同样寻找知己的权力。男性可以偷情，女性也慢慢加入到了其中ณ来，并逐渐占据主ว导。顺其自然地，已经走入婚姻的男ç女们为何要偷情，要亚偷情，开始就成了人们热点讨论的问题。
之所以要偷情，关键在于人类欲望的永无止境。人类喜欢幻想，从对个苹果的幻想中获得万有引力，从对个异性的幻想中获得情感。人们需要想象力，以便从段关系中得到面对现实的勇气和动力。幻想与欲望几乎是同时进行，人们很容易幻想段跟自己้梦中情人的缠绵爱情。在现实生活中，男ç人的幻想和欲望都比女人来的凶猛。
事实上，偷情和亚偷情的欲望基础是样的，往往都植根于人类对亲密的渴求对感情的渴望，而这种渴求恰恰也是没有止境的。
“亚偷情”现象的泛滥说明人们对感情的需要大过了对的需要。人类对感情的追求和欲望样都是无止境的，只要条件允许，人类总是不由自主地追求更美好的感情。现代人处于知识经济的大潮下，以脑力劳动为主ว，体力劳动的时间大大减少，相应地闲暇时间增多，对感情的质量要求和丰富性也更加苛刻。
当然，并不是所有人都那ว么容易陷入感情，或者说陷入滥情。但是，总是有那么เ些人具有博爱精神，见人就喜欢。亚偷情存在诸多心理因素，除了欲望这个大外因，还有包括自恋叛逆补偿情结等多重原因。
人性使然，谁不喜欢有更多的人追求自己้以满足自我虚荣？特别是在婚后，有情人的追求起码证实了自己依旧有魅力，这就是典型的自恋情结。还有些人在结婚时并没有达到情感成熟，于是，在婚后便积极找到เ另外个ฐ人来帮助自己塑造完整情感，这是叛逆。至于补偿心理，就是要完成个心愿，个早ຉ年渴望但直被压抑的心愿。当这个心愿有了实现的条件时，便出现了亚偷情。关于人的情结，这恐怕是众多亚偷情因素中最具反差性的因素。很多人具有双重性格，在爱人面前的表现和在情人面前的表现大相径庭。也许在爱人面前要循规蹈矩，保持贯形象，但是在情人面前却可以放浪形骸。
其实说白了，偷情也好，亚偷情也罢，都是与情欲的需要。欲望根深于人心，是动力，也是陷阱。
有点不得不提的，无论是偷情还是亚偷情，都离不开个“情”字。这也是偷情和亚偷情的原因之ใ。结婚后，当男人和女人面对着熟ງ悉的身体，已๐经失去了原有的热情，平淡得就像是“左ุ手握右手”的时候，男女心里就埋下了个小小的爱的火苗，亚偷情便有了滋生的土壤。
模糊了界限，模糊了爱情3
人是有感情的动物，对情感的需求是人类的本能。个人心中ณ缺少了情，尤其是缺少了爱人的关爱，在压抑了许久后，萌生出找个人来爱的念头实在也是人之常情。也许有人会说，人也是有理智的，这是有别于动物的特点之。但很多时候，理智这东西说起来有些空洞。有市场，就会有需求，样的道理，有缺憾，就会想办法弥补。
阿黎的老公阿鹏天天忙于事业，长期出差在外，婚前积攒的那些爱情在频繁的分离中消失殆尽；方言的老婆林青是典型的女强人，家里外面把手，昔日的温情早就在林青的颐指气使中ณ只剩下了无奈。阿黎的寂寞，方言的无奈导致了婚姻中ณ情感的真空，当情感在婚内被忽略，在婚外寻找感情寄托也是必然趋势。于是，阿黎与方แ言这对暧昧男女赶上了时髦，加入了亚偷情的行列。
阿黎的亚偷情状态是典型的弥补婚姻型。结婚后的阿黎与阿鹏也过过段甜蜜的生活，但当阿鹏的工作越来越忙的时候，阿黎便有了被忽视的失落感。虽然她也会有爆发的时候，例如与阿鹏大吵架。但发泄过后，生活又恢复到了从前。渐渐地，阿黎麻木了。
