东林书院最初创น办的初衷就是读书讲学和救国，顾宪成和高攀龙为此也为书院制定了系列的宗旨ຈ和院规以及具体的会约仪式，与白鹿洞书院相比，东林书院的规范就显得更加细致。东林书院的建立实际上也适应了吴中地区学人商榷新知的需要，会约规定，每年开次大会，每月次小会。除了酷暑严å寒，书院会定期会讲，会讲的期限是三天。顾ุ宪成和高攀龙在本地的声望很高影响极大，远近的学子纷至沓来，每次三天会讲的期限，张泾镇上除客栈外连祠堂庙宇，甚至周围的农户人家都被人租满了，为ฦ的就是听到顾宪成他们讲授的课。顾宪成高攀龙与东林诸名士集资在附近靠河的地方造了数十间公舍，让来自江南各地的学子们住宿，后来东林书院名气渐大，各地的学者也多有耳闻，有的从京城湖广闽浙甚至云贵赶到เ无锡参加会讲，也有的学者不远千里泛舟问学。在这种自由的学术风气中ณ，由á于东林名士都有着几乎ๆ统的学术主张，自然也就形成了个学派。电子书分享网站
几日随风北海游，回从扬子大江头。
陈亮也有所唱和，这就是著名的“鹅湖之会”。晃已经十天过去，他们又赶到紫溪等朱熹的到来，以商大计，可是等了好些日子朱熹并没有来，失望之余，陈亮只能告别辛弃疾东归。朱熹不愿来赴约的原因就是对当朝的宋孝宗并不看好，恢复之ใ事不可能ม又什么实质进展，果然，到เ了淳熙十四年的冬天，宋孝宗就流露出退意，诏命太子在议事堂参决政务。果然十六年的二月，孝宗皇帝就正式下诏，禅位于光宗，自己้学当年的父亲高宗样，做起了太上皇。这位曾经圣明英毅，卓然为南渡诸帝之首的帝王，此时的用兵抗紧金的志气已被消磨殆尽。到了绍熙二年，宋光宗启用辛弃疾，任命他为福建提点刑狱。至此，辛弃疾的隐居生涯终于要告个ฐ段落。
人面桃花相映红。
相见时难别ี亦难，东风无力百花残。
——柳枝词其二首
后主爱的是小周后的容颜更爱着她的才华，他还清晰得记得，在第次歌筵上，李煜记得小周后用十三簧玉笙演奏了那曲霓裳羽衣曲，曲调清丽婉畅，幽澄深远，而且演奏到深情处，小周后那双会说话的眼睛，总是象后主送来羞涩的秋波，还记得自己้当时时起兴，随着那曲子的奏完，写就了这首词：铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。雨云深绣户，未便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。
那时远踞岭南的南汉国已亡，李后主ว的南唐自然成了赵匡胤的下个吞并的目标。在这之初，李后主见北宋南下势如破竹，连灭荆南楚后蜀最后又灭了南汉这四国，非常担心北宋军队会趁着士气正旺时举ะ吞灭自己้的南唐。李后主想出了个办法，让自己的七弟从善，以进奉使的身份，带着万千重金锦帛，北上汴梁祝捷，希望这样能获得赵匡胤的开恩而罢兵。赵匡胤是个足智多谋的帝王，见李煜又是在关键时候这样乖顺地纳供，心里阵暗笑，他决定扣留从善。
中ณ进士前，郑板桥在扬州受尽了困苦，那时连温饱都不能ม做到เ，住处也只是破旧的寺庙，这次回到扬州ะ已大不相同，势利ำ的扬州盐商官僚们见新科进士回来，纷纷问他买画索诗求文，也还有许多商人挽留แ他住在自己府上。最后郑板桥选择了扬州城北的勺园，住下来不久，他又遇到เ了位美丽贤慧的姑娘饶氏，认识这位饶氏颇有传奇色彩，后来郑板桥在行书扬州杂记卷中还甜蜜地回忆起当初相识的情形。那时正是二月，郑板桥天起得很早，闻着花香散步，由á傍花村经过虹桥，直接走到เ了雷塘。只见树木丛茂，居民渐少，板桥知道已走到了郊野，忽然见到竹树间有个ฐ围墙，围墙内种满了鲜花，板桥好奇地叩门径入，徘徊于花前，见到个老妇人。这个老妇人坐在茅亭中，而旁边的墙壁上贴了幅板桥的字，板桥觉得好奇，怎么这个ฐ老妇人家居然有自己的字，就上前问她认识写这副字的人么？妇人回答郑板桥说闻其名而不识此人，板桥随即说那人就是自己，老妇人又惊又喜，叫出了自己十九岁的女儿，见了这位才华横溢的郑先生，这个女孩就是后来嫁给板桥的饶氏。她倾慕板桥的才华，自那次初遇之ใ后，彼此都深深爱上了对方แ。连板桥自己้也很庆幸生中ณ能有这场艳遇，他和饶氏的爱情故事也从此传为佳话。可是当时郑板桥家中仍有郭氏，饶氏只是个妾的身份。当然，聪明贤慧的她自然在板桥心中是最重要的。b2๐
