第部分第1节：中国人为什么不高兴序1
中国人为什么不高兴序
关于什么原因什么本原的科学才是智慧在全部科学中ณ，那更善于确切地传授各种原因的人，有更大的智慧。
――古希腊亚里士多德
当帮具有民粹主ว义情结的"老愤青"为ฦ了迎合许多愚昧的老百姓而再次炮制ๆ出中国不高兴这样的"精神鸦片"时，再次激发了中国人虚伪的自大狂心理。正如位中国学者所言，中ณ国不高兴推销的是种病态的民族主义แ。民族主义的形式虽然很多，但基本上可以划ฐ分为两ä种类型：健康的和病态的。健康的民族主义是面向世界面向未来的；病态的民族主义แ则常常自恋及排他，具有"暴发户心态"ิ，妄想充当世界的领袖，缺乏种真正自信包容和博爱的能力，是种变态的流行"ิ病毒"。
真正高兴的是那些"掌勺者私分大锅饭"的既得利益者和操控股价房市的"幕后黑手"，当大多数人还看不起病孩子还上不起学时，中国的市民怎么能ม高兴得起来呢？
真正高兴的是那些挥金如土狡兔三"窟"ิ天天有饭局夜夜上歌厅，言九鼎的某些腐败分子，当天灾多发矿难频๗发疫情滥发，许多老百姓求告无门时，中国的农民怎么能高兴地起来呢？
真正高兴的是大堆帮忙帮闲文人和艺术掮客，当他们合伙炮制着妄想使人"变成头快乐的猪"的个又个娱乐่大片和"句顶万句"的伪劣之作时，中国真正的知识分子怎么能高兴得起来呢？
真正高兴的是"吃了原告吃被告"的某些法官和律师，而当大多数人被野蛮拆迁逼得走投无路而只能进监狱或打官司，但仍然遥遥无期或面临"ิ躲猫猫"的危险时，许多"杨三姐"怎么能高兴得起来呢？
当坑害中国人的三条蛇――"黑蛇"指某些法官吃了原告吃被告"白蛇"指某些医生看个感冒也要让人做和"眼镜蛇"指某些教师照本宣科引诱大学生，强幼女，误人子弟抄袭成风成为种笑话时，我们还能高兴得起来吗？
第部分第2节：中国人为ฦ什么不高兴序2
当我们背负着"官本位"ิ"谋臣策士"ิ"ิ大统""八妓九儒十丐"儒家的"五毒四柔"以及文学上的"告密"和"卧底"ิ等那么多历史和文化的十字架时，我们还能高兴得起来吗？
真正的现实是非现实的，真正高兴的是那些披着羊皮的狼，他们不害怕经济危机。当人类真正得了时代的道德痉挛症时，社会变成了个肉麻的喜鹊社ุ会，大部分人习惯于对别人的痛苦闭上眼睛。最可怕的是，每个人都自身难保，陈良宇周良洛们最后也高兴不起来。所以，所谓的中国不高兴其实是本扯淡的书，因为个人出名到某个程度或掌握了媒体时，就有权利胡说八道。正如论扯淡书所言：当个人有责任或有机会，针对某些话题去发表超过了他对该话题的了解时，他就开始扯淡。就仿佛于丹ล说："论语的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。"
加尔布雷思是哈佛大学的名誉教授，他在本名为美国资本主义：抗衡力量的概念的书中主要阐述了这样个观点：制衡经济力量的最优化的既存答案就是建立抗衡力量。工会作为股制衡的力量出现在劳动力市场上；而连锁店的出现也在最大程度上制约了大型食品公司的市场力量。经济学如此，政治和文化也如此，旦ຆ有抗衡力量，出现多元化，就会更加理性，并接近真理。因此，本书就是章诒和黎鸣王文元等六位学者对中国不高兴联手说"ิ不"，是种文化上的抗衡力量，试图更加接近真理。虽然他们的观点各自不同，但却共同追寻中华民族盛衰荣辱的深层历史文化原因，堪称思考中华文化和探讨中国命运的思想盛宴。