个人在感情的荒漠中行走久了便滋生了对爱情对被关注被宠爱的渴望。这时阿黎遇见了感情细腻的方言，就像长期营养不良的小苗获得了催长的营养。从方言那ว里她得到เ了阿鹏很久未给予的温情关怀，弥补了她在婚姻中始终要求却直没有得到เ的，两人的交往步步加深。
方แ言则ท属于逆反报复型。方言高大帅气，性格开朗，可他的家庭却是冷冰冰的。妻子林青是个工作狂，由á于在工作环境中得到了与付出相对应的回报，而愈发爱上了工ื作。工作上的突出表现给林青极大的自信，让她在老公方แ言面前也变得趾高气扬起来。
方言难以忍受妻子的恶言相向，数次沟通未果后，逐渐对婚姻生活失去了希望，甚至有了恨。方言认识阿黎后，逐渐恋上了阿黎的温柔善解人意，哪怕知道阿黎对他的感情其实只是种感情需求。阿黎不会放弃自己้的家庭，方言也不想。方言每次对阿黎软言细语的时候都充满了对妻子林青的恨和叛逆。
随着交往的深入，个下雨天，方言吻了阿黎，阿黎对此并没有拒绝。显然，阿黎并不把拥抱亲吻之ใ类的亲密举动视为两性关系的实质性转变。因此，她可以容忍这些。她曾经对方แ言说过，以他们目前的状况，她还可以面对阿鹏，而旦发生了关系，便不会觉得坦然了。事实上，阿黎把性理解为只能和自己老公发生的，只要把持好这个界ศ限，她就不会有太大的道德忧虑感。因为她在这个层面上，保持了对丈夫的忠贞。
阿黎是70年代出生的女性，在这代的女性心中，身体接触就已经属于性的范畴，但离最后防线，发生实质性关系还是有段距离的。拉手依偎直接触摸手臂和腿隔着衣服触摸r房接吻深吻等等，最后步才是性。
阿黎的想法其实也是当下许多人的看法，只要不超越最后的界限，偷情便不会成立，因为实质变化还没有发生。这样来，人们对性的理解，直接关系到人们对于亚偷情界限的确定。
如果将亚偷情比喻是个颜色渐变的彩色光谱，那ว颜色深到什么เ程度算“亚”呢？似乎，这个问题可以用偷情的标准来衡量——也就是是否发生了实质性的性关系，正如阿黎所理解的那样。然而，“亚”的暧昧色彩又是从什么地方开始的呢？小说上传分享
模糊了界ศ限，模糊了爱情4
中国直以来都是秉承礼数的国家，在男女未婚配之前永远都有堵高墙相隔。而这堵高墙随着时代的变化也变得越来越矮小。尽管如此，只要这堵墙还确实存在，那人们也就不得不想“什么样的行为就不算逾矩，什么เ行为ฦ才没有跨过这道围墙”。当然，在每个时代的规定都不尽相同。
在中国古代，未婚男女双方撑死了也就是只能牵牵小手，而这种程度就已๐经被视为私订终身了。在当时，牵手只能ม发生在恋人之间，般男女关系之间要保持“授受不亲”。在那个ฐ泯灭人欲的时代，个女性要是被男人碰了胳膊，那这条胳膊就算是废了，只能剁掉。现在想想真有些不寒而栗，要是被碰得是脑袋，那这个女人大概就成无头女鬼了。
而在当下中ณ国，男男ç女女真是幸福多了，可以嘴对嘴身体对身体。在这个时代，异性即便不是恋爱关系也能勾肩搭背。现在走到大街上，千万不要以为男女拥抱就是恋人，他们可能仅是朋友。就连接吻，也不见得是恋人才能有的亲密动作。当然，现在的中国基本还是以接吻来判ศ断对男ç女是否存在恋爱关系。
从古代人的牵手到现代人的接吻，恋爱关系的那ว墙之隔越来越近。男女之ใ间拥抱已๐经不作为ฦ性接触来对待了，充其量也只能是被人们表示ิ关系亲密的举动。但是它的确又是性接触，因为男人们都不愿意别人拥抱自己的老婆。于是，牵手，拥抱成了介于表示ิ亲密和性接触的模糊地带，这导致出很多社会现象，比如暧昧。