人迹板桥霜5
到了乾隆六年，板桥又从扬州来到京师，这次他是奉吏部之ใ召，他终于看到了自己光明的前途，去京城的路上异常轻松而兴奋。到了京城，他结识了慎郡王允禧，慎郡王是乾隆皇帝的叔父。他平时也喜好绘画诗词，人品学问和板桥极相似，对这位南方แ来的才子郑板桥自然非常赏识。赏识到什么程度呢，有次郑板桥到慎王府拜谢，亲王亲自下厨为板桥做饭，甚至后来还曾将自己写的随猎诗草花间堂诗草送给板桥指正并要求作序，他可是康熙ກ帝的儿子，能做到这点已实在不易。不久，经过慎郡王的斡旋，郑板桥被授于山东范县的知县。而这年他已五十岁。
四
范县所在地，当时隶属于山东曹州府，这个地方虽然穷困，但也宁谧而安静。郑板桥带着他年轻貌美的饶氏骑着毛驴来到了这里。既然做了官，郑板桥就想做个ฐ好官，他从小出生贫寒，半辈子过着朝不保夕颠沛流离的生活，对穷苦有深刻๑的体会，所以他同情下层的老百姓，这次他到เ范县做官，就打算好好地做番事业，为老百姓做些实事。在清代的官场，地方官其实都很贪婪，因为很重要个因素า就是交通不发达，天高皇帝远，般的七品县令在地方就跟皇帝样，所以胡作非为的事数不胜数。郑板桥最讨厌的就是这些人，自己也不愿意成为这样的官员，他在范县时经常到百姓中去，亲自询桑问麻，关心农业生产，他知道要想让百姓温饱必先以农为本。郑板桥最有意思的地方是他绝不学般的县太爷出门坐轿子更不喜欢前面敲锣后面打鼓，他反常态，除非迎接上司没办法以外，般都是自己徒步。弄得他的同僚下属很不解，这个ฐ南方แ来的县令真怪，奋斗了半辈子获得了功名就是为了享福的，做官的人根本没有象他这样的。也许是因为郑板桥是受过苦的人，或者是受当初淳朴乡风的熏染，他对穷苦的农民总是抱以同情心，鼓励他们多耕作生产，才能改善生活。在观察了当地的春耕夏耘植桑养蚕婚丧ç嫁娶，应差服役之后，对农民的生活状态有了更深的了解。他在给自己的堂弟的封信中，完全可以看出对农民百姓的态度：
我想天地间第等人，只是农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次无六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之ใ人。使天下无农夫，举ะ世皆饿死矣。
——范县署中ณ寄舍弟墨第四书
范县有这样理解百姓和体察民情的县令，这是他们的幸运。
郑板桥为政最大的特点应该还是“无为而治”，他觉得作为朝廷和官府，应立足于“清净无为”，尽可能做到不扰民，让他们安居乐业，所以也特别ี痛恨那些经常打着“关心”的幌子去大肆搜刮民脂民膏的腐败官员。板桥提倡无为而治，并且也真正做到了这点，他曾和朋友信中说范县的情况，这里风俗淳厚，老百姓不喜欢干涉别人的事，因此诉讼之类的事比较少，闲来也就饮酒看花。最有意思的是次醉后，击桌高歌，声达户外，些下属觉得好奇而纷纷在身后议论，说历来只听过有狂生狂士，怎么从没听过还有狂官的，可见板桥做官亦不改起率真。
当郑板桥沉浸ฤ在范县宁静的生活中时，官场官场尔虞我诈的现实击碎了他的“无为而治”之梦。官场太大太黑，而他的官太小，鸡蛋碰不了石头。腐败的官员太多，唯他清廉，那ว么只能做不入流的异类。渐渐的，他以前儒家济世思想的锐气被消เ磨了大半，甚至在范县任期的后段时间，郑板桥都想离开官场。好在当时的巡抚大人慧眼识才，硬是要郑板桥留在官场，并且调任他到潍县做县令，这个ฐ县要比范县大许多，而且更富裕些，应该更好管理。