如是我闻。智慧是有境界的，常人乃小智小慧，学者之俗智俗慧，二乘之空智空慧，照见五蕴皆空，能ม除切苦，真实不虚之大智大慧。正如亚里士多德所言："ิ关于什么原因什么本原的科学才是智慧在全部科学中，那更善于确切地传授各种原因的人，有更大的智慧。"按照佛教所言，这六位学者探讨的是"ิ中国不高兴"的深层历史文化原因，所以比前者有更大的智慧。这也就是我们之所以编这本中国为什么不高兴的根本原因，力求更加接近真理和智慧。
最后真诚祝愿伟大的祖国母亲早日实现伟大的民族复兴――不仅富裕，而且强大，能够更加自信包容理性和博爱。
谨以此书祝贺祖国母亲六十华诞！
贺雄飞
2009年4月20日于北京
部ຖ分内容
第部分第3๑节：为什么เ中国人的文明合力等于零1้
中国文化在世界ศ中的真实位置
黎鸣
为什么เ中国人的文明合力等于零
中国号称有五千年的文明，可是中国的这个文明，与世界各大文明相比，尤其与西方文明相比，究竟有多高呢？
我请朋友们起来做如下的两个思想实验：
设想19世纪，包括直到今天，西方人和西方แ文明从来都没有来过中国；
二设想某天早晨我们从梦中ณ醒来，切从西方来的观念思想知识发现发明创造器物等等，全都在刹้那间消失，而惟只留แ下属于中国传统和我们自己的东西。
请问，我们的周围以及我们自己将会是怎样种状态呢？
先谈谈我的关于思想实验的回答：
相应于第种设想，我们今天大概ฐ还在继续跪拜皇帝ຓ；我们的青年学子还在继续进京赶考，把"洞房花烛夜，金榜ึ题名时"看作是自己้人生最高的理想，为此而继续发愤攻读孔孟之ใ书；我们的农民仍然继续在为自己的"ิ三十亩地头牛，老婆孩子热炕头"的人生理想辛勤地劳碌。
二相应于第二种设想，我们的遭遇就非常惨了，如同碰上了场千年未遇的大洪水，甚至还更突然患上了场严重健忘的精神病，不仅是周围的切实物，还更包括脑海中的大量知识的记忆，全都在刹那间变成了空无。相比于第种"设想"ิ的后果，我们这时的情景，恐怕连活下去都成问题了。
我们现在来回答，中国五千年的文明究竟有多高？我想，每位朋友通过上述的思想实验，你们自己้也就已经知道答案了。
第个"设想"的思想实验可以告诉我们的，正是我们中国五千年文明的"绝对值"ิ高度；
第二个"设想"的思想实验可以告诉我们的，则是我们中国文明与当今世界先进文明相比之下的"相对值"ิ高度。
第部分第4节：为ฦ什么中国人的文明合力等于零2๐
虽然上面所说的只不过是两个思想的实验，但是通过思想实验大家共同得出的答案，却是个十分明确而严酷的现实。
在上述的"绝对值"和"相对值"的两个ฐ文明高度之间，显然反映了中国文明长期以来发展陷于停滞的个既历史而又现实的问题，而这也正是本文提出的问题：中ณ国人的文明合力为什么长期以来等于零，甚或是个负值？
首先让我们来确认下这个问题。
第，我们的政治文明。两千多年前是惟人治的政治体制，现在如何呢；
第二，我们的经济文明。两千多年前是农耕的体力劳动经济，今天，我们虽然借助于西方人的科学技术专利，有了工ื业，也有了某些服务业，但是我们的绝大部ຖ分产值，依然是来自中国人的"硬苦力"；
第三，我们的文化文明。两千多年来我们根本就没有建立起来过任何门真正仅属于我们自己้的具有自组织自检讨自生成自创造理论能力的学说体系。儒学，根本就没有资格说得上是门学说。因为，它除了味要求中国人完全放弃自己能动的思维探索追求之外例如它所提倡的"君子三畏ั"和四个"非礼勿＊"，它的知识累็积值基本上等于零。现在的中国，事实上依然没有建立起来真正仅仅只属于自己的具有自我创造的理论能力的学说体系。
由á上可知，中国两千多年来的文明停滞问题基本上属实。确认这个ฐ问题只是第步，重要的是第二步：弄清楚其中的根本原因；以及更重要的第三步：彻底破解中ณ国文明停滞的问题，提出真实有效的理论和实践措施ๅ，形成全体中ณ国人的共识，从此，使中国人的文明合力变为正值，并使之ใ与日俱增。