以此类推，从性接触层面上看，从接吻这个标志恋爱关系的位置，到เ发生实质性性关系的偷情位置，中间的十几个过渡项，就构成了颜色深得有些发黑的亚偷情地带。
随着互联网时代的来临，情况变得越发复杂了。近年来，网恋网婚网上激|情成为些赶时髦的人争相追捧的新事物。那么，在网络这个ฐ虚拟世界，还存在偷情和亚偷情这两ä个概念吗？如果成立，它们的界限又在哪里？网上性行为是否也是区别偷情和亚偷情的标志呢？
网络上的性行为因为ฦ没有实质性的性接触，主要依靠主体才能最终达到高嘲，所以与人们通常所说的人际性行为相去甚远。
在以往人们对性的概念中，两个人身体的实质接触才是最典型的性内容，想象的两ä个人之间发生的性行为ฦ虽然也属于性的范畴，但与处在同个层次上。所以，有部分人不会因为自己或自己的配偶在网络上与他人发生“网络激|情”而认为对方แ在偷情，他们会觉得那ว充其量就是在。
然而，结合具体的关系情景，情况又有所不同。倘若网络中的男女仅限于网上生活，并没有意图做进步的交流，那么这就属于。但是，倘若双方แ都希望进步接触，想成为现实生活中ณ的朋友，或是发生性关系，这显然就不能用来自圆其说了，那多多少少都有偷情的嫌疑。谁能担保虚拟性行为ฦ不会促进现实生活中发生性接触？试想，如果在虚拟世界中ณ已经达到了的程度，那么旦双方见面，拥抱亲吻直至到เ最后防线的突破不也是很自然的事情吗？
因此，虚拟世界的性接触要看具体情况，看它是否有可能发展成为现实中的性接触，才能判断是否有偷情意图或亚偷情意图。至于界限，也始终要以现实中的性接触程度来判断ษ。
当然了，以性接触界定偷情和亚偷情只是种推论，不可能得到每个人的认同。如果个妻子或丈夫，根本不能容忍对方精神上的出轨，那么这也叫偷情了。即便可以忍受对方精神上的出轨或是适当的性接触，那么什么是“适当”的，对于性接触又可以容忍到什么程度也是因人而异的。如此说来，亚偷情的界ศ限到เ底在那里，也要取决于亚偷情者的妻子或丈夫的容忍度，甚至有些夫妻之间对此都协商而为之。
阿黎的好友李慧是个典型的女权主ว义者，她就和自己的丈夫签订了家庭协议，大意就是谁也不要干涉แ谁在婚姻之外寻找伴侣。曾经阿黎对李慧的做法十分不解，段婚姻没有了责任还有存在的必要么เ？但李慧告诉她，自己需要婚姻带来的稳定生活，但又不想被婚姻束缚。她的想法很简单，“凭什么เ男人可以过左ุ拥又抱的生活，女人就不可以？”对于李慧夫妇而言，那样的协议还可以保持夫妻之间的新鲜度。
李慧的理论颠覆了婚姻的传统涵义แ，偷情的概念从根本上都被彻底颠覆了，更何况是亚偷情？
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亚偷情，肉体出轨的幌子1
“亚偷情”这股风吹遍大江南北后，又有了个ฐ更富哲学意味，更有理论依据的名字——柏拉图式精神出轨。
先不说亚偷情是否属于柏拉图理论中精神恋爱的范畴，先说说没有性的精神恋爱是否真的存在于尘世中熙来攘往的男ç女之ใ间？
要找寻这问题的答案，就得翻下历史，看看为何这位活在公元前的伟大的古希腊哲学家会被后人拖进男女的爱情圈子里去，为何他的名字会被世人滥用，当作无往不利的法宝，在婚姻和爱情男人和女人之间抛来抛去？
柏拉图出生于公元前4๒27年，逝于公元前347年，他不仅是古希腊ຘ哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方世界中最伟大的哲学家和思想家之。他的哲学思想涉及领域极其宽泛，在天文数学教育政治经济方面都有建树，而其中柏拉图的爱情观最为ฦ人们所熟知。