第二年，已经五十四岁的郑板桥，又骑着他那头随他从江南走来的驴子，到了潍县。潍县地处山东腹地，北临ภ渤海，这里也是盐商云集，交通非常发达，比起范县要富庶许多。巡抚调板桥到เ这里，也是想让他为官轻松些，哪知这年遇到了罕见的大饥荒。板桥上任的首要任务就是着手解决这难题，他想到了系列措施，他劝说感化了许多富户，让他们轮流开设粥厂，煮粥给直处于饥谨状态的百姓喝。对于当地些趁机囤积粮食发财的黑心富户，郑板桥也采取了严厉的惩罚措施。些顽固不化的，他就查封这些人家的粮仓，强迫按照合理的价格卖给百姓度日。由于郑板桥措施ๅ得力，稍微缓解了饥民的生存状态。除此之外，郑板桥还想到了另种“以工代赈”的方法，他规划了许多比如修城凿池等兴建和复旧的工ื程，由á县衙和富户出钱，让远近的饥民来做工并给定的工钱，这样也就免于些人被饿死，可谓用心良苦。哪知这次旱灾非常重，接连两年不得缓解，引起了朝廷的重视，乾隆十年，朝廷决定免去山东的赋税，并派遣官员到山东放赈，板桥被列在这些官员中间。那些饥民可怜的眼神让郑板桥陷入深深的痛苦，他怜悯这些淳朴的百姓，在这期间，他还写下了逃荒行还家行等诗篇，这些长诗凄婉哀怨，极有杜少陵“三吏三别”之风。
人迹板桥霜6
待旱灾过去之后，郑板桥在潍县采取了系列的施政措施。首先是推行文教，选拔人才，潍县这地方的由á于盐商云集，重利ำ轻义，郑板桥竭力提倡文事奖掖后进，比如说在著名的理学家韩梦周小时候家境非常贫困，酷爱百万\小!说又读不起书。郑板桥知道后就慷慨资助，韩梦周苦读多年终于中进士，象这样得到เ板桥热心帮助的潍县书生还有很多，比如韩镐等。本地还有个叫胥伦彝的贡生，才华横溢，就是好赌，赌到最后连御寒的衣服都输掉了，还舍不得离开赌场。郑板桥不忍心人才埋没，得知后就极力地说服开导他，并推荐他担任个县的书院院长。其次对于那些被富商排挤欺压的小商贩，郑板桥也非常关心，在法令上尽力维护他们的利益，不过这样也得罪了那些有钱有势的富商受到许多反对和责难。而在处理些民事纠纷上，板桥更是执法公允，极有口碑，最有意思的是他提倡男女的自由恋爱和尊重妇女的权利，比如有这么件案子，原告说儿媳私自回娘家，久留不归，让县令板桥动用官府的力量去强迫这位妇人的儿媳回家。板桥觉得如果这位儿媳在婆家的生活美满幸福，肯定不会私自跑回娘家不回来的，定是婆家待她不好。最后这个ฐ妇人再来催促，郑板桥的判ศ决是：“妇必恋夫，尔子相待果好，尔肯私自归家？应着尔儿以礼去唤，不必控。”，对待其它的案情郑板桥更是有套自己的方法，所以潍县几年下来民风大易，个ฐ个ฐ都觉得这位南方来的县令不般。
要是般的政客，能将政绩打点到这样，就会千方百计顺着势将官下去，可是天生有著书生气文人气的郑板桥，做了近十年知县后，却有渐渐产生了归隐的想法，他也渐渐官场就象张充斥着险恶自私谀谄卑鄙的大网，个官员要在这张网上生存，必须要八面玲珑心智圆滑，郑板桥天生正直，肯定不能象那些人格都不要的官员样低声下气，也得罪了很多上司。正如他在信中这样说的：“宦途有夷有险，运来则加官进爵，运去则身败名裂。惟久ื羁政海，精力日衰，不仕又无善退之法，自寻烦恼，未知何日始克遂我初服也”，除此之在，他在首青玉案·宦况的词中，也这样表露想离开官场的心迹：
十年盖破黄绸被，尽历遍官滋味。雨过槐厅天似水，正宜泼茗，正宜开酿，又是文书累。
坐曹片吆呼碎，衙子催人妆傀儡，束吏平情然也未？酒阑烛跋，漏寒风起，多少雄心退。
五
