然而让华元他们万万没有想到的是，晋国这回做了缩头乌龟。晋景公倒是打算救宋，却被位大夫拦住。这位大夫说：虽鞭之长，不及马腹，这事我们管不了。上天正眷顾楚国，我们岂能ม争锋？是河流湖泊，就要容纳污泥浊水；是山林草野，就要藏匿毒蛇猛兽；是美玉，就定隐含瑕疵；是国君，就必须ี忍受屈辱。这是天道，君上还是等等吧！
刑é法的改革也如此。为了解决兵甲不足的问题，管仲制ๆ定了“兵器赎罪”的条款，价码是：重罪，副犀牛皮盔甲，柄戟；轻罪，副普通牛皮盔甲，柄戟；小罪，罚款；打官司，诉讼费为束箭。7这可真是官民两利。以前，重罪要判ศ死刑，轻罪要砍手脚，小罪要挨鞭子。现在，只要购买或打造兵器就可以赎罪，人民当然高兴。国家充实了兵备，节省了军费，也高兴。更何况，尽可能地减少杀人和动刑，还能博得仁慈和王道的美誉，岂非名利双收？
奇怪！亲妈亲兄弟，血浓于水，怎么就水火不容呢？
解体也是必然的。首当其冲的，则是封建制或邦国制。这个制度的核心，不仅是封邦建国，也包括“礼乐征伐自天子出”，这才叫“天下有道”。1้5但这是王权时代的事。到霸权时代，征伐皆自诸侯出，这本身就是礼坏乐崩。何况蛮夷如楚，是既不尊王，也不攘夷，只争霸。争霸，就不可能温良恭俭让。争霸，就不能ม再墨守成规。井田宗法封建礼乐่这四大制度，还能ม继续维持吗？西周东周的国际秩序和游戏规则，还能再保持吗？
实际上，楚吴越三个蛮族的次第称霸，本身就意味着两周的制度和文化风光不再。所有的传统都面临挑战，而且必将被刷新。因此，先是周王室日薄西山，后是晋公室土崩瓦解，各种政治力量都在春风秋雨中ณ重新博弈。太老牌的华夏锐气不足，太新锐的蛮夷底气不足，将被淘汰。最后胜出的，只可能是率先华夏化的蛮夷──齐秦楚。
那就来看他们如何洗牌。
03子产政改
南方崛起的同时，北方在政改。
政改第人，是子产。
子产是郑国的政治家，名侨。因为ฦ是郑穆公的孙子，所以叫公孙侨。子产很早就表现出政治天赋。鲁襄公八年公元前56๔5年，他的父亲郑国司马子国伐蔡成功，举国庆贺，只有子产不以为然。子产说，个小国，不修文德而治武功，没有比这更能招来大祸的了。蔡ກ是楚国的附庸。我们打了蔡ກ国，楚国肯定要来打我们。到时候，我们能ม不顺从楚国吗？顺从了楚国，晋国就会来报复，我们又打得过晋国吗？晋国和楚国都来伐郑，我们郑国能有安宁吗？
说这话时，子产还很年轻。因此子国痛骂他说：你个小孩子懂得什么เ！16๔
然而此事不幸被子产言中ณ，楚国和晋国果然轮番来伐郑，郑国也只好轮番与晋楚两国结盟讲和。两ä年后，国难未已，家难又起。子产的父亲子国和郑国的执政，在内乱中被乱党杀死。子产闻讯，不慌不忙地安排好各项工作，然后带兵平叛。郑国国人，从此对子产刮目相看。1้7
二十年后，子产在郑国执政。
子产执政以后，就开始政改，作封洫读如恤，作丘赋，铸刑é鼎。封，就是田界；洫，就是水渠。作封洫，大约是重新规划和分配土地。作丘赋，则可能ม是改革兵役法，也包括改革税制。因为税出钱和赋出力，都与土地有关。这两件事，当然会触犯许多人的既得利益。因此改革之初，国内骂声片。作封洫时，有人编了歌谣来骂他：算我的家产好收费，量我的耕地好收税。谁要能够杀子产，我就跟他去站队！作丘赋时，又有人编了歌谣来骂他：老爹变成冤鬼，自己้去做蝎尾！此人发号施令，邦国悔无可悔！1้8
