做上司当不取民钱。
曹操杀了孔融，怕部ຖ下议论，颁发训令云：
作为名领导，要实现自己的意图，必须与下属取得沟通，而富人情味就是沟通的道桥梁。它可以有助于上下双方找到共同点，并在心理上强化这种共同认识，从而消除隔膜增加了解，缩小距离。
优秀的君王，大多也拥有优势的武力。唐太宗武功盖世，创造出中国历史上难得见的贞观之治；清朝最有力的君王康熙雍正乾隆，也是清朝最承平的治世之ใ君；即使以消极政治闻名的汉朝文景之治，如果没有强劲的武力作靠山，要维持长治久安也是不太可能的。汉朝末世皇帝ຓ献帝，后唐的李后主，隋朝的陈后主，明朝的惠帝，清朝的光绪帝，个人的才华与操守都不错，而且也很有心把政治搞好，但仍不免于身败国亡的命运，最主要的原因便在于完全无法掌握最起码的武力。
曾国藩对于主客兵的思考是有其军事眼光的，也确实是经验之谈。在其后几十年中，北洋军阀孙传芳正是玩弄了套“主兵客兵术”，采用主兵强于客兵的方法，不费枪弹就占领ๆ了军事要地———福建。
人们常说置之死地而后生，艾柯卡也面临了这样的境地，似乎已无路可走。艾柯卡毕竟是艾柯卡，他不会轻易认输。艾柯卡突发奇想，向美国政府求助，他认为美国政府不应该袖手旁观，看着个ฐ大企业垮掉。如果克莱斯勒破产，数以万计的雇员就会走进失业者的行列，成为政府的负担。
有次，朱元璋宴请茹太素า，随口吟了两句诗：“金杯同汝饮，白刃不相饶。”茹太素当然知道朱元璋的意思，赶紧表白自己的忠心：“丹心图报国，不避圣心焦。”朱元璋听了，十分感慨。
有天，位平民从海外回来，带了许多银子，天黑赶路怕碰上强盗打劫，便把银子全部ຖ埋在距本村十里坡的大榕树下，趁着月色赶回家中ณ。叫门多时，妻子才出来开门迎进。招呼睡下后，妻子问道：“夫君奔波海外多年，得了多少银子”？丈夫答道：“这回出门数年，赚得纹银五百多两，黑夜途中恐遭劫，只好埋在十里坡的大榕树脚下，明日白天便可取回来。”次日早起，丈夫赶去起银，开院门时，院门却是虚掩着，以为是自己昨晚忘记插门，便没有多疑，径直去大榕树下取银子。可是到เ了榕树下看，埋银子的地方已扒开个坑，银子早ຉ不翼而飞了。他瘫软在树下痛哭场，本想回家告诉妻子丢了银子，又怕妻子说自己昨晚吹牛，尽撒谎骗人，于是跑到县城报案。
其实这是场精心设计的骗局。张守根本不通剑术，刺๐客之事更是子虚乌ไ有。吕用之事先准备了些铜铁之器，又用厚囊盛了些猪血。当天夜里，先行潜入其中，等到深更半夜之时，把铜器扔在台阶上铿然有声，接着二人用两根铁棒互相敲击，并不停地转换位置就像格斗般，胡乱ກ折腾阵，再把猪血沥沥拉拉地洒在庭院里和台阶上。二人偷着默笑几声后，吕用之就带着全部道具从后门溜了出去。场戏演完，把个高骈唬得晕头转向，认为真有神仙在帮助自己้。两个ฐ江湖骗子靠这套欺诈手段终于蒙住了上司，给自己谋取了高位。
二要有执著的精神
又或者你显得心不在焉，漠不关心，牛头不对马嘴，对方แ也定会无趣而退，另寻可分担苦恼的人，于是，你无疑就脱离苦海了。
3应尊重领导的意见和指示，并认真执行。不要因领导有缺点便瞧不起看不上，在背后评头品足。
1威แ胁利ำ诱：给予下属威胁利ำ益，甚至歪曲理由，以得到他们的合作。
让人步，捧人把