今天我的文章正旨在达到第二步，指出造成中国人的文明合力之ใ所以等于零的最根本的原因。我的回答很明确，最根本的原因即在，两千多年来，我们把对文明发展最具有相反动力事实上是最具有阻力的孔夫子及其儒家的儒学其实根本就不成为"学"，当成了中ณ国人长期以来几乎惟坚持的"学说"或意识形态，它不仅毒害了中国的每个人，使之永远丧失了开发实现每个ฐ中国人自己的作为"人"的潜能ม的任何点可能，更同时伤害了整个中ณ华民族，致使整个民族的智慧潜能的实现，永远都只能处于人类儿童时期的低能状态。正因为我严重地发现了这点，所以我振臂呐喊："中ณ国人为什么这么'愚蠢'ู？"意在呼唤中国人的反省意识。
第部分第5节：为什么中国人的文明合力等于零3
我发誓，要以自己毕生的力量，去抗击这种"愚蠢"，去打碎这种"愚蠢"。我坚信，旦中华民族啄破了这个封闭了自己两千多年的"愚蠢"ิ的"蛋壳"ิ之后，中华文明就将突飞猛进，并终将有日，成为全人类文明的中流砥柱。
下面开始我对第二步，也即对孔夫子及其儒家之所以严重阻碍中ณ国文明进步的根本原因的分析。
关于文明进步，西方近代经济学的开山之祖亚当·斯密曾有个绝妙的发现：在个完全自由竞争的世界，将会呈现出只"无形的手"。即是说，只要人们完全自由地去从事"私利"的"追求"，并激烈地相互竞争，那么，就定会出现只"无形的手"，出来调整并促进整体社会公共权益事业的进步和发展。
关于文明进步，西方近代还有位哲学家黑格尔，他也曾有个绝妙的发现：在个完全自由á竞争的世界，将会呈现"理性的狡计"现象。即是说，从局部看明明是人性本恶，然而整体上却鬼使神差地达到了人性向善进化发展的效果；人人明明均旨在谋得个ฐ人的私利，却在历史的整体上无意识地也为公共福利ำ做出了贡献。
在我看来，无论是亚当·斯密的"ิ无形的手"，还是黑格尔的"理性的狡计"，他们都只看到了事态的表面，而我的理论，将把其中的奥妙全都加以展示。请看我如下的分析：
第，无论亚当·斯密，还是黑格尔，他们指的都是在"完全自由竞争"的状态之ใ下发生的事情。真正"无形的手""ิ理性的狡计"的奥妙，全都在"自由á"二字，而且还应是"理性"ิ的自由，而决不是其他的自由。设想，如果是在个可以"ิ自由"杀人骗人谎人的世界，上述的切还可能发生吗？
第二，理性发生于自然，是自然的延伸。世界上，凡是顺应自然的事物，都是具有发生发展进化动力的事物，而凡是逆自然而动的事物则完全相反，都只能是没有前途，不可能获得发生发展进化动力的事物。西方人的"理性"源自"二希"文化，而这两种文化全都具有浓厚的"自然"ิ气息。例如"上帝"，即密切抽象于自然；又例如古希腊哲学，则更是首先发源于对自然的观察和探索ิ。
第部ຖ分第6节：为什么中国人的文明合力等于零4
第三，西方人从信仰上帝到เ信仰真理，到เ后来无止境地追求真理，这切为西方人的人生观，既奠定了"信仰"的几乎ๆ绝对不变的坚实可信的出发点和基础，又展示了终极无穷的追求目标——可以无限逼近的真理，绝对真理本身。正是这种出发点和追求目标的两"头"的无"私"性和无限性，构成了西方人理性"自由"的保证，所以，虽然西方人在具体的任何事物的竞争之中均不乏็"ิ你死我活"，"绝对对立"ิ的严酷的现象现实，但最终总有可能发生对整体有利ำ的促进事物全面"进化"的总的后果。
回到中国的文明问题。在中国，却不存在上述的幸运。中国人既缺乏"自由"，也缺乏็发生于自然的"ิ理性"，而且还缺乏坚实可信的"信仰"，更糟糕的是，中ณ国人至今都不知道什么叫做"真理"，以及如何追求"真理"。而这切，全都是孔夫子及其儒家长期以来牢牢控制中国人意识形态的必然结果。