然而子产不为所动。
子产的说法，是“苟利社稷，死生以之”。1้9就是说，只要对邦国有利，个人的生死是可以置之度外的。
因此，子产也不钳制言论。当时，郑国人喜欢在晚上到学校里去聚会，因为春秋时期的学校同时也是俱乐部ຖ。国人聚在起，说三道四，难免议论朝政。于是有人便建议子产把学校关了。子产说，为什么要关闭呢？让他们议论好了。他们拥护的，我就大力推行；他们反对的，我就适当修改。利用公权力，当然可以不准大家说话。但那样做，有好处吗？20
事实上子产的改革，很快就收到了功效，老百姓也尝到了甜头。这个时候，又有人编了歌谣来夸他：我的子弟，子产教诲；我的粮产，子产加倍。子产死了，谁来接位？21้
所谓民意，不过如此。
但子产的政改，还是触动了根本，尤其是铸刑鼎。铸刑鼎，就是把刑é法的条款铸在鼎上，公之ใ于众。这对于东西两周的政治体制和政治理念，其破坏都是颠覆性的。因此，晋国政治家叔向便写信给子产提出批评。叔向说，先王以礼治国，不肯制ๆ定刑律，是怕民众有不轨之心，这才主张效法圣人以德治国。德治，才能任意使用民众而不生祸乱。相反，如果制定法律还公之于众，民众就只知道法律不知道尊长，只知道律条不知道礼仪，甚至咬文嚼字来规避惩罚。那样来，不就乱了吗？在下听说，国之将亡，必行改革，说的就是这事吧？22
叔向很敏感，他感到了危险。
这危险，就是礼坏乐崩。
对此，子产的态度是不争论。他回信说：侨无能，不敢听命，也不敢不拜谢！
其实子产未必定喜欢法治，但也不认为德治和礼治完美无缺。这是有实践可以证明的。鲁昭公元年公元前541้年，郑国发生起刑事案件。起因，是郑国大夫徐吾犯的妹妹长得漂亮，有两位公孙都想娶她。公孙楚已经下了聘书，公孙黑又强行去送彩礼。徐吾犯左右为难，请执政子产做主。子产说，这是国家没有治理好，不该让大夫您为难。她愿意嫁给谁就嫁给谁吧！
徐吾犯照办，两位公孙也先后如约来到เ徐吾犯家。公孙黑盛装打扮，厚礼相送；公孙楚穿着军装进来，左ุ右开弓射了几箭，然后个ฐ箭步跳上战车就走。徐吾犯的妹妹便说，公孙黑确实漂亮极了，但公孙楚更像男子汉。
于是她嫁给了公孙楚。
然而公孙黑却不肯罢休，居然闯进公孙楚家，准备杀了公孙楚再抢人，结果被公孙楚用戈击伤。此案如在法治社会，点都不难处理。公孙黑无理取闹，强入民宅，涉嫌杀人和强夺他人之妻，公孙楚则是正当防卫。然而按照ั礼治原则，却只能判公孙楚败诉。因为公孙黑是上大夫，且年长为兄；公孙楚是下大夫，且年轻为弟。因此子产将公孙楚驱逐出境，算是维护了礼。
想来这事定让子产纠结。因此第二年公孙黑涉แ嫌谋反，子产就毫不留情判ศ他自尽，而且把与公孙楚争妻也算作他的罪状之。公孙黑说，我创伤复发，早晚会死，请不要助天为虐。子产说，人谁不死？恶人不得好死，这是天命。本执政不助天，难道助恶人不成？再不快死，刽子手就来了。公孙黑无奈，只好自己้吊死。子产又让他暴尸街头，身上还放着陈述其罪状的木简。2๐3
这事发生在铸刑鼎的三年前。但子产的政改，显然并不单纯因为此事的刺激；铸刑鼎的影响，也要深远得多。事实上，子产有可能ม是法家学派的创始人，郑国也有可能是法家学派的发源地；24而德治与法治的分歧，则将从孔子直争论到韩非，我们将在本中华史第六卷百家争鸣详加论述。
