“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久ื之铅尽汞g，y消y长，方แ得变种x为真x，化识神为ฦ元神。”上次讲到这个乾坤大j，从顶上下来，并不是说到达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃ี至顶ะ门开了，认为这样到家了，那还差得很远！那不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个ฐ变化用“动静相生，循环不息”八个ฐ字形容。有时候身心乃至经脉骨节，每一个ฐ细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到เ前面这样转来转去叫循环，那ว是最粗浅的感受。到乾坤大j时感受到เ“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。
气脉真通时的现象
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
吃硫黄究竟有什么好？我是拿命来试验的，我吃了觉得骨节特别松，身体很柔软。后来偶然重新翻一本古人的法医学《洗冤录》，才明白其中的道理。古代法医验尸，把坟中尸体挖出来看死人的骨头，如果手指一捏就变成粉，是硫黄吃多了死的。我看到เ这一条才知道，怪不得身体这么เ柔软！道家吃硫黄是转化筋骨，我们打坐也想把身体达到空，但是很不容易。这个药物把身体改变，使你感觉空。当然吃过分了就不好，这些都是毒药，像铅、硫黄、水银，炼丹的药五金八石都是毒药，把它们锻炼成丹，小小的一粒只有绿豆那么大，吃对了百病皆除，吃不对立刻翘辫子，七孔流血而死，那是很严重的。
脾土间脑神通
象。“其中”，注意“其中”这两ä个字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体的内部ຖ有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？还是有用，很久ื很久，或者是个把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界ศ时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界掉进凡夫境界，就由á“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个ฐ文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾ດ卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾ດ卦开始的。
能打成一片，x归x，命归命，不能合一，所以这个ฐr体到了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹ล，金是指一个颠扑不破的原本的自x，把它锻炼成一个ฐ实体的东西；把本来是虚无缥缈的变成一个事实，这是金丹最重要的关键。
“方圆径寸，混而相拘”，这有两ä重意义แ。先讲第一重，它是代表身体心脏部分方寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方แ寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方แ寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
“命者，先天一点祖炁”，“祖炁”是父母生下就带来的，所以胎儿在娘胎里也在呼吸，不是靠鼻子是靠脐带，一切都通过母亲的呼吸，也是通过脐带活着。一出娘胎，脐带剪断ษ了以后，就开始靠鼻子呼吸了。这个脐带也是上闭下闭的道理。“先天一点祖炁妙有之用也”，这一点就是佛家讲真空妙有。“其用，枢纽三才，括囊万化。在天，为资生之坤元”，在《易经》是属于坤卦大地。“在人，便是因地一声时，立命之ใ根”，人出娘胎时胞衣打破，因的一下，小孩出来，然后脐带剪ຘ断，鼻子开始呼吸，这是命根开始，“故名下德”。
久愛‘5
“或臣邪佞，行不顺轨”，这个形容是比喻气脉，你想心君定，心想宁静，可是办不到。我常叫大家问一问自己，你为什么想下座？是身体坐不住？还是心坐不住？大家就茫然了。其实是心不想坐的居多。身不想坐就是气脉不对，就是“臣邪佞”。这个“臣”是气脉ำ，身体“佞”是坐不住了，定不住了。“行不顺轨”是气脉不入轨道，气脉不顺ิ了。大家修道做工夫，有时觉得背上或前面在转动，认为ฦ是河车转动。有些人很有意思，来说，老师啊！我是任督二脉打通了的！实际上一听人这么说，我就知道他没有通。真正任督二脉打通了不是这个ฐ样子，哪有这里动那里动！这是不是气脉动呢？是！是不是通了？我叫它“凡气通”，只是普通感受的境界罢了。如果气脉真通时，就没有气脉的感觉了，也没有身体的感觉了，那就是天人合一，那才真正叫气脉通，也就是“百脉冲和”的境界。
我说《参同契》上册1้
“盛满甲â东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之ใ衰旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这两天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲â东方แ”。但是你必须知道，睡不着以后会怎么เ样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己去体会。
讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初ม动处。上一次跟你们提过邵ๅ康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那ว不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说，什么是震卦境界ศ呢？我们上次讲伍柳派认为男xy举的时候，女x胸部r房坚挺，所谓春情发动，认为ฦ这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界？就是当我们睡眠刚ธ醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是y境界，就是在充电，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那个将醒未醒之间，这个ฐ生理上是有作用的。
