再谈"相对律"。在客观对象与主观观念之间必须ี始终满足同步运行的相对律的经验条件或经验前提。用过去的说法又叫做必须满足"矛盾律"的前提，即矛必须只能是矛，盾必须只能是盾，而且在思考或语言运动中ณ，矛必须始终相对于盾，而决不能ม相互混淆矛盾。这条规律主要用来规范主观认识中的归纳判断的进行。说得更具体点，即人们在进行归纳判断之时，应该始终提醒自己，不要让自己้的判断陷入完全主观观念符号的陷阱之中，而应该让主观观念符号尽可能ม地始终不离开客观自然对象。更具体地说，即是应该使归纳判断永远不离开实践的经验。说得更绝对点，没有实践经验，就不可能会有真正有价值或有效的归纳判断。
周易明显又破坏了这条规律。周易中的归纳判断是如何进行的呢？人们在占卜之后得到某种卦符和某种变爻，然后按照这种卦符和变爻去找到相应的卦名卦辞和变爻的爻辞，然后再根据占卜者的愿望，按照ั与卦名卦辞爻辞中ณ的"易变""象""数"等的相关性，由此作出"归纳判断"。这种"归纳判ศ断ษ"的过程，可以说全都在主观观念的符号中ณ打转，明显与任何自然客观的实践经验均毫无关系。这基本上决定了上述"归纳判断"的无效。如此无效的"归纳判断"除了用来算命和自欺欺人，事实上根本就不可能会有任何哲学科学思考的价值。
第二部分第30่节：易经是严重伤害中国人大脑的"害经"ิ7
违背形式逻辑的"相对律"，事实上就是放弃与客观自然直接相关的实践经验，而这却是惟可能获得有实际价值效率的归纳判断ษ的前提。而放弃了有效的归纳判断，事实上也同样是放弃了有效的思维。孔子及其后学所编撰的易传又称"十翼"，事实上几乎全都只是在周易卦符卦名卦辞爻辞等等的符号陷阱之中ณ折腾，仅仅出于臆想地进行着与占卜者的实践的自然经验毫无关系的"归纳判断"。很显然，这样的"归纳判断ษ"全都只能是毫无实践意义แ的无效"判断"，如此的"无效判断"ิ，怎么可能还会具有"哲理"ิ呢？请问：什么是"哲理"？我认为，"哲理"最起码它应该是不违背最基本的逻辑自然规律的论理。这样的"论理"ิ，易传十翼中能有吗？
再谈"充足理由律"。正确的推论，必须具有充分完备的真的前提。在二元论逻辑的表述中ณ，又可称之"排中律"，即在正反的推论中ณ，或正为真，或反为ฦ真，而不可能ม正反同为真。在关于推理的理论中，亚里斯多德曾提出著名的三段论：大前提，小前提，推论。
周易的违背"充足理由律"是必然的。前面说的同律相对律和充足理由律，三者之间不仅相互独立，而且彼此环扣环，尤其前环扣后环。即是说如果不能满足"ิ同律"ิ，则也必不能满足"相对律"，因而也更不能满足"充足理由律"。
对于周易来说，显然如此。周易是纯粹的"巫术算命"之"书"，暂且不论。而易传则被儒家文人们普遍认为，是孔子或其后学用"哲理"ิ来解释周易之ใ"ิ书"。且让我们来具体看看，它的"哲理"之中具有些什么样的推理。"乾，天也，故称乎ๆ父；坤，地也，故称乎母；震索而得男，故谓之ใ长男；巽索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之ใ中男；离再索而得女，故谓之中ณ女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之ใ少女。"见易传中的说卦请问，这里的"ิ推理"符合"充足理由律"ิ吗？显然这里全都只有"牵强附会"，而根本就不存在任何真正符合逻辑规律的"哲理"的"ิ推理"。先不说其他，把乾卦指认为"天"ิ，把坤卦指认为"地"ิ，这本身的命名就严重违背了"同律"，从而其前提就不可能为"真"，更何谈什么"天"ิ"父"和"坤""ิ母"以及其他？可以说无论周易和易传，其中ณ的切"ิ推论"均不可能服从"ิ充足理由律"。这两本"ิ书"，简直就是完完全全"牵强附会"完完全全"ิ无理推论"完完全全"臆想独断ษ"的大本营。而"牵强附会""无理推论"ิ"臆想独断ษ"，实际上也都成了后来历代中国文人思维言谈论文中最擅长的拿手戏和看家本领，而除此之外，他们对于"ิ逻辑"自然规律却是绝对的无知。因为中国文人从来就不追求自然"ิ真理"，所以他们也的确不需要自然"逻辑"，所以中国历代文人也就永远都只认孔子及其儒家的无自然"逻辑"传统为其老"祖宗"，旦丧失了这个"传统"ิ的老"祖宗"ิ，那就等于让他们丧失了自己的"灵魂"。正是因此，今天要求中国文人离开他们"ิ传统"的老"祖宗"，要求他们成为追求自然真理的人，而他们的本能之中却又仅仅只有反自然逻辑的"牵强附会""ิ无理推论"ิ和"臆想独断"，而根本就不知道"逻辑"自然规律为何物。为ฦ此，他们能不拼老命反对吗？如此看来，历代的中国文人，差不多全都成了被牢牢架上了缺乏自然"逻辑"的"ิ儒套"的"驴"，而且还极可能是越来越变得愚蠢越来越变得顽固不化的"ิ驴"。
