道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火j感，水火相j，火在下水在上，这是比喻而已๐！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁้门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，r本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是r本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫做灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保险。用桂圆r一颗新鲜的叫龙眼，g的叫桂圆、花椒六七颗，加上那个ฐ艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么เ大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的！
诸位假定将来到达这个境界，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主ว，让它自然。拿佛家在《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么เ样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那里
气脉真通时的现象
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须ี亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸寺刀圭最为神。
吃硫黄究竟有什么好？我是拿命来试验的，我吃了觉得骨节特别ี松，身体很柔软。后来偶然重新翻一本古人的法医学《洗冤录》，才明白其中的道理。古代法医验尸，把坟中ณ尸体挖出来看死人的骨头，如果手指一捏就变成粉，是硫黄吃多了死的。我看到这一条才知道，怪不得身体这么柔软！道家吃硫黄是转化筋骨，我们打坐也想把身体达到空，但是很不容易。这个药物把身体改变，使你感觉空。当然吃过分了就不好，这些都是毒药，像铅、硫黄、水银，炼丹的药五金八石都是毒药，把它们锻炼成丹，小小的一粒只有绿豆那ว么大，吃对了百病皆除，吃不对立刻翘辫子，七孔流血而死，那ว是很严重的。
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个ฐ精神生命，这个真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
象。“其中ณ”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？还是有用，很久很久ื，或者是个把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
《易经》的三全
能打成一片，x归x，命归命，不能合一，所以这个r体到了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹，金是指一个颠扑不破的原本的自x，把它锻炼成一个实体的东西；把本来是虚无缥缈的变成一个事实，这是金丹最重要的关键。
我说《参同契》中ณ这个里头。
“命者，先天一点祖炁”，“祖炁”是父母生下就带来的，所以胎儿在娘胎里也在呼吸，不是靠鼻子是靠脐เ带，一切都通过母亲的呼吸，也是通过脐เ带活着。一出娘胎，脐带剪断了以后，就开始靠鼻子呼吸了。这个脐เ带也是上闭下闭的道理。“先天一点祖炁妙有之用也”，这一点就是佛家讲真空妙有。“其用，枢纽三才，括囊万化。在天，为ฦ资生之坤元”，在《易经》是属于坤卦大地。“在人，便是因地一声时，立命之根”，人出娘胎时胞衣打破，因的一下，小孩出来，然后脐带剪断ษ，鼻子开始呼吸，这是命根开始，“故名下德”。
“动静知宗主ว，无事更寻谁”，这一段吕纯y所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能人世，动静之中ณ都是道。在静中不乱，在动中也不乱；静中也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。r应万机，此心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要
“或臣邪佞，行不顺轨”，这个形容是比喻气脉，你想心君定，心想宁静，可是办不到。我常叫大家问一问自己，你为什么想下座？是身体坐不住？还是心坐不住？大家就茫然了。其实是心不想坐的居多。身不想坐就是气脉不对，就是“臣邪佞”。这个“臣”是气脉，身体“佞”是坐不住了，定不住了。“行不顺轨”是气脉不入轨道，气脉不顺了。大家修道做工夫，有时觉得背上或前面在转动，认为是河车转动。有些人很有意思，来说，老师啊！我是任督二脉打通了的！实际上一听人这么说，我就知道他没有通。真正任督二脉打通了不是这个样子，哪有这里动那里动！这是不是气脉动呢？是！是不是通了？我叫它“凡气通”，只是普通感受的境界罢了。如果气脉ำ真通时，就没有气脉的感觉了，也没有身体的感觉了，那就是天人合一，那才真正叫气脉ำ通，也就是“百脉冲和”的境界。