唐肃宗想请隐士李泌做自己的辅国大臣，但他知道李泌生性倔强，不会欣然从命，所以，就想出了套委婉巧妙的方法。首先，唐肃宗特地命人去请李泌，但并不说是让他来为ฦ官，只是会面叙旧ງ。李泌当然应召前来。唐肃宗见到李泌之后，却当即想任李泌为右丞相。李泌赶紧推辞道：“陛下屈尊来待我，视我为宾友，实际上比宰相显贵得多了。我可以在陛下身边多住些时日，有了想法，都当及时相告，何必定要授官呢？”唐肃宗听这些话，表面上装出无可奈何的样子，心里却暗暗高兴：李泌接受下山会面的要求之后，又接受了答应参谋军国大事的要求，这样事情就好办多了。从此以后，唐肃宗对李泌待以客礼ึ，出门并骑，晚上同床，事事请教，有劝必从。这期间，李泌还为肃宗起草了颁发各地的诏书，甚至连立谁为天下兵马元帅处理肃宗的长子与次子之间的关系等重大事件上也提出了自己独到的意见，唐肃宗欣然接受了。
3由于无法摆脱，你只得陪着同伴参加自己้不喜欢的活动。
对于正常人来说，要面子并非缺点；相反，在某些时候倒是必要的。如果个人连点儿面子都不讲了，那倒是个ฐ奇怪的现象，甚至是十分值得担心的事情。但是，爱面子如果到了可以牺牲原则，固执己见到了不分是非的地步，那就不正常了。
廷椽豪长听了，吓得面如土色，趴在地上，乞求饶命。这时，西门豹才严肃地训斥说：“哼！哪有什么河伯！都是你们谣言惑众，坑害良家百姓。从今以后，谁再敢说为河伯娶ດ媳妇，这就是下场！”
过于坚硬就会折断，过于柔软就会卷曲。金属过于坚硬就容易折断，皮革过于坚硬就容易破裂；领导者过于残忍武断，大祸必然到来。灾祸ຖ的降临是从萌芽开始的。出现了祸ຖ乱的萌芽，如果不加警觉，不加防范，后悔就迟了。
曹兵17万人每日耗费粮食量浩大，诸郡又连年饥荒干旱，接济不上。曹操想催促军队速战速决，李丰等却闭门不出。曹军相持了个ฐ多月后，粮食将要用完，只得写信给孙策求救，借了粮米十万斛，仍不能满足支配。
当他喝下“来苏水”等死的时刻๑，他又不想死了。他想到坟墓里的阴森可怕，想到人死不能复生，想到妻子平时的辛劳，想到可爱的儿子，想到早年守寡养育自己的母亲———他痛苦地大声喊叫。
退步，路更宽
宋代韩琦任定武帅，夜里写信时，让名士兵在旁้端着蜡烛。士兵不小心烧了韩琦的胡子，韩琦用袖子扑灭了，然后像没事样继续写信。不会儿看那ว士兵，已经换了人。韩琦担心长官会鞭打那名士兵，急忙叫道：“不要换人！我让他剔灯，所以才烧了胡子。幸好信没有烧着，有什么过错？”
厚结人缘处世之泰斗ç宋江
从前楚国有个靠养猕猴谋生之人，楚国人称他“狙公”。他的生存方式就是每天早晨在院里向众猕猴布置任务，并派老猕猴率领ๆ它们到山中，采摘草木果实，并要它们献出十分之的收获供养自己，有的猕猴不给，他就用鞭子抽打。群猴都害怕吃他的苦头，不敢违抗。
天，有只小猕猴对众猴说：“山上的果实是狙公栽培的吗？”众猴说：“不是，是天然生长的。”小猴又问：“没有狙公我们就不能摘取吗？”众猴说：“不是的，谁都能够摘取。”小猴说：“既然如此，我们为什么要给与他，还要替他出力呢？”话未说完，众猴都省悟了。那ว天晚上它们起守候狙公入睡后，就冲破栅栏，毁坏笼子，取出那ว些积存的果实，起投奔到森林中去，再不返回了。狙公最后终于因饥饿而死。由此指出，现在为官不谨慎的人没有去想如何给百姓而只是想到如何去管制ๆ百姓并盘剥他们，这样的人最终会得到像狙公那样的下场。
从历史上看，秦朝的灭亡为ฦ暴政所致，隋炀帝的覆灭乃昏庸无道所致，像赵高秦桧之流的贪官污吏最后都不得善终，他们不正像狙公那样吗？慎独乃做领导应具有的基本素า质。
没有规矩不能成其方圆