第8章礼坏乐崩2
04๒鲁国政变
子产政改的同时，鲁国在政变。
政变双方的交火，是在子产去世后五年发生的。其结果，政权表面上没有被颠覆，国君却实际上被赶跑。从此直到七年后新君即位，鲁国都没有国君。其实兵变失败流亡国外的鲁昭公即便回国，或没有逃跑，也只是纸糊的面子。这次动乱，不过把面子撕破了而已。
是的，鲁君早被架空，形同虚设。
这就不是次政变可以完成的。实际上鲁君的丧失权柄，如同周王的丧失权威，经历了个漫长的过程。如果说这也是政变，那么，政变是缓慢进行的，甚至堪称和平演变。可惜，春秋和左传虽是鲁国史书，对自己邦国的变故却语焉不详，我们只能从只言片语中略知二。
那么，鲁君的大权，旁落到เ了谁手里？
三桓。
所谓“三桓”，就是三家大夫，或三个氏族和氏室。始祖，是鲁庄公的三个弟弟：老二庆父，老三叔牙，老四季友。因为其后代都是公孙，便按照排行称为孟孙氏叔孙氏和季孙氏。又因为都是桓公之后，所以合称“三桓”。
三桓的强大，与体制有关。我们在本中华史第三卷奠基者中ณ说过，周天下类似于株式会社，各邦国也有点像公司。天下是总公司，总经理是天子，董事长是天。邦ะ国是子公司，总经理诸侯，董事长是天子。但这种比喻，说的只是授权关系。实际上邦国的治理，诸侯更像董事长，多半听政而不执政。作为国之君，他们最主要的任务，是祭祀结盟宣战授爵，偏重于礼节性和礼仪性。具体的军国事务，则ท交给卿和大夫。
显然，国君是国家元首，卿大夫是政府首脑。因此，如果卿大夫的权势足够强大，可以包办切，那么，国君的工作，便只剩下祭祀เ祖宗和神，正所谓“政由á宁氏，祭则寡人”。25๓卿大夫专政的卫国便是如此，后来三国时期的蜀汉也如此。刘禅的说法，便是“政由葛氏诸葛亮，祭则寡人”。2๐6
不过，卿大夫执政，又有两种惯例。
第种，是政权交给公族。公族包括公子和公孙，即老国君的儿子和孙子。公子和公孙都是公室的人，所以叫公族。公族中位公子继位，其他担任卿大夫，共同执政，就叫“公族制ๆ”，鲁和楚是。
另种，是政权交给非公族，齐和晋是。齐国地位最高，权力最大，世代为卿的国子和高子，就不是公族，也不姓姜，姓姬。晋国则在献公之时，就杀光了所有的公族。文公之后，执政的均非公族。这些异姓贵族如果长期执政变成世袭，就形成卿族。卿族执政的制度，无妨叫“卿族制”。
鲁国实行的是公族制。有学者认为，这是因为鲁国乃周公之后，遵守周礼，讲究“亲亲”重视血缘关系和“尊尊”维护等级制ๆ度。其实这事与华夏或蛮夷什么的没有太大关系。比如在楚国，担任令尹司马等要职的，就历来是公子，只不过他们自己叫王子。
三桓，就是长期把持鲁国政权的公族。到เ这次兵变，他们执政之久ื长达个半世纪，历经僖文宣成襄昭六代。在这个漫长的过程中，鲁国的国有资产逐渐地转移到他们的名下，鲁国的政治权力也逐渐地掌握在他们的手上。国君不被架空，才是怪事。
那么，三桓又干了些什么？
初税亩，作丘甲，作三军，分公室。前三件在子产之前，后件在子产之后。
这四件事，涵盖了经济军事政治诸多方面。初税亩，就是初步实现税亩制；作丘甲，则是普遍推行丘甲制ๆ。税亩制即按亩收税，丘甲制即按丘征兵包括兵员和兵器。2๐7具体做法不清楚，但税亩制被看作与民争利，丘甲制ๆ的制定则据说是为了防止齐国侵略๓。28๖因此可以肯定，其结果是富国强兵。