第二部分第31节：上帝与孔子1
两千多年来中华民族的大脑"硬件"，由á于易经以及其他儒经"软件"的垄断，中国人的思维言谈论文，简直就成了反自然逻辑的"ิ牵强附会""无理推论""臆想独断"的海洋。正是因此，历史上的中国简直就是谎言戏言谣言之国，而现实中的家乡则简直就是套话梦话蠢话之乡。而这切，都得拜孔夫子及其儒家的儒经，尤其是其中"首经"的易经的"软件"所赐。这哪是中国人大脑"硬件"的工作"ิ软件"啊？经过两千多年的固化，它已经都成了永远架在中国人大脑แ"硬件"上，使之根本就不能正常工作的最顽ื固不化的"固件"ิ了！！！
上帝ຓ与孔子
上帝是什么？人们说，上帝是惟的"神"。
"ิ神"又是什么？是先于切，而又创น造切的无上的存在。
"ิ无上的存在"又是什么เ？是无可言说的存在，无可言说，人们偏偏又不得不言说，因此，它是人们从无限丰富的想象之中抽取出来的"ิ惟"的"存在"ิ，也即最终极最高端的绝对抽象的存在。
上帝终归是什么？
是"ิ先于切"ิ者，因此，在人们的脑海中，它至多也只能是某个关于切的"名"ิ；
是"创造切"者，然而，除了宇宙自然，凡在人类周围的"切"ิ，真正的创造者其实几乎全都是人类自身，或者说是所有人类总体的智慧。因此，在"上帝ຓ"身上，必然赋有所有人类总体的智慧。
是"无上的存在"ิ者；
是"无可言说的存在"者：
因此，愈来愈明白，上帝终归是人们心中关于创造切的，包括创造宇宙的自然的，以及所有人类总体智慧的惟抽象的"ิ名"。
更说白了，上帝是人们从对宇宙自然，以及从对全人类总体的真理能力智慧等等的无限的具象和想象之ใ中ณ，最后最高最终极地抽象出来的"名"。
按照上面的解说，大家不难理解，为什么凡崇拜和信仰上帝的人们的大脑，不太容易受到เ其他任何人为的框框条条的局限，因此，它们将最有可能处于自由á的思维记忆理解具象想象抽象状态之中ณ。
第二部分第32节：上帝ຓ与孔子2
其实，上帝之"神"，在每个人的脑海中身体中心灵中，如同"月映万川"，均是平等地"ิ分有"ิ。正是因为每个人的脑海中身体中ณ心灵中ณ全都平等地分有上帝之"神"ิ，所以在上帝面前"人人平等"，所以每个人都天然地具有上帝赋予的智慧，也即全人类总体抽象的智慧。因此，每个人都天然地拥有最基本的"言""ิ行""思"的权利，并从而更进步，都天然地具有发现发明和创造切的智慧的可能性。
正是因为上面所述，所以近5๓00年的人世间，凡崇拜和信仰上帝的人类，他们的人性及其大脑，从智慧终极的意义แ上得救了，也即进化了聪明了发展了。
现在我们再来看看：孔子是什么？
孔子是生活在两千多年前的位真实的中国古代士人，他终身以维护封建周礼为使命，年轻时藉教学授徒抬高了自己的身价，他汲汲于仕途且短期得逞做上了大官，并立即露凶杀人，然后，他却又如"丧家之犬"，辛苦奔波于各大诸侯的国门之间。
孔子曾做过什么เ？
孔子略通"六艺"礼乐射御书数，并编篡了中国人最古老的"ิ教材"ิ——六经诗书礼乐易春秋。
下面是孔子简单的履历：
30岁之前，志于学礼问礼知礼；
30——50岁：办私学，主ว要传授关于礼乐的知识；
51——54岁：做官。最高做到鲁国宰相——大司寇；
55——68岁：如"丧ç家之犬"，奔波于卫宋郑陈蔡楚等国之间，除在卫国呆了较长时间之外，终不为所用；
69——73岁：因弟子入仕于鲁，返回家乡，直至逝世。
孔子最终追求什么？