性好山水的郑板桥处理芜杂的政务之余，经常出去郊游。乾隆十六年的天，他来到了莱州ะ的云峰山。云峰山位于山东莱州城的东南，郑板桥早闻这座山上有许多的石碑，他来登山者是为了饱览山川秀色，者就是为了来看石碑的。由于在山上看得过于投入，不知觉中已经天黑了，下山已来不及，郑板桥发现山间正好有座草庐，于是径直走了进去。草庐中住着位老者，郑板桥觉得这位老者举ะ止文雅谈吐不凡，而这位长者在和他交谈中得知眼前的就是大名远播的郑板桥，自是欣喜。而让板桥不解和惊喜的是，云峰山上的草庐中，居然有方桌面大小的砚台，砚台雕刻精细，质地上层。这位老者自号胡涂老人，和板桥谈得正投机时，突然让他即兴留下墨宝，以便刻在那方大砚台的背面。郑板桥慷然应允，在提笔时想到เ这位老者自号“胡涂老人”，突然间对这“胡涂ิ”两字若有所悟，想起在自己在官场上的不得意和无奈，写下了“难得胡涂”四字，然后盖上了随身携带的印章，章上刻的是：“康熙秀才雍正举人乾隆进士印”。那ว四个字，用的是被世人称为“六分半书”的郑氏字体写成，遒劲有力。题字之ใ后，郑板桥谦虚地请老者附上段跋语，老者冥思片刻，执笔蘸墨，这样写到เ：
得美石难，得顽石尤难，尤美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。
老者写完之后也加印了自己的闲章：“院试第乡试第二殿试第三”，郑板桥见此闲章大为惊奇，心想这位老者也定是为归隐的官员。这个闲章和自己的那枚真是天生对，惺惺相惜之情油然而生，激动中的郑板桥于是又接过了笔，在老者的跋语后写到：
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聪明难，胡涂ิ尤难，由á聪明转入胡涂ิ更难。放着，退步，当下心安，非图后来福报也。
写完掷笔，两ä人相视，会心大笑。难得胡涂，是啊，郑板桥感觉到以前追逐名利，怀着济世的情怀入了官场，可是到头来却身心疲惫，也许以前是太聪明太清醒了。今天遇到了这位老者，才让他恍然所悟，以前什么都不缺，惟缺的就是胡涂，他甚至有些羡慕起老者来，与青山绿野作伴，在草庐里吟诗作画，闲度人生，这是多么เ惬意。
这种想法的产生与传统的“达则兼济天下，穷则独善其身”的观念有着间接的关系，当然道家的归隐思想更是影响了郑板桥。在他的诗歌中ณ也用道家的遁世出世的思想来批判现实，比如“扯碎状元袍，脱却乌纱帽”句，现实的进取已完全被他这逍遥安适的心态代替，现在的郑板桥已理解了人生，终于，他告别了十年的知县生涯，收拾起行囊作别官场，回到เ江南。
回到扬州的郑板桥自然重操旧业，做起画来，诗画是他唯的寄托，尤其是绘画，看，他到เ扬州的第副画就是翠烟葱笼的墨竹：
二十年前载酒瓶，春风倚醉竹西亭。
而今再种扬州竹，依旧淮南片青。
——题画·初返扬州画竹第幅
二十年前，切都是未知，那ว时落拓的板桥愁于窘困的生活，整日卖画沽酒，饱尝辛酸。而今遍览世间百态，又回到了扬州这个当初的，百感焦急，也只有笔下那些古色班驳滴沥迷蒙的雨竹才能给他心灵无限的安慰。
郑板桥在后人的印象中其实直以狂怪著称，除了天生的性格因素之外，还有其它些因素，比如说就可以具体到เ某个ฐ人，曾给过板桥许多的启发。例如徐渭，郑板桥在没做官前和做官后，用现在的词汇说就是直崇拜着徐渭。这位徐渭字文长，号青藤道人，出生贫寒，考中秀才后八次应考均遭到เ挫折，功名进身之路直坎坷不通。中年惧祸得了狂病，在病中误杀妻子，坐牢七年自杀九次，就是这么个狂怪的人物，诗书画独称绝。比如绘画中，郑板桥就非常佩服他对瘦笔破笔燥笔断笔的应用，甚至徐渭在剧本创作上也是独步千古的。徐渭的生，可以说是怀才不遇，落拓感伤的生。可是郑板桥非常钦佩和同情他，曾刻有闲章自称是：“青藤门下牛马走”“徐青藤门下走狗郑燮”。很多人甚至觉得郑板桥这样抬举徐渭显得非常不雅观，但郑板桥不这么认为，他解释说为什么世上很多人见到印章中有个狗字就奇怪呢，这个世界人情幻忽，多是利欲熏心之辈，狗好于人的例子数不胜数，他还自称说要是早ຉ生百多年，能够投身于徐渭门下，看他的豪言壮举ะ，长吟狂饮，即使真成为狗也是值得高兴的事，凭郑板桥狂傲的性格般不会推崇别人，而对于真值得敬佩的人郑板桥就五体投地去佩服，可谓真性情。