"君子三畏"ิ杜绝了中国人切"自由"ิ的可能；"仁义"的信仰，其实是天下最不可信的伪信仰，是反自然的信仰，它既导致中国人隔绝于"自然"，造成自然"理性"的不可能成长，更又让中国人丧失了对任何"真理"进行追求的可能。事实上，中国人生最高的愿望，也不过是在权力的阶梯上尽可能爬得最高。这样的人类尽管可以作出最"仁义"的自我表白，但内心却绝对是极其阴暗，极其冷酷，甚至极其残忍。最终是更加极端地反"ิ仁义"。事实上，在孔夫子及其儒家的反自然的价值观的影响下，中国人也早就已经不可能具有共同的追求真理的目标。由此可见，在信仰的出发点和追求的目标点这两"ิ头"ิ，中国人全都缺乏上述西方แ人所具有的"ิ无"私"性"和"无限性"，而且更相反，完全被儒家的虚伪的教条所限定所"固死"，中ณ国人的人生从根本上就已经丧失了任何点"ิ形而上学"的希望。说白了，中国人根本就没有任何符合自然的"理想"。正是因此，中国人的所有的竞争，除了完全内耗人生的能ม量相互完全抵消之外，根本就产生不了推动整体发展进化的任何丝毫"无形的手"ิ和"ิ理性的狡计"的总的有效动力的可能。
这样的"中国人"这样的"ิ中华民族"也真是太可悲了。
第部分第7节：中国文化在世界上的真实"位置"1
中国文化在世界上的真实"位置"
中国人的自夸，从来世界第。这是中国儒家文化的传统，孔丘孟柯都是擅长"自夸"的典型和模范。中ณ国的媒体不仅自夸，而且善于借外国人的嘴来巧妙地进行自夸，足见"自夸"是中ณ国传统的"文化"特色。老子在道德经中早就对这种"自夸"文化的鄙病进行了抨击："企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。"
种典型的"自夸"观点认为，中国虽然近代落后于西方，但过去的几千年里，中国始终都是全方位地领先于全世界。
中ณ国过去究竟有什么"ิ领先"于全世界呢？国家版图，国内人口，强大的暴力，庞大的经济总数，战争饥馑灾难屠杀伤害残酷等等的规模深度巨数恐怖长久痛苦等等的强烈程度，这切，的确是世界上数数二的，但这不是中ณ国人的"文化"。"ิ文化"ิ是什么？是个民族的智慧生活的形态。它主要表现在它所拥有的"学说"的真理的含金量，它所拥有的生产实践"技术"的真实效率的含金量和它所拥有的创造性思维艺术的真诚成的含金量。
从"文化"的角度看，中国惟只在春秋战国的时代与西方平行，或许还略有过之。但自从秦灭六国之后，尤其在汉武帝"独尊儒术"ิ之ใ后，中国的"文化"就已๐经进入了永久的"冬眠"期，甚至直到今天，还依然未能完全解冻。那么中国文化究竟处在世界全人类文化的什么位置呢？为了表述的方แ便，我给出个近期的下限，——19世纪末。关于近百年中国文化的变迁，另行讨论。
漫长的历史中，全人类共存着三种人类文化：前宗教文化宗教文化和哲学文化。它们既是共存，又是后者超越前者，乃至最初的前者逐渐退出人类现实的舞台。
什么是前宗教文化？前宗教文化是由血缘血统为主ว要凝聚中轴的人类文化。大部分已๐经消失的文化，例如印第安人文化爱斯基摩人文化原生态非洲黑人文化太平洋波利尼西亚人文化，以及些新的开辟地区的原住民文化，例如澳洲新า西兰的原住民文化等等，均属于这类文化，我们中国人的文化从理论上也属于这类文化，只不过没有消失，而且还坚持着生存下来了。造成这种状态的个最重要的依据，即中ณ国儒家文化传统的"亲亲尊尊"ิ的天命的血缘宗法等级的专制主义แ始终是中国文化的主要凝聚中轴。
第部分第8节：中国文化在世界上的真实"位置"ิ2