终孔子生，学礼问礼ึ教礼授礼施礼行礼，直至"克己复礼"，并以此为ฦ"仁"，且高唱"仁者爱人"。可是漫长的中国历史却偏偏深深痛苦地证明：从"礼ึ"到เ"仁"，实属南辕而北辙。正是因为ฦ过于固执于"礼"，而使孔子"仁"的初衷与中国人实际上的历史渐行渐远，致使近代的中国反而最不"仁"ิ，最失"人"，以至今天的中国人反而更严重地匮乏"天赋人权"最基本的常识。
第二部分第33๑节：上帝与孔子3
以上说的是孔子生短暂的历史，由于两千多年来中国人对孔子的执著地崇拜和信仰，以至在冥冥中的同时，也高度浓缩地影射了中华民族漫长过程中的历史。这个历史在近50่0年比较崇拜上帝的西方人的个最显著的后果，即中国人愈来愈变得沉沦了愚昧了衰败了。
让我们来全方位地比较上帝ຓ和孔子：
上帝是无限地永恒，孔子是有限的暂时；
上帝是无形地普遍，孔子是有形的特体；
上帝是最高而终极地抽象，孔子是过时而僵化的具象——偶像；
上帝是永远开放的普遍人类的智慧，孔子是永远封闭的特体个人的无知；
上帝在每个信他的西方人心中，是与其个人自己融为ฦ体的灵光四射的"ิ神"，孔子在每个ฐ崇拜的中国人心中，是与其个人异己并牢固地禁锢其灵魂的"锁链"和"监狱"ิ；
有这样条重要的人学规律：人们长期崇拜谁，就将终于最像谁。
西方人长期以来崇拜上帝，所以他们的人性愈来愈像上帝，从而他们也愈来愈显示出永恒普遍开放的"上帝"的聪明和智慧。
中国人长期以来崇拜孔子，所以他们的人性愈来愈像孔子，从而他们也愈来愈显示出过时特体如盘散沙封闭的"孔子"的愚昧和无知。
西方人与中国人的差别，最关键的"根"即在于此：西方แ人长期以来崇拜和信仰的是个内涵最抽象最丰ถ富最灵活的非偶像的"上帝"ิ，"上帝"是个永远抽象的"名"；而中国人长期以来崇拜和信仰的却是个ฐ内涵最具象最干瘪最僵死的偶像的"孔子"，"孔子"是个ฐ永远具体的"偶像"。
事实上，不仅崇拜孔子的偶像是极端错误的，即使以其他任何人作为崇拜的偶像也同样是极端错误的。由此，大家可以看到，我的批判孔子及其儒家，决不仅仅是在批判孔子及其儒家的本来的错误，同时也是在批判ศ中ณ国人长期以来把极其错误的孔子及其儒家的思想主ว张当作偶像来崇拜的更加错误的民族传统的坏习惯和过程。
第二部分第34节：上帝与孔子4
错误的偶像，再加上更加错误的崇拜偶像的民族传统的坏习惯和过程，这双重的错误，实际上已经严重地窒息了中华民族的智慧的几乎任何点发展进化的可能性。这简直就是中华民族永远不尽的愚昧不幸和灾难的根源。
不要说中国人，即令西方人，在他们宗教信仰的历史中，由于度让曾是具体历史人物的耶稣的偶像参与到他们与抽象的"上帝ຓ"之间，事实上也使他们不得不曾进入了个ฐ漫长的蒙昧的"ิ中世纪"。直到近代西方แ新教的革命，再次重申并确立禁止偶像崇拜的戒律，这才终于摆脱"中ณ世纪"蒙昧历史的重负，重又回到非偶像"上帝"ิ信仰的无限无形抽象开放自由的人类智慧发展的正确轨道。
由此，大家将不难理解我为ฦ什么要把对孔子及其儒家的批判坚持进行到底的决心，其中最根本的原因有三：
其，孔子及其儒家的思想主张，原本就是严重地违背人类思维规律和人性规律的非常有害非常错误的东西；
其二，孔子及其儒家作为中国人长期以来崇拜和信仰的偶像，更是民族文化传统中极其错误和极其有害的坏习惯和过程。
其三，由于孔子及其儒家思想长期以来对中华民族精神的垄断ษ地控制ๆ，中国人的文化基因，乃至中国人的社会制ๆ度精神体制等等，实际上已完全地仅仅由他们传统的"五毒"复古唯上独断人治专制所惟地决定。
上面所述的这三重错误，以及由此所带来的中国人有害的坏习惯过程坏制度坏体制，使得孔子及其儒家的"文化基因"传统，事实上已经给中ณ华民族带来了长期以来以至永远都不可能摆脱的愚昧不幸和灾难。
今天的人类已经完全有理由充分地认定：凡是崇拜偶像的民族，全都是严å重缺乏高度智慧的民族，因而也全都只能是毫无希望的民族。而我们中国人，在过去的两千多年中，根本就是个只会崇拜和信仰偶像的民族。在中国的大地上，到处都是中国人自己้树立起来的偶像，而在所有这切的偶像之中，孔子则是经历时间最长，接受香火最多的最大的偶像，而历代推崇孔子的统治者本人以及那些自封为"大儒"的文人骗子们，则同时也全都成了其同时代老百姓心中ณ活着接受崇拜的偶像。这就是长期以来中ณ华民族之所以永远都离不开孔子及其儒家"偶像"的根本原因。