柏拉图高深的理性哲学深奥难懂ฦ，通过后人脑แ子过滤之ใ后，那些哲学概念或是走形，或是流失。而人们又将这些知半解的理解和尘俗世欲混杂在起，于是得到เ了个错误的信念：男人和女人可以在灵魂里面谈恋爱，柏拉图式爱情的改变便应运而生。
人们似乎误解了柏拉图的真正身份，他是个哲学家而非婚恋专家。也就是说，柏拉图关于爱情的解释不过是为了突出个哲学概念。而“柏拉图式爱情”的真正含义，就是哲学当中ณ的“节制”。节制才是柏拉图真正想要表达的理念，他并非让爱情穿越了时空，也并非将爱情限定在灵魂交流之中，而是推崇节制。在柏拉图看来，有所节制地释放自己的热情和欲望，才能获得爱情。节制不会令人意乱神迷，不会让人轻易就在巅å峰与低谷之间摆动。而爱情却是种让人大起大落的情绪波动，只有在爱情上加点节制，才是幸福。
柏拉图为世人构筑了个如梦似幻的爱情殿堂，然而，这个ฐ殿堂却是带有浓烈理想主ว义色彩的乌托邦ะ。在他的眼中，爱情就应该像宗教样，崇尚爱情的人应该像教徒样虔诚和善良。显然，柏拉图是个理想主义者，他的思维高深莫测，并非常人所能ม理解。他脑แ海ร中所有关于爱情的理念，都应该是在节制之下进行的，只有节制的爱情才能给人带来愉悦。现代人理解中那ว种超乎ๆ时空的爱恋，并不是柏拉图爱情的精髓。爱情带来的盲目和迷乱ກ，都是柏拉图所排斥的。然而，柏拉图大概不会想到，爱情这玩意儿还能ม从生理上来诠释。
当大脑发育到เ定程度，就会在尾核部分泌出大量的多巴胺和内啡肽。多巴胺就相当于种麻醉剂，当男ç女陷入情爱的时候，多巴胺ธ就会散发到大脑各处，以至于令人疯狂。而内啡肽中著名的羟色胺让热恋跟吸毒样令人产生幻想，让爱情失去理智。当男女进步渴望对方แ的时候，大脑就会分泌出催产素，进而发展成为关系。而这些荷尔蒙激素า存活的时间都在两到三年左右，也就是说，爱情的保鲜期只有两到三年。倘若柏拉图研究生物就会发现，有节制的爱情似乎不太容易实现。
爱情在柏拉图的渲染下如此让人向往和崇敬，别看柏拉图把爱情描述的如梦似幻美不胜收，可事实上，在真正的古希腊女性看来，爱情这东西完全不存在。在古希腊，男女两ä性的地位非常悬殊。女性的感情直被压抑，男性的感情可以随意释放。也就是说，感情的产生只能是男性的单方面活动，女人根本没有权力产生感情。这听上去有些不可理喻，但古希腊的爱情的确如此。
亚偷情，肉体出轨的幌子2
生活在古希腊ຘ的女人，除了呆在家里洗衣做饭伺候男人生儿育女之外没有其他生活乐趣。现代人总以为古希腊是唯美爱情的产生地，就因为ฦ那里出了个柏拉图。然而，古希腊却是个最为偏执的地方แ。女性从出生就要活在监护人的监督下，在法律地位上相当于个男性未成年人。连生活起居都得受人监督，就更别ี说什么政治经济权力了。所有的权力都应该建立在人的基础上，可古希腊的女人是女的，却没被看作人。她们的历史使命就是给男人当性工具，繁衍后代以及管理家事，而且不能ม有任何埋怨或是不服从的情况。仅凭这点，就能得出崇尚美与善的爱情世界ศ和古希腊的妇女沾不上边。
在现实中，女性在爱情的世界中被驱逐。在柏拉图理想的爱情世界中，女性的命运同样如此。在柏拉图心中，发生在男ç男ç之间的同性之爱才是真正的天上之爱。男女之ใ间的爱，以及男子与男童之ใ间的爱是地上之爱，因为这些爱大多处于情欲，是谈不上善和美的。