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱在旁边偷听，听到那些老道士们讲：“若要人不死，先要死个人。”这个话莫名其妙要想学到长生不死之法，先要把自己变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀生。”实际上是修道方แ法，就是念头一起就要把它空掉。“未死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛，自己装死人。死了以后，黑dd的，说有个生命的窍在哪里，我自己在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么上丹田à、下丹田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡醒起来，这一带，由á心窝子以下到เ肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个ฐ青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中宫”，当时我就早摸到了，所以后来到青城山访道，写来两句什么เ“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原来这个样子是道法，我早晓得了，那ว还有什么เ稀奇。这是讲内药。
个ฐ心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
气是，格老子充其量死！万一倒下去了，你们诸位一定会为我哀悼，然后报纸登上这个人为学术而努力至死，大家一叹然后把我烧了。还有一次也是讲孟子，耳朵听不见声音，不是气到เ那ว里，是耳屎塞住了！有一次一个同学在这里打坐，觉得身上东痒西痒，以为是气脉打通了，结果搞了半天是个蟑螂在身上爬！
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到เ成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为学理不通，把这个当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉ำ河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个人奇经八脉不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂ฦ得活子时，刚才我们已经提到过，我们身体是个小天地，精神气血流行的法则，同太y月亮天体的运行是同一个原理，同一个ฐ法则。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界上没有两ä个人面孔相同的。同样的，世界ศ上没有两ä个人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的个x思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个ฐ人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚ธ才所讲的“幽潜沦匿，变化于中”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个是y气真正的发动。
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十诱年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中ณ医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那ว个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个ฐ电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那么可爱。
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宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂。佛法的采r月精华的方法，还用不着跑去看太y、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系，仍然可以跟太y、宇宙的精华往来。因为ฦ太y的放s功能，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有r轮观，修净土《观无量寿经》也要修r轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中要做r轮观睡。这是什么道理？所以我说释迪牟尼佛一点秘密都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方法，显教里头都有，只是你看不懂。、
再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到เ四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾ດ卦。y气升到了最高，所以我们要注意啊！到เy历四月y历五六月，这个ฐ地球放sy气升到เ了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到秋来冬又到เ，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