什么是宗教文化？宗教文化是由宗教意识形态为主要凝聚中轴的人类文化。当今世界上大部分民族国家的文化均属于这种文化。在这种文化之中，宗教意识决定着人们的道德形态。人类道德的金律，我认为是"人人生而平等"ิ。下面，我即按照"平等"意识递减的方式列ต举出如下各重要的宗教排序：
第，犹太教；第二，基督新教；第三，天主教；第四，东正教；第五，伊斯兰教；第六，佛教；第七，道教；第八，印度教；第九，儒教。
犹太教之所以列为首位，那是因为它是最古老的神论宗教，而且是它首先创造了最重要的包含有"人人平等"信息的伟大的宗教文献摩西十诫。儒教列于最末，那是因为它最缺乏"人人平等"的道德信息。
什么是哲学文化？哲学文化是由哲学的理性包括近现代人类的科学理性为主ว要凝聚中轴的人类文化。当今世界属于这种文化的民族国家多数是欧洲国家，以及主要由á他们的移民形成的其他国家，例如位于北美澳洲新西兰等地区的国家。
直到19世纪末之前，由á上所述可见，中国文化仅属于宗教文化的最底层与前宗教文化的最上层。可见，中国文化在世界上的真实位置。它的直观的所谓"强势"，不过是人多地大势众，而根本就没有什么"高度文化"的底蕴。两ä千多年来的中国文化，因为崇拜而迁就孔丘人，以及他所主张的"主ว义"——天命的宗法等级的专制ๆ主义，从而变成了世界上落后的文化。
中国文化不仅缺乏宗教信仰，缺乏涉及"人人平等"ิ观念的社会道德性，而且更缺乏็哲学理性，缺乏涉แ及科学观念的人类知识性，中国文化基本上既无真正的宗教信仰，更无真正的哲学理性和认知，造成这种后果的根本原因即是中ณ国儒家文化的传统，这种传统严å重地降低了中国文化的人性人格和人品。
以上所说是对19世纪之前中国文化和世界ศ文化历史对比的总结。最近的百年，是中国文化急剧ຕ地西方化的百年。事实上在东方，谁西方แ化得最快，谁就能得到文化发展的先机。正是因此，日本人早在百年前即从文化上超越了中国，从而更又在经济上政治上超越了中ณ国。紧随其后的是韩国中国的香港台湾地区，以及新加坡。
第部分第9节：中国文化在世界上的真实"位置"3
与日本韩国，乃至港台新加坡不同，中ณ国本土儒家文化扎根最深，受到เ天命的血缘宗法等级的专制主ว义的毒害也最深，所以，文化的改观，自然要比之ใ它们晚了许多；但从另外的中国古代丰ถ厚的其他文化遗产和现代巨大的人力资源来说，例如古代诸子百家极有价值的思想遗产，世界上最多的人口，以及可能潜在的最多的才俊之士；又例如对世界上最漫长最悠久最残酷的人生苦难的反思文化资源的发掘，等等，这种种真实的长处，却很可能使得中国大陆的文化发展，更容易取得某种后发的优势，也即后来居上并充分发挥自身创造力的优势。
近三十年的变化是巨เ大的，虽然依然在政治体制上受到了传统儒家幽灵严重的钳制，甚至摧残，但我仍对未来抱有巨大的希望。我甚至看准最近未来的十年或至多二十年，中ณ国本土将在文化上发生巨变，这种巨变将与互联网密切相关。正是互联网给予了中华民族以巨เ大的希望。这种巨เ变将首先发生在文化的观念上，同时也将在具体的经济和政治的行程中ณ。
2๐1世纪之后，世界将发生文化的巨เ变，这种文化的巨变将很可能首先发生在东方แ目前仅处于落后的文化地位的中国和印度，因为正是在这里，漫长而痛苦的历史已经逐渐教会了他们的人民要深刻๑地认识自己和他人的智慧。过去的文化，最高的价值均只能附着于物质，附着于血统，附着于暴力，附着于金钱，附着于涉及外物的知识技术艺术，等等等等；今后文化最高的价值，将附着于人类智慧的本身，附着于每个智慧的人。
第部分第10节：中国教育的大败局1
中ณ国教育的大败局