当然他崇拜徐渭其实也是种移情，与当时的政治背景也有关系，郑板桥生活的时代正值文网森严的康乾盛世，根本容不下文人去激扬文字大提意见，他的好友杭世骏等人就因随便提意见而被罢了官，陆骖甚至因文字狱而被戮尸，这种政治高压，自然也会让敏感而狷介的郑板桥有所思考，而崇拜徐渭可以说是种寄托。
六
板桥的晚年寂寞苍凉的，扬州八怪中许多老朋友早早离他而去，他整日以诗竹兰石编织老境，不过每当见到自己笔下那些还充满生命和骨气的绿竹，心情自然又舒爽开来。直到乾隆三十年，郑板桥走完了他的不平凡的人生艺术之旅，享年七十三岁。而这之前，在扬州和兴化之间曲折水道中的小舟上，人们常能看到เ船里，位大师自在逍遥畅饮低吟的背影。
人生若只如初见1
在清代的词人中，我最感兴趣的是纳兰性德。这位出生名门的贵公子，本应该象大多数八旗子弟样，乐此不疲地满足于裘马轻肥钟鸣鼎食的生活，可是纳兰性德没有，尽管他的父亲是当朝权相明珠。纳兰性德短暂的生中总是充满了怨恨和忧愤，充满了焦虑和辛酸，他反到是非常厌弃那种锦衣玉食的生活，他胸中似乎有太多的不平之ใ气要抒发，这点都最后从他的诗词中ณ流露了出来。
有人曾说纳兰有着南唐有后主的遗风，他们的词都不事铅华超逸真纯。不过两者又有区别，后主词多绝望哀吟，有颓靡之美；纳兰其词则ท惆怅低徊，幽怨凄美，是个ฐ伤心人的悲歌。王国维说纳兰是“北宋以来，人而已”，可谓才华绝代。可正是这位有清第词人，三十岁时就匆匆离开人世，世间也因此少了许多凄美哀怨的词章，不过他留แ下的那些好词已足以让后人共享千年。
至于纳兰的生，本身也正是首永恒凄美的词。
顺治十年十二月十二日，北京后海ร之滨的明珠府上纳兰性德出生了。当时清朝刚建立也不久，满汉矛盾突出，当初满族强悍的八旗武力由东北进入关内，取得了统治权，不过老百姓的汉族正统观念仍根深蒂固。又加上顺治年间的战事频繁，忙于军事的征伐而疏忽了思想文化上的统治。朝廷为了强化汉族百姓对中央集权的向心力，必须ี想出些对付措施，他们首先想到了文化教育，满族的统治者看在眼里，对于比自己้文化先进的汉族，要想使其中的百姓心悦诚服地服从自己的政权，关键在于提高本民族的文化水平，甚至要赶超上汉族，到了康熙时代，皇帝就提倡满洲的贵族要主ว动学习汉族文化，改变介武夫的形象。康熙首先想到的是程朱理学，他提倡这种以儒家思想为本的学说，认为ฦ对于汉族人只有以儒家思想来感化他们，消除心理上的隔阂。八旗官员们知道皇帝ຓ的想法后也纷纷上行下效，让他们的子弟去刻๑苦攻读儒家的经典，积极地去参加科举考试，纳兰性德就是在这样的环境中接受启蒙教育的。纳兰的父亲明珠本身受汉文化影响很深，又兼通满汉语言，平时好书画，极有涵养。作为这样的满族贵族，他自然不愿意让自己的儿子养尊处优，希望他能精通诗书而又能进入仕途，作为满人，他也希望从自己儿子身上证明给世人看，在文化上也是可以超过汉人的，因此纳兰从小接受的便是那ว样的教育。
不过作为满人，纳兰不可能只读经书，他还要接受严å格的骑射训练，满族提倡的是“文事不妨武备”，从这点来说，他们似乎ๆ是比汉族的些书生多了分英勇之气。不过清初和明代样，没有对儿童进行教育的初ม级学校，只是那些有钱和做官的人家自行延请老师在家讲课，或者设个私塾让亲戚朋友的和孩子同自己的孩子起读书。明珠为ฦ满足贵族，纳兰的母亲还是爱新觉罗氏的皇亲，这样的家庭自然直接在家就读了。他的启蒙老师是丁腹松，这位丁腹松是通州人，博学能文而性格狷介，不入俗也不善变通，三十岁时才考中举人，而后又屡试不中，只能赋闲在家，爱才的明珠就延请他在家为ฦ纳兰讲课。这位丁腹松也真是不随时俗，他知道纳兰是贵公子，但学业上仍十分严å格的要求，时时督促训责。