南怀瑾讲述
“盛满甲东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之衰旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这两天睡不着觉啊！这个ฐ时候是“盛满甲东方”。但是你必须ี知道，睡不着以后会怎么样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己去体会。
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个ฐ问题：修道的朋友怎么睡着的？怎么醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么เ样睡着怎么样醒来。这个真懂了，可以修道了。这不是说笑话，因为ฦ很难懂的，但是有一个现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为ฦ头脑先睡，错了！脚指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重。早上一个ฐ人看着好像还没有醒，但脚๐指头动起来，就知道他已经醒了！一y来复，从下面动上来。
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱在旁边偷听，听到那些老道士们讲：“若要人不死，先要死个人。”这个话莫名其妙要想学到เ长生不死之法，先要把自己变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀生。”实际上是修道方แ法，就是念头一起就要把它空掉。“未死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛，自己装死人。死了以后，黑dd的，说有个生命的窍在哪里，我自己在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么上丹田、下丹田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早ຉ晨睡醒起来，这一带，由心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个ฐ青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中宫”，当时我就早摸到了，所以后来到青城山访道，写来两句什么“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原来这个样子是道法，我早ຉ晓得了，那还有什么稀奇。这是讲内药。
河车周天导引
气是，格老子充其量死！万一倒下去了，你们诸位一定会为我哀悼，然后报纸登上这个人为学术而努力至死，大家一叹然后把我烧了。还有一次也是讲孟子，耳朵听不见声音，不是气到那ว里，是耳屎塞住了！有一次一个同学在这里打坐，觉得身上东痒西痒，以为是气脉ำ打通了，结果搞了半天是个蟑螂在身上爬！
源头活水
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十诱年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到เ底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那么可爱。
42
宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个ฐ意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂。佛法的采r月精华的方法，还用不着跑去看太y、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系，仍然可以跟太y、宇宙的精华往来。因为太y的放s功能，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能ม够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有r轮观，修净土《观无量寿经》也要修r轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中要做r轮观睡。这是什么道理？所以我说释迪牟尼佛一点秘密都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方法，显教里头都有，只是你看不懂。、
半年完了，这叫六y上半年。我们先打个岔，y能y能
袖而去，向后面上了一个ฐ假山上的亭子，王y明跟到亭子上，又磕头。蔡ກ蓬ศ头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂拜了我三次，“礼虽隆”，你这个ฐ礼貌很隆重了，“终不离官气”，他说你不能修道，功名还有份，将来官做得大，事
第七讲口
人有时是气旺血不够，有些人你看活得很健康，实际上他已๐经很衰败了。有人虽然血压低贫血，他生命活力强得很，那ว是靠他的气。以道家的医学来讲，有些人看似健康，气已经衰败了，气血两样能够拉平均也很难。再进一步呢，心念，这个ฐ思想念头，动静之间拉到平均，也是很难。这些在道家都属于火候，没有固定的方แ法，你看清楚了才可以修道，可以随意地把水火相j，相j以后就产生新的生命。这是说“j济为用”。