自古以来，凡有大成者，都特别讲究规矩，就拿清朝大臣曾国藩来说吧，他就是个极为讲究规矩之人。
曾国藩指出，军中以规矩为治兵的根本，而规矩不可更改更是曾国藩治军成功的关键。为建立支有战斗力的军队，曾国藩为军队制定了许多规矩，这些规矩最终目的，就是要把孔孟“仁”“礼ึ”思想贯穿于士兵的头脑之中，把封建伦理观念同尊卑等级观念融合在块，将军法军规与家法家规结合起来，用父子兄弟师生友朋等亲谊关系强化调剂上下尊卑之间的关系，使士兵或下级易于尊敬官长服从官长维护官长，为官长出生入死卖命捐躯，在所不惜。
规矩包括有两方面的意思：“曰营规，二曰家规。”营规就是“点名演操巡更放哨”；家规就是“禁嫖赌戒游惰慎语言敬尊长，此父兄教子弟之家规也。”这些规矩要以三纲五常为基本内容，而忠君事长则ท是其核心。“第教之以忠君，忠君必先敬畏官长，这样规矩所在既使统帅不在，官兵也知道如何作战行事。”
孟子这部书里讲过这样个故事：晋国的大臣赵简子有次让他手下位很有名气的驾轩能手王良给他自己最宠信的家童驾车去打猎。王良完全按照过去的规矩去赶车，结果整整天这位家童连只禽兽也没打到。于是这位家童回来就向赵简子报告说：“谁说王良是最优秀的驭手呢？照今天的情况看，他实在是个顶ะ蹩脚的车夫。”
后来有人把这话偷偷地告诉了王良，王良便去找这位家童，说是希望再为他驾次车。这位家童开始不肯，经王良再三请求，最后才勉强答应。谁想结果这次与上次大不相同，仅仅个ฐ早晨就打到了好多猎物，家童很高兴，赶紧跑去又向赵简子汇报，说是：“这回我明白了，王良确实是天下最好的车把式。”
后来赵简子又让王良替这个家童赶车，王良却拒绝了，他对赵简子说：“我替他按规矩驾驶车辆，这个ฐ人却射不到猎物，我不按规矩办，他却能ม打到เ禽兽，这说明他是个破坏规矩的小人，我不习惯给这样的人赶车，请允许我辞去这个差ๆ事。”
其实王良是个好驭手。他既能按规矩赶车，也能不按规矩赶车，但按照规矩驾车符合国家制度的大局利益，所以王良守规矩而不计小利，是值得提倡的。曾国藩的规矩就是要将士兵训练成合格的王良，驾驭着湘军这驾马车，沿着他所指引的道路前进。这才是曾国藩定规矩的目的所在，也是曾国藩治军的高明所在。
做好领导第二件事：忍与挺
做领导要能忍能挺，方显领导本色。君子要屈而有度，不要英雄气短不要沽名钓誉，以免小不忍而乱大谋。因此，做领导只有能ม屈能伸才能堪称楷模。
忍挺兼顾方显英雄本色
不管是在工作中，还是在生活中，味地“忍”或味地“挺”，都不够全面，只有做到忍与挺兼顾，方可称得英雄之举。雍正在这方แ面做得就很不错。
雍正七年九月，雍正下令将论述曾静造反的案子的所有文件编在起，集成大义觉迷录书。书中，雍正帝接受曾静这个反贼的挑战，将曾静所写的无法无天的观点，逐条摘出，加以批驳。书中收入上谕十道，曾静口供四十七条及其认罪书等。曾静在认罪口供里说，雍正至孝纯仁，受位于康熙，兼得传子传贤二意，又说雍正朝乾夕惕，惩贪婪，减浮粮，勤政爱民，是个好皇帝。所以大义觉迷录书实际又成了为雍正嗣位及初政作宣传的书。
雍正将该书颁发到全国各府州ะ县学，让读书士子观览知悉。如果有不知道该书的，发现后，就拿该省学政该州县教官从重治罪。
这是前无古人的集子！这也是我们今天获悉当年诸多历史内情的重要参考书。
如此编书发行已๐是奇，古来罕见。而最奇的是在处置曾静张熙两犯的问题上。