纳兰的父亲见丁腹松对自己้的孩子这么负责，也就更加敬重他，朝中事务忙完后常常去看望儿子的启蒙老师丁先生，并嘱咐他对纳兰要求定要严格，不可骄纵，这样才能早日成为栋梁之材。纳兰小时候就显示出过人的才华，读书过目即不忘，悟性极高。丁腹松以程朱阐释的四书五经等儒家经典教授于纳兰，稍长纳兰“补诸生”。所谓补诸生，就是补选入顺天府学汉族生员额数内，这规则在纳兰出生前的顺治八年就已๐有，当时吏部规定八旗中有愿读汉书应考者，可以开送礼部，移送顺天学院，然后经过考试文章优秀者就可以补入顺天府汉生员额数内，其间考试严格手续繁复，纳兰性德下子就通过了考试成为了顺天府的新生。由于纳兰天资聪颖很快又升入国子监学习，明代时北京和南京都设有国子监，但是纳兰出生前南京国子监已改为ฦ江宁府学，这就使得当时北京的国子监成为当时全国的最高学府。纳兰在国子监学习的主要课程除了四书五经，性理通鉴外，还有二十史等著作。此外还需每天临摹晋唐大家的书法数百字。纳兰天生枝健笔，书法行云流水，学褚ຘ遂良临王羲之ใ，并能善于化用，故书艺又大进且自成格。纳兰在国子监时，祭酒是徐元文，这位徐元文是顺治十六年的状元，他当上国子监祭酒时遴选学员非常严格，当时有权势的人家常出钱捐买学员的名额，徐元文上任就极力抵制ๆ这种风气，而对于纳兰这样优秀的学生，则是另眼相看。国子监经常要举行考试，每次纳兰的成绩都很优异，这与他熟读经书以及优美文采和遒劲书法有关，国子监的老师致好评。祭酒徐元文更是重视，他将纳兰介绍给了自己的兄长时任翰林院编修的徐干学，并对兄长说：“司马公贤子，非常人也。”，当时纳兰的父亲只是兵部尚书，在朝中ณ算不上过于显赫，徐元文对纳兰的关爱并非出自对明珠的迎奉，而是觉得这个纳兰实在是国子监中出类拔萃文采风流的人物。
人生若只如初见2๐
康熙十年，十八岁的纳兰去应顺天乡试。按照ั清朝的规定，八旗子弟要以骑射为本，学文不能忘武，所以考试前先得比比大家的骑射能力。纳兰在试前弓马娴熟ງ，驰骋平野，射无不中ณ，顺ิ利通过了考试。在文场考试时也得心应手，游刃有余，前后顺利ำ通过了三场考试，轻而易举地得到了举人头衔。这家他的父亲明珠高兴极了，但并没有表露出来，仍旧督促纳兰要继续熟读经书，争取获得更高的功名。作为满族贵族纳兰向仕途有先天的优势，根本无须向些汉族知识分子样，为ฦ了博取功名不得不学好四书五经和八股文章，走学而优则仕的道路。纳兰完全可以坐享其成，切等他的父亲安排好，可是他没有。他的勤奋用功，来是为了证明给满族亲朋看，为了光宗耀祖，而实际是纳兰想通过自己的努力为大清朝建功立业，，实现自己้的人生价值，这也是儒家思想对他的影响。
考中举ะ人后，按照习俗要举行鹿鸣宴。而宴会之前，作为举人要去谒见主考官徐干学。纳兰从小就读徐干学的文章，受了极深的影响，见到他时纳兰就直呼老师，回到家中ณ也兴奋地对亲朋好友说自己้“幸得师矣”。那么这位徐干学怎么如此让纳兰尊敬呢，原来他和二弟秉义以及国子监祭酒徐元文都是顾炎武的外甥，三人从小受顾炎武的教育，分别ี中状元探花，号称“昆山三徐”。康熙九年徐干学中探花，被授予翰林院编修，使他名满天下，是名副其实的文章泰斗学界ศ领袖，王渔洋，孔尚任朱彝尊洪升等著名作家学者都经常在徐府唱和盘桓。洪升后来在写给徐干学的上徐健庵先生诗中说：“二十余年朝宁上，九洲谁不仰龙门？三千宾客皆推食，八百孤寒尽感恩。”，可想而知当时徐干学的学问以及地位都是无可替代的，这样的老师，纳兰有何理由拒绝呢。纳兰性德崇拜他，者是倾心于徐干学的渊博学问文章超绝，者更是对儒家为核心的汉族精英文化的倾慕向往。徐干学也早从其弟徐元文那里听说了纳兰的文名，不过在纳兰拜见他时，徐干学装做很冷淡，故意要考考他，要他谈谈“经史原委和文体正变”，纳兰虽然稚气未脱，但胸ถ有成竹，在代宗师徐干学面前口若悬河妙语连珠，徐干学暗自惊叹。