不可偏询一边
下面就吩咐我们修道做工夫，偏一点都不行。有时你说这一次坐得很好，这几天心境很宁静，好哇好娃，你太偏向宁静也糟了！马上下一步就出问题。所以“一或偏胜，便致薄蚀为灾”。有时生理盖过了心理，有时心理的精神健旺不能停止，年轻人想修道，心理上那个火气灭不掉，有时生理上作用使他没有办法。“世上无如人欲险，几人到此误平生”，老年人修道觉得自己道德修养都很高了，对什么都不动念了。我常跟老年朋友讲，你不要吹啦，不是你修养高，实在你没得本钱啦！要有本钱而不做才行。有杀人的武器，但这把刀不杀人而救人，那叫修行！你老了，叫你杀人拿起刀都发抖，那ว能算守戒吗？所以就是两ä样不均平。一旦不平均，不是有月蚀的现象，就是r蚀的现象；不是精神不够，就是身上的气血不够了。所以工夫永远不会做好的。“即举水以激火，奄然灭光明之义也”，水把自x的光明都灭掉了。“当与中篇，晦朔薄蚀，掩冒相倾”，参看《参同契》的中ณ篇这一段，就是专门讲解如何使身心做到均衡的境界。
佛家怎么เ讲呢？释迩牟尼佛专讲原理心x之学，实际上原理懂了，工夫就在内了。释迹牟尼佛在《金刚经》上讲了两句话一一“是法平等，无有高下”，但是你就是不能ม平等，做不到เ。这个法门平等，是要做到均平无有高下，你偏了一边都不对。如果你读《金刚经》，体会全盘都是做工夫的话，你就都看通了，这样叫做融会贯通。当然我这样一讲，如果给法师们或专门研究佛学的人士听到，他们会说：“你看南某人，所以叫他外填，佛决不是讲这个。”究竟是他外道或是我外道啊？反正大家外成一堆啦！没有关系。实际上我告诉你们，是要从经书中ณ找参考，佛家、儒家、道家很多东西都讲同样一个作用。
水不甚火不衰时如何
“虽然此特言其变耳，若水不过盛，火不过衰，r以施德，月以舒光，水火自然之x情，即yyj感之常道，薄蚀灾变，何自而生。”这一段，他讲每一步工夫来了一定起变化的，我们人没有成道以前，不能够均平，不能永远保持住平，所以不能成道。大概在座许多搞打坐的都有经验，因此我经常讲你们做工ื夫有时瞎猫撞到死老鼠，难得两三年撞一回，撞到觉得得道了，就很有信心。过不了半天垮掉啦，因为不能均平。你说你的工夫真垮掉了吗？好的境界后来好像都没有，其实一点都没有垮的，是你不明白道理。
所以佛也告诉你了，可是你们佛经看不懂，现在道家也告诉你道门了。刚ธ才讲过，这等于你们气脉一样，一下从顶上来，一下又沉下去；有时到了顶上睡也睡不着，要它下降做不到，也很痛苦，对不对？有时要想y气上升，起不来，弯腰驼背也很痛苦，对不对？不能ม均平嘛！就是你理不通，现在告诉你，刚才讲的这个均平之理，他说“虽然此特言其变耳”，他说我们上面所讲的变，每个境界的变化道理不同，现象也不同，其中有个秘密。他说，“若水不过盛，火不过衰”，像我们普通人一样，只要一口气没有断以前，我们身体都是水没有过盛，所以肾水、血y、口水都没有过多嘛。水过盛就要向下流，对不对？水盛就是水太满了向下流，男女就起欲念。
“水不过盛”，它没有满出来，“火不过衰”，火在上面没有太衰败。譬如老人眼睛花了，火气y气没有啦，那个电能电池用g了，就是火衰了。可是老了虽衰，仍然剩了一点点，虽然只剩了一点点水火，那个种子还在呀，你自己可以把它点燃的，那容易得很！但是难就难在放不下。儿女放不下，钱财放不下，功名放不下，衣服放不下，头发放不下，没有一样肯放下的。谁能真放下？有两个人，一个死掉了，一个ฐ还没有生，包括我们在内都不肯放下。要放下就不讲这个书了，你也不要来听啦，都没有放下啊！
因此剩ທ一点点水，剩一点点火，你自己不肯去点，也点不燃，水也涨不起来。假设“水不过盛，火不过衰”，水火是自然的现象，虽然我今天几十岁，只要一口气在，水火还是这个现象。所以只要能“心一境x”，万缘放下，一切都无欲无私，真放下了，就这样定下来，则“r以施德，月以舒光”，气血精神自然都在成长。“水火自然之x情，即yyj感之常道”，你看我们修道的人，天天想坎离j媾，yy相j，要打通任督二脉ำ，其实没有死以前，都是通的啊，不通就要死了，就病了。人为什么เ睡觉呢？睡觉虽然不是真正的无念，不是真正的清净，而是差不多接近清净。一清净下来，什么念头都放下了，才能睡觉啊！有一个念头吊住就睡不着了嘛，对不对？这个经验大家一样吧！所以念头放下睡着了，它本身yy自己j媾了，这是常道，不要你去做主的。一觉睡醒精神又来啦，你懂了这个道理就好修道了。
进怎么修
那么修道怎么修呢？一天二十四小时如果永远那个ฐ样子睡觉，你做得到的话，一定成功！快的话七天也成道；慢
吧，十二年十三年，但是要专修。通常能像睡觉一样，万缘放下，真要睡觉，叫你去吃也不要吃了，那ว真放下了。所以道家叫“上品丹法”，那是没有方法，但七r可成大罗金仙。等于佛学一样，许多出家的比丘听佛一说法，放下了一修，七天证罗汉果的很多。大阿罗汉果同大罗金仙一样，六通具足，这个并不难。理论上讲起来容易，做不到เ啊！我们一般修道，都自作聪明，用许多方
再看注解的文字，“盖木主宁静，字之曰x，所谓人生而静，天之ใx也。”这个金木，道家有些书上称为金公某某，金是以男x代表，木是以女x代表。金在身体内是肺是气，木是肝主血，这是有形的气血两种，气血是第三重的投影。这里讲的与我们活着的气血有没有关系？也有关系，因为气血是精抻所生的东西。木代表万物发生，生命