袖而去，向后面上了一个假山上的亭子，王y明跟到亭子上，又磕头。蔡ກ蓬头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂拜了我三次，“礼虽隆”，你这个ฐ礼貌很隆重了，“终不离官气”，他说你不能ม修道，功名还有份，将来官做得大，事
第六讲“？沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
第五十五讲
回到真y即还丹天1生水与人体气血要调和修道与r月法则ท符合
现在继续上次还没有讲完的理论，“故曰，推广五行数，较约而不烦”，这是他解释原文。我们了解了五行，天地宇宙自然的规律，就把还丹的理论同事实搞清楚了。《河图洛书》是一件比较麻烦的事，在座许多朋友没有搞得清楚的，我们大概提一下，不深入了，深入起来是专门的课题。河图上面很多白点与黑点，白点代表y，黑点代表y。
回到真y即还丹
“天一生水”，这个ฐ天地形成，开始是y体，由y体慢慢转成固体，后来西方แ哲学观点也如此。古文的“天”字，并不是代表这个天体，一个“天”字是许多种代号，这里“天一生水”代表的是自然物理的。这个宇宙的开始只有水，是第一个现象，不是说它的功能就是水。这功能一发动就变成y体，所以“天一生水，地六成之ใ，地二生火，天七成之”，这个ฐ数理同西洋的数理哲学又不同，不过有一点相同的是，万物皆生于一。由一生二，二生三，三生万物，这个老子早就提出来了。
万物皆生于一，一以前是个什么เ？一以前是个ฐ零，数理
上这个零代表没有，也代表了无穷、无限，代表了不可知
的，有太多太多，无量无边，无法代表，所以都用零代表。、这个零叫它“无”可以，叫它“有”也可以，因为零是不可｜二知之ใ数。那么由零，由á这没有的东西第一发动就是一。宇宙只有这个ฐ一，没有二。一加一是二，再加一就是三。一的本身已经包含有二，有一就有相对的，相对就是二，有相对有二，已经有三在里面了。这个数理哲学，在上古已经很发达，现在大概介绍一下，只引用“天一生水”，宇宙来源的这个y体。
“水本真y，落在北方太y之中，所以水反属y。”这个水从哪里来的？这个ฐ“有”从哪里来的？这宇宙第一滴水从哪里来？也就是说先有j先有蛋？假定说先有蛋，蛋从哪里来？真空中变成妙有，怎么变出来？这个问题研究起来多了，不扯得太远了。这个水，本来不是这个ฐy体，它是个“能”，能不是这个ฐ水。所谓真空形成了妙有，它原始能是个ฐ圆圈，是个零。拿中国旧fqxs的科学与哲学观念，给它一个代号叫做y。水属y的，是有形的，后天形而下属于y，在先天就是形而上的，它本来无中生有，所以是“水本真y”。一落到เ北方，北方代表y，南方代表y。“落在北方太y之中”最y的地方，这个本就起一个转折了，由真空变成妙有，因此有形的水，yy家认为属于y。有形的水未形成以前是没有的，这水g了以后又回到本来，就是还丹ล，还回真y。
这个ฐ虽然是理论，不要认为ฦ理论不相g，修道家讲还丹，理就是事，理通了就会形成事，理跟事本来不分。我们有一个原则ท要把握，也就是我常常说的，天地间有许多事情
找不出道理来，这种事情很多。有时有些道理在理论上成立的，事实上行不通。你说理论跟事实应该是两回事，不是的，是一回事。比方牛顿发现了地心引力，苹果不是为ฦ了牛顿而掉下来，早就掉下来了，不过因为他的灵感才发现地心引力的。同样道理，看烧开水就发明了蒸汽机，烧开水的蒸汽不是为了他要发明蒸汽机才有的。所以有其事不懂其理，是我们的学问不够，没有到。有其理而没有这件事，是我们的经验不够，姑且保留แ，不要随便下断语。这就是科学精神，尽量保持一点存疑态度，再来求证。现在他是用我们旧fqxs的科学与哲学理论说的，先把这个ฐ知识保留แ。
《河图洛书》刚ธ才提到，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。成就是接受，这是《河图洛书》的数理科学。“地二生火，火本真y”，二就是y，相对的，相对属于y，绝对属于y。地是属于y的，它本身会发起一种热能ม。地怎么发起热能？我们现在了解地的热能是吸收太y能ม来的，是经过两重手续，“地二生火”，这种热能在《易经》数理上是真y不属y，因为这个火是后天的火。“升在南方แ太y之位，所以火反属y。”形成物质以前是能，当它变成物质以后，这个能变换了现象，反而属y，代号叫真y。
天一生水与人体
那么他讲了半天，跟我们修道有什么เ相g？问题就在这里，所谓还丹是将我们后天这个r体生命，修到“天一生水”。先要向诸位声明，我并不认为今天的科学完全对，还不敢说。因为科学随时在进步，它今天的定律，会被明天新า的发现推翻，所以科学下不了定论。因此我只是借用现在的科学知识来说，生命的青春活力最重要是脑下垂体，它刺激荷尔蒙的源源产生，一旦萎缩，人就衰老。所以道家修炼玉y还丹ล，真修得好时，嘴里永远是清凉的口水。这个ฐ玉y还丹ล，其实就是脑下垂体荷尔蒙的分泌，一直下来到全身，刺激到下部去。所谓肾上腺，x腺，就是“天一生水”来了。所以人老了，如果“天一生水”不生长，这一点水用完就
兀0
譬如《黄帝内经》上说，“女子二七天癸至”，“壬癸”都是水，壬水是水的原素，还没有形成水，所以叫能ม；癸水就是形成了物质的水。所以虽同为水，但不同。天一之水就是讲脑下垂体的荷尔蒙，是后天的，由它下降就变成男女的jy，这就是癸水了。所以“天一生水”，在上面的还属于y水，真y之水到了下面变成实质的，“落在北方太y之中”，在人体来说北方就是胃下面一直到เ肚子。“北方太y”这个代号，在我们这个后天形体来讲，引用瑜珈、密宗说法就是海底。在古代来讲就是会yx，是太y所在。等于下雨一样，因地气上升，碰到เ冷空气成雨。“天一生水”是雨下来了，雨下到地面又归到大海里去，所以水这样变成y了。
“地二生火”，现在讲有形的后天生命的真y之ใ气。y气靠哪里来呢？下部来的，由y极而发生这个y，一个变化一个转折，这个热能跟地球一样，热到极点，y气慢慢就上升了。夏天的井水是凉的，地心里凉
后来我看到另一个修道人，他脊椎是弯的。我问他怎么不能直上去？他说夹脊关通不过，这是我亲身的经历。另外大概四十年前，我在四川ษ自流井，看到เ一个修道的人，他已经快八十岁了，可是样子不老，看上去像个五十多岁的人，就是道家工ื夫很好。他有个怪毛病，坐在那ว里直摇头。我过去问他，老师父，你这个ฐ叫什么工夫呀？我不像现在年轻人挖苦人，我们那个时候很礼貌，我心里想你这个ฐ叫鸭子功吗？那个鸭子走路就是这样，不好意思讲出来。他说不是工夫。如果他活到现在，我一定马上使他走通！那个ฐ时候我没办法，我觉得很奇怪，心里也害怕，我将来修道不要修成这样。所以前一阵子上课看到一位同学，?