不过作为长者，徐干学还针对不久前发生的辅政大臣鳌拜专擅弄权的事，告诫他要忠于皇帝，为ฦ了防止纳兰少年得意，骄矜傲慢，把他还带到เ自己的书房，让他观看自家所藏的宋元诸家的经解著作。纳兰当时并不理解，觉得自己尚是个十八岁的少年，未有官守，没有和朝廷发生任何关系，对皇帝ຓ还谈不上忠于不忠，后来熟读徐干学推荐的宋元经书，纳兰有了新的感悟，自是更加佩服起徐干学来。当然反过来说，徐干学对纳兰关爱有佳和他所在朝廷显贵家庭不无关系，纳兰的目的当然是要从老师这里学到汉族的传统文化知识，徐干学也多少有些想同过给纳兰授业解惑交结朝廷权贵，但这些都不足以否定徐干学对纳兰思想上甚至人生观上的影响。
二
康熙十二年，纳兰性德要参加这年礼部ຖ主持的会试了，他兴奋而充满信心。试卷顺利地通过了阅卷的各个环节，被考官加圈加点，皆认为是奇文，最后作为优秀的试卷推荐给内阁保和殿大学士杜立德，礼部尚书龚鼎孳等主考官，结果被录取为贡士。成为ฦ贡士，这让纳兰性德非常欣喜，可是正当大家争取参加最后关的殿试时，纳兰性德患上了寒疾，不能参加殿试了。此时纳兰性德心如刀绞，再加上之后他的贡士朋友韩菼廷试时中了状元王鸿绪中了榜眼徐秉义成为了探花，这对心想博得功名甚至夺魁的纳兰来说，是个很大的打击。本来朝廷规定，贡士如果因丁忧或别的原因而不能参加本科殿试的，可以声明事由告假，称为ฦ“告殿”，告殿者可以于下二科参加殿试进行弥补。纳兰性德病情这时却越发严重，而且有功亏篑的感觉，情绪十分低落，也就没有再参加殿试，这件事之ใ后他为自己写了首七律聊以自蔚：
晓榻茶烟揽鬓丝，万春园里误春期。
谁知江上题名日，虚拟兰成射策时。
人生若只如初见3
紫陌无游非隔面，玉阶有梦镇愁眉。
漳滨强对新红杏，夜东风感旧知。
——通志堂集卷四幸举ะ礼闱以病未与廷试
他心里觉得未能参与殿试，为失去了扬名显声光宗耀祖的机会而苦闷遗憾。当然也对自己充满了信心，自己未能获进士并非是自己学识不如他人，不懂ฦ得皇帝提出的经史时务之策，而是由á于生病错过了机会，同时也向老师徐干学表明了自己的心迹，希望继续得到老师的指点，对下科殿试充满了信心，经过自己的努力定能获得功名。明珠在得知自己的儿子受挫后，边安慰他养好身体，边劝他不要消沉气馁，要更加的自律刻๑苦，更加地努力钻研汉族的经籍，纳兰得到父亲的支持自然更多了份低气。
徐干学是顾ุ炎武的外甥，自幼就受到舅舅的指拨，而且顾炎武很多学术著作都存放在徐家，比如那本大名鼎鼎的日知录就曾有很大部分手稿是存在外甥家的。徐干学是不可能不看舅舅那些花心血写的手稿的，也势必受到舅舅治学观念的影响。而这种影响，现在又传到了纳兰性德身上，顾炎武提倡“笃志经史”，纳兰性德在徐干学的教导下也“晚乃笃意经史”。纳兰性德逢三六九日黎明即到徐干学府上和老师讲论书史，披星而归，徐干学必然向他讲述过舅舅日知录的写作方แ法。这本书是顾炎武的读书札记，由不连贯的条目组成，写作形式相当地灵活，字数多少也由内容来定，可长可短。纳兰寒疾好后就投入了渌水亭杂识的写作之中，这本书中就有很多顾炎武写日知录的影子，更可以窥见亭林先生的思想轨迹。在渌水亭杂识中的些内容表明了纳兰先进的治学思想，是主ว张博览群书，不囿于家；二是对些历史人物和时间进行品评，提倡忠君尽节；最为ฦ先进和难能可贵的是，纳兰还在著作中介绍西方的科学技术，比如纳兰对西方的龙尾车和恒升车等农业机械的研究，他认为ฦ这些机械比国内的故有之器要“便易”许多，更有益于农事。作为个ฐ满族的贵公子，般来说享受还来不及，哪会去关心民间的农业生产，纳兰性德居然有此心，可见他是相当关心百姓疾苦，而且有着饱满的政治热情和社会责任感，非常难能ม可贵。这本渌水亭杂识更是满族笔记类作品的扛鼎之作，更是他们学习汉族文化的个ฐ历史记录，可以说纳兰性德是学习汉族文化中ณ最勤奋用功最深，也是悟性最高的人。我们也可以从这本书中看出当时的纳兰性德有着远大的抱负和卓越见识，在首金缕曲词中，他这样信心十足地说到“未得长无谓！竟须ี将银河亲挽，普天洗。麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣。”分明在说要将银河水引下来，要将天地冲洗遍，气势如虹，满是少年壮志书生豪气，要做个顶天立地的仕子，为大清朝建立翻功业。