女性在柏拉图的理想爱情世界中没有地位，究其原因，很可能与那个ฐ时候的女性大都没有受过教育有关。柏拉图向往的是最高境界ศ的爱情，而没有受过教育的妇女根本没有知识，柏拉图自然也就认为她们根本不懂得什么是善，什么是美，这也就不难理解为什么他要将她们排除出爱情世界。
这些理论如果被那些直梦想得到柏拉图式爱情的女性听到，必然大失所望。柏拉图所说的此爱情非彼爱情，压根把女人隔绝在爱情之外。他推崇的是男男ç之间的爱情，也就是同性恋。
所以，当现代人强行将柏拉图式爱情与亚偷情之间划等号，说亚偷情就是柏拉图式的精神出轨的时候，麻烦那些大谈“只谈情不说性”的男女们考虑下柏拉图的感受，也考虑下各自家庭中另半的感受。柏拉图式爱情的概念，柏拉图式的爱情理想世界，与产生于现代物欲横流大背景下的亚偷情，依靠虚拟平台和通讯工具弥补精神欲望的亚偷情，显然有着天壤之ใ别。
的确，在性解放女权主义无性婚姻ี试婚等事物像白色塑料袋样充斥在我们周围的时候，在人类行为ฦ越来越放纵的时候，很多人都渴望能ม有场类似于柏拉图式的爱情那样纯粹，不掺杂任何的爱情，试图以此还原和拯救心中那份被打碎或已๐经模糊的爱的印象。可在物欲横流的现代社ุ会，柏拉图式的爱情不过是崇高的理论，完全不切合实际。柏拉图式的爱情不过是墙上的个影子，没有血肉，没有实质，不能独立生存。柏拉图式的爱情是个ฐ梦幻泡沫，无法存在于现实之中ณ。
在现代社会中，除去极少数性冷淡和洁癖患者，绝大多数柏拉图式爱情的拥护者都是荷尔蒙正常分泌者。当男男女女们口口声声标榜自己在精神上的纯洁和唯美，唠唠叨叨之余却又不免将自己的身体献了出去，那似乎ๆ太心口不了。真正为爱能孤独终老，真正为爱人冰清玉洁，真正不食人间烟火不逾雷池半步，仅靠神交而不的精神恋爱又有多少？
不可否认，世界上没有爱的性到เ处都是。人们贪图时的肉体快乐，或者逢场作戏，没有美感也没有深意。从某种意义แ来说，有了性的爱不但美丽，且富有滋养性。因为ฦ性是爱情的血液，没有性的爱等于没有血液的躯体。当然，对于这点，男ç性和女性的感知认可的程度也有所不同。
亚偷情，肉体出轨的幌子3
在女性心中，两ä人要有感情，也要有性，但相对来说更热衷于享受柏拉图式的精神恋爱。相对于女人在性方面的“保守”，男人则更重视性，他们可以没有爱，但不能ม没有性。男ç人可以很容易地把爱和性像油和水样的分离开来，对他们来说，没有爱的性是种轻松愉快的娱乐。当个男ç人爱上个ฐ女人的时候，他的爱必有强烈的存在，他愿意等那个女子段时间，但当他发现他永远得不到后者的回馈时，便会转舵，向其他女性发起进攻。这虽然不是定律，但却有着定的道理。
走进亚偷情的男女们，不是不想越雷池，而是有着自己的顾虑。也许他们是因为ฦ恐惧，也可以说是因为爱，而不敢走向偷情那步。他们会恐惧自己辛苦打造的家庭爱情受到损害，说的更加露骨些，他们自私得想占有婚内和婚外的所有感情。或者说这种恐惧是责任心的表现，但从某种意义แ上讲也恰是种自私。从这点来看，亚偷情中ณ的种种顾虑并没能ม让这部分人活得顺心，他们必须在理性与感性中挣扎，也必然会受到เ煎熬。
不想突破最后的防线是因为心里多少还残存着些理智，知道自己้真正的身份是另个ฐ人的妻子或丈夫。旦ຆ真正突破最后的禁区，有可能会陷入万劫不复的境地，所有现有的切都可能去不复返。对于个地位稳固家庭稳固的人来说，冒这么大的险，的确不值。