问题在于，强盛起来的鲁国，是谁的？
三桓的。
所以，到子产执政的十九年前，鲁国作三军。鲁国原本有两ä军。现在变成三军，并不是增加军，而是把原来归公室所有由á鲁君指挥的两ä军打散，重新า组建编制。新组建的三军，季孙氏叔孙氏孟孙氏各掌军。不足的兵乘๖，三桓用自己的私家军队来补充。这在表面上看来，是他们为邦国做了贡献，但这三军的编制权和指挥权，在三家手里。因此，他们其实是把鲁国的国军，变成了自己的家军，故左ุ传称之为“三分公室而各有其”。29
二十五年后，也就是子产铸刑é鼎的前年，三桓再次瓜分公室。他们把鲁国的国有资产分成四股，季孙氏得两股，叔孙氏和孟孙氏各得股，然后每家交点提成给国君，其实不过蝇头小利ำ。堂堂国之ใ君，几乎变成叫花子。30
这真可谓欺人太甚，鲁君也终于忍无可忍。鲁昭公二十五年公元前51้7年九月十日，昭公率领亲信和亲兵进攻鲁国执政季平子的府邸。季平子猝不及防，登上府中高台向昭公喊话，请求昭公对自己开庭审判ศ，昭公不同意；请求到自己้的采邑闭门思过，昭公也不同意；请求带少量亲兵流亡国外，昭公还是不同意。三让而不果，脸就撕破了，只有刀兵相见。
问题是这时的三桓，早已俨然国中之ใ国。叔孙氏的司马便对手下人说：我是家臣，不敢考虑什么เ国不国的。我只问句话，有季孙氏和没季孙氏，哪种情况对我们家有利？众人都说，没有季孙氏，就没有叔孙氏。于是叔孙氏的亲兵立马去救季平子。孟孙氏的家臣看见叔孙氏军旗招展，没有片刻犹豫就杀了昭公派来的使者，也去救援。三家联手，昭公哪能对付？也只能落荒而逃。
场兵变，以昭公狼狈逃窜告终。31้
这当然是典型的礼坏乐่崩，但三桓也遭到了报应。就在他们蛮横对待自己้国君的同时，他们的家臣也在用同样的态度和方式对待自己的家君。鲁定公五年公元前505๓年，也就是吴王阖闾攻入楚国郢ຐ都的第二年，季平子去世。季孙氏的家臣阳虎，趁机软禁了接班人季桓子，逼他签订城下之盟，让自己执掌鲁国国政达三年之ใ久。32三年后，阳虎的野心更加膨胀，阴谋干掉三桓的掌门人，由自己和同伙取而代之ใ。
这回，轮到季桓子变成鲁昭公，体会下什么叫君臣易位，犯上作乱了。
阳虎的计划，是先请季桓子吃饭，然后在宴席上谋杀他。于是阳虎驱车走在前面，他的堂弟阳越殿后，季桓子夹在当中。桓子感觉情况不妙，便对自己的驾驶员林楚说：你们家祖祖辈辈都是我季氏良臣，希望你能继承传统。
林楚说，晚了。阳虎已经成了气候。
桓子说，晚什么？不晚。我问你，你现在能带我去孟孙氏家吗？
林楚说，臣不敢贪生，就怕于事无补。
桓子说，那就走！
于是林楚拍马飞车前往孟孙氏家。靠着孟孙氏的救援，季桓子逃过死，政权重新回到三桓手里。33三桓好歹是公族，所以鲁君的面子仍然用纸糊着。即便如此，春秋最后任鲁君哀公，也还是逃到了越国，请勾践做他的保护人。34๒
有趣的，是舆论。
鲁昭公死在国外后，有人问晋国的史官史墨怎么看。史墨居然说，这有什么เ可大惊小怪！社稷的祭祀者并不定就非得是某姓某族，君臣关系也不会成不变。自古以来，就是这样嘛ใ！35
好个ฐ“社ุ稷无常奉，君臣无常位”！照这个ฐ逻辑，臣变君，君换人，也都是可能ม的了？