在告殿的三年后，也就是康熙十五年，纳兰性德补行了殿试。殿试的考试内容不外经史时务策，每道策题又对三四件国家大事进行策问，纳兰的试卷书法遒劲，条对凯切，读卷的考官看过之后都赞叹不已，最终试卷被定为佳卷。殿试的录取者分三甲，第甲赐进士及第，有大家所熟知的状元榜眼探花三位，纳兰被录取为二甲第七名。当年这科所录取的进士人数是百九十五名，纳兰排在第十名，这个成绩对满族出生的读书人来说，已๐经排得相当前了。按照清朝的惯例，在举行完传胪典礼之ใ后，状元即授翰林院修撰，榜眼探花被授予翰林院编修，其余的新进士还需要赴保和殿参加朝考，按照ั朝考的成绩结合殿试的名次年龄以及阅历等情况，由皇帝ຓ决定分别授予官职。纳兰在廷对时累累数千言，析理之谙熟甚至在些朝廷中ณ的宿儒之上，最后被定为难得的优秀试卷。可是康熙这个时候发话了，他知道眼前这位纳兰性德是明珠的儿子，他心里不想授予纳兰外放的官职，要“天子嘉用”，康熙帝要留着纳兰，让他在身边充当自己的侍卫。
按照当时纳兰的考试成绩和年纪，以及才能，本应该选为庶吉士，在翰林院继续深造。可是康熙帝也不知出于什么原因，也许仅仅是凭了自己的兴致，根本不顾纳兰的想法就让他做了自己的三等侍卫。侍卫在满语里称为ฦ“虾”“辖”。在努尔哈赤崛起之初，这些侍卫主要由á其家丁充任，负责保卫等事务。到后来增加了归附部落首领和宗室勋戚子弟担任此职，但家丁和奴仆的地位实质上仍没有改变，他们完全没有自己的自由，任凭皇帝ຓ驱使。清初规定等侍卫六十名，正三品衔；二等侍卫百五十名，正四品衔；三等侍卫二百七十名，正五品衔。到了康熙年间，随着皇权的加强，又将侍卫分为御前侍卫干清侍卫和大门侍卫。御前侍卫和干清门侍卫都由皇帝亲自来授选，没有名额上的限制，纳兰被选上侍卫就属于这种情况。作为侍卫，皇帝ຓ在京时必须随时听从差ๆ遣；皇帝出巡时则随扈保驾；皇帝驻跸行宫也要戒备守卫；皇帝行围狩猎，更要执弓执矢，边要射击猎物取乐่皇帝，边还要保护皇帝不受野兽侵袭；皇帝要检阅八旗官兵操练时，还需上场给他们表演示ิ范，甚至与各营将领比武演练，来激发兵士的热情；有时侍卫还要担当皇帝的特使，被委派去执行些特殊任务，比如到军前探询敌情，由于侍卫多，般的人还不定能ม摊到这些稍可自由á的特殊任务，平时的工作只能围在皇帝周围宿卫扈从执事当差。纳兰在这些侍卫中ณ是五品衔，比状元榜眼所授的翰林院修撰编修还要高级，每年的俸禄自然很多，而且和王公大臣样，有园田分，要是在般读书人眼中，这是个巴不得的差职。可是纳兰性德出生满洲贵族，视金钱如土，把物质看得根本不重，至于那点侍卫的俸禄更是对他丝毫没有吸引力。可是作为侍卫得处处体察皇帝的意图行事，言行必须惟皇帝意旨是从，有些事还不能ม让皇帝明言需要侍卫体会，即使这样意奉承还是难免疏ຕ忽，稍有闪失就被降黜，重者流放充军，甚至头颅落地。纳兰觉得这侍卫的头衔像是给他套上了金枷玉锁，让他痛苦万分，在给好友的封信中这样流露到：“鄙爱闲，近苦鹿鹿。东华软红尘，只应埋没慧男子锦心绣肠。仆本疏庸，那能堪此。”，对于才华横溢的纳兰性德来说，那副锦绣心肠自被庸碌的侍卫生活所埋没。可是要是世俗之人，还巴不得能亲近皇帝，又有脸面又实惠，只要把皇帝ຓ哄开心了自己肯定飞黄腾达，可是纳兰不是俗人。人各有志，纳兰现在希望做的事是留在翰林院攻?