当时，满朝文武大臣都认为ฦ，不仅曾静本人要凌迟处死，而且应诛连全族。雍正帝则力排众议，别出心裁。他不顾ุ群臣的反对，不但没有杀曾静张熙，反而在十月将他们免罪释放，还宣布将来子孙也不得因为他们诋毁过皇帝而诛杀他们。
处理的原因据说是岳钟琪为ฦ明了投书真相，曾同张熙盟过誓，不能让这个国家重臣违誓失信，所以应宽免曾张二人；二是雍正认为：曾静“并无反叛之实事，亦无同谋之众党”。要不是曾静自行投首于岳钟็琪，“使造书造谤之人呈露”，他皇帝ຓ“何由而知之？何从而究之？又何自而剖析开示，使天下臣民共晓之”？“即此曾静不为ฦ无功，即此可以宽其诛矣”。
雍正的意思是，正因为这曾张两人投书，才获知造作谣言之人为阿其那塞思黑的太监，追出元凶，通报百姓。这样看，曾张二人不但无过，还有功劳！
于是，雍正还让这对造惯例应当砍头的师徒做“反面教员”，前往江浙陕西等地，随时现身说法，以宣传大义觉迷录书和雍正皇帝的英明仁慈。
雍正的这判决结果，真让满朝文武为ฦ之ใ惊讶。
以帝王之尊同介谋反书生大辩论，年后又将涉及皇室丑闻的材料é集结成书公布全国，不久又将服输的叛逆者释放，雍正对曾静案的处理，是历史上不曾有过先例的奇事。
雍正历来有最残暴最专制的恶谥。可是他的这番举动却展示ิ了出人意料的开明风范，为什么เ雍正能这样做敢这样做？
固然有很多外界的情势，使得雍正萌此创意。但另方面，也可以从雍正的特殊的个性世界中，分析出其部分动机。
在他的内心，不但有位执掌生杀予夺大权的君主，还有位拥有坚强意志的哲学家！
所以，他不仅要从世俗的角度去压倒对立面，使他们在行动上不得翻身，更要在思想上境界上站到比反对者更高的层面，使他们在灵魂深处心悦诚服甘拜下风，从此不萌异心。
只有这样，他才能真正体味到成功的喜悦。
所以说，雍正绝不是个般意义上的好胜领袖。他的铁腕不是源于天性的粗暴或后天的自卑，他不但有悍的关外旗人的血液和即位前丰富的人事政治斗争阅历，更是在儒释道佛三教合的精神中ณ浸润成长起来的教养阶层，其所处地位，又使他无论在实际政治上，还是在思想领域，都具有比般帝王更加深刻๑的自信。
这是源于种极端的“予智自雄”的自信：如果能从精神上征服这些异议分子，甚至不屑于从肉体上将其消灭。
雍正自信其精湛的学术修养擅长观测人性幽微之ใ处的奇禀智慧；自信治理国家的天才，以及承继皇位的“合于天心”，只有这样，他才敢掀起这场旷古未有的违反常规的辩论，并亲自担当编写人与发行人的角色。
君子要屈而有度
个领导人物的谋略๓与智慧，应出色地表现为ฦ屈而有度，不卑不亢。也就是说：清廉纯洁而有容忍的雅量，心地仁慈而又能当机立断，精明而又不失于苛求，性情刚直而又不矫枉过正。
人事之中，行动取舍都不可失度，失度则会乱套，就要坏事，就会受到เ挫折。饮食无度，就会伤身；荒滛无度，就会误国；贪婪无度，就会招来杀身之祸ຖ；玩笑无度，就会伤感情，有时甚至在无意中ณ与人结怨；屈而无度，就会毁败事业，达不到要求。“忍得时之忿，终身无烦恼”只能从个人的道德修养而言，对于从事大事业大计划大谋略的领导者来说，则是不足取的短处。
天，孙中山在胡汉民的办公室发现了大堆由他签发，可是被胡汉民束之高阁的手令。他勃然大怒，忍不住拍桌子高声大叫：“展堂！展堂！”
胡汉民匆匆进来，望着孙中山，像是不懂他为什么เ大发脾气似的。
孙中ณ山脸色苍白，喊道：“我不相信这是真的，这种事情是不可能ม的！”