即便如此，还是有人奋不顾身地扑在亚偷情上。这应该也算是人的本性之，那就是贪婪。在人类的观念里，情感和金钱样，都是越多越好。正是由于贪婪出自本性，才难以遏制。于是，处在亚偷情中的男女往往会左右为难。是该大胆向前？还是维护现在？这是让人难以抉择的问题。
象阿黎有着优越的物质生活，性格内向的她早已经习惯了家庭主ว妇的身份，旦ຆ离开阿鹏，她所拥有的切都将失去，自己也不得不回到社会上打拼，自己้养活自己้，这对已经习惯于养尊处优的生活的阿黎来说，那几乎是不可能ม的。而方แ言呢？他虽然有自己的事业，收入也还过得去，不用担心生活来源问题，但妻子林青除了强势些外，各方แ面都非常优秀，尤其是对自己的家人，更是照顾得无微不至。孝顺的方言不愿意看见父母失望的眼神。可随着阿黎和方言两ä人来往的频繁，交往的深入，对对方แ的渴望也逐渐加深。渐渐，两人越行越远，逐步走到了偷情的边缘。
在方言吻过阿黎后，方言曾说如果阿黎愿意他们的关系可以更进步，但他的提议遭到เ了阿黎的拒绝。阿黎害怕自己会慢慢走上偷情那ว步，因为方言的体贴关怀无微不至是丈夫阿鹏所不能给的。方言对两人关系的进步发展存在着期待，但也存在着恐惧。方面，他乐于沉浸在阿黎的温柔体贴中，种被需要被理解的感觉让方言欲罢不能；另方面，方言又害怕旦ຆ发生性关系就意味着两人关系的终结。于是，两ä人就在思考双方的暧昧情感究竟能ม维持多久ื，距离最后道防线还有多远这些问题中煎熬着。那种煎熬让两个ฐ人痛并快乐着。
当下，象阿黎与方แ言那种情况已๐经成为值得警惕的种现象。这类人群觉得没有发生肉体关系，那就是保持了对婚姻的忠诚，对伴侣的忠贞。可是他们忠贞的范畴到เ底应该是强调肉体还是灵魂呢？亚偷情的出现使男人与女人之间越来越暧昧，男女之间的暧昧情感被赶上了主场，于是，众多参与其中的男女绘声绘色地夸大着自身骨子里的情欲。b2
亚偷情，肉体出轨的幌子4
有人说爱情是种物理生理心理现象的综合体。爱情让两个没有血缘关系的人走到เ起，让两ä颗原本不相识的心连在起。这种灵魂上的交流和相合，让相爱的两个人酝酿出强大的精神力量去对抗世界。
而情爱呢？情爱的产生可以是非灵魂的，两ä具肉体抱在起可以没有任何电流。这种缠绵没有卑贱高尚之说，不过是人最原始的占有欲罢了。这种占有欲没有男女之别，就像男人希望有个红粉知己，而女人希望有个蓝ณ颜知己样。但是男女之间的友情原本就很暧昧，纯粹的男ç女友情几乎是不存在的。女人由于荷尔蒙孕酮的存在而天生比男ç人多愁善感，她们的身体无法和灵魂分离。可男人就不同，他们可以左拥右抱，随时准备进入不同女人的温柔乡。
阿黎和方言如果旦逾越了最后的防线，家庭的稳定旦遭到破坏，那随即接踵而来的势必是两ä个家庭的婚姻存续问题。婚姻形式的转变也许只是“红”变“绿”而已，但真的只是那么简单吗？本来，婚姻的协议就不应该只停留แ在那本红色证书上，男ç女心中的道德操守才是真正的婚姻约束力，想必这些道理人人都知道。段婚姻中的感情责任和道德，要比那纸证书来的更加珍贵，如果失去了这些，婚姻关系岂是能ม凭张纸就能维系的？
男人女人之ใ所以选择婚姻，正是因为这段关系可以给他们带来精神寄托。都说家是心灵的港湾，在忙碌天后想想家中还有个人在亮着灯的家中等候，这种满足感是任何物质都无法替代的。然而，在五光十色的诱惑面前，能ม有多少人对自己的婚姻保持忠诚，为ฦ自己的爱人守身如玉？正如阿黎不能ม保证，方言也不能ม。旦跨出那步，亚偷情的“亚”字便要去掉，他们的关系也将变成世人所不齿的偷情。