所以道家的办法，是吃这些毒药下去，把三尸虫杀掉。可是如果吃过分了，自己也会吃死，因为你在杀生嘛！内部ຖ靠你寄生的生命，都被你清理完了，这是大杀生啊！所以你们说不杀生谈何容易，吃一颗消เ炎片已经不晓得杀了多少生命了。吃其他药物也可能杀生，即使吃一根辣椒下去，也可能辣死很多生命，也是杀生！我们身体里头弟兄们不少啊，那都是同胞，真正的同胞们都在细胞里头。但是，我可以站在道家的立场讲句公平话，也不要反对外丹，外丹有外丹ล的理由，不过一般人不要轻易去炼，随便得了一个方子泡酒喝，想长生不老，唉！你大概想要快死吧！五脏ู六腑不能偏的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害，所以要使它均衡。补药绝不能乱吃，没有什么是真正的补药，清理内部才是补。等于这个房子墙坏了，里头乱七八糟、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会在里面捣乱。所以，补药素来是很难用的。
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个ฐ人都觉得自己้是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹？他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定土夫到了四禅定，那时气住脉停，内丹一点就到เ了。这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。在这个空的境界ศ上，若有若无有个东西，有个作用，这就是内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫气脉通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预ไ备工作，还没有得定。
佛家讲空，空是本x的真x，是像植物核心的仁一样，也等于现在科学家说电子、原子，分析到最后还是空的。那么เ这个空的东西，中国文化过去不走物理的路线，走人文精神的路线，叫它“天心”。他说我们老祖宗从“羲皇作易，剖开太极，劈破天心，最初落下一点，便成乾卦”，这个《易经》的乾卦就是横线一爻叫y爻，把这一爻切断成二，叫y爻，y的就是对偶的。y爻代表实质的，y爻代表空灵的。实际上y爻分两半，中间空的，中间这个空就是“天心”，所以y中有y，y中有y。一个东西出来就是相对的，相对就是两个。
“至于yy之配合，x命之j并”，所谓“yy之配合”，就是x命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，x和命是分开的。怎么เ叫分开？你思想可以飞到天上去，但身体没有动。身心本来是一体的，思想应该可以cນ纵身体，但是无法一致行动，这就是因为x和命是分开的。人求生不容易，而求死也很难，就算不想活在这个世界ศ上了，要想离开这个身体却走不了。虽然走不了，x跟命这个思想身体不是两回事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了主！修道是要把x命配合为一，恢复本来一体的状态，所以yy的配合就是“x命之j并”。
重重。
x命与祖炁
《金刚经》中须ี菩提问佛切人修行如何降伏其心~
“或君骄佚，亢满违道”是百脉冲和得太过，那ว也是y极就y生了。所以这个中间的应用之妙，在佛学叫做对治法门，要懂得许多许多，什么都要懂。我们看中国的神仙传，每个神仙都是上知天文，下通地理、医药、武功，没有哪样不会。学那么多g什么？就为ฦ了一个目的，修道！这些都变成调配的药，等于厨房里酱油呀、辣椒呀，缺一样不可。
1。我…11。南…01。1道教…气功2周易参同契…研究仪。132๐34。9๗95
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方极乐世界ศ是长生不死之法。慧远法师在庐山创白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个ฐ学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那是长生之法，不是叫你死后往生，那只是方แ便之说而巳๑。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂了！
没有，或者只有一个床铺，甚至只有一个蒲团，一天到晚在入定，这才叫闭关，也是“先王以至r闭关”的意思。
一般人以为佛家好像不谈这个，其实佛家非常注重火候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工夫要知时知量，就是火候。你某一个方แ法，某一步工ื夫修炼到เ
“十月怀胎，三年哺r”，一个婴儿养大要三年哺r，然后“九年面壁”。这么一算，由一个普通人开始修道，修成神仙要十二三年时间。我经常算这个账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到เ大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个履历找工作，头都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外，大概买两件衣服刚好够用，如此而已。算算这个账，十二年的辛苦可以做神仙，太划得来！但是几人能够做得到เ？伍柳派这些书都很容易买到，现在有些地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家，称为仙学。这也可以，反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样。
？二考
实际上所谓精不是这个精。所以精之回转，以男x来讲，没有经过g丸以前还是气，气才可以收回。那么怎么收回呢？一般人就是打起坐把它提上来搞了半天，叫做“运转河车”。什么叫河车？讲到เ气脉的时候再详细告诉你们。这些人搬运河车，运到脑上面又转下来，转来转去认为身上气脉通了。我常常问他们，转到什么时候为止呢？这是说要有一个限度，哪个时候才不转？转到什么程度？都是问题。
你爱吃4卜品吗
43๑
曰月精华与r轮观
六y的上半年
这个蔡蓬ศ头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理这个ฐ王y明。王y明一上大殿，又跪下来磕头，蔡ກ蓬头又拂
第五讲
我终于看到了，都是手抄秘本道书，那真是稀罕。1
这个和尚是真修道的，工夫也好，后来死在四川一个庙里。我从宜宾走了半个ฐ月，到他坟墓上去拜，很感叹！他也收了一个出家的徒弟。我骂他徒弟，你师父没有死，给你们活埋了的！那个徒弟跟那些皈依弟子气得不得了，好像我是来敲竹杠的。我说，你们不懂，我们两个ฐ分手以前，他在吃早饭，饭里放一种丹药，我知道是什么丹药，我不赞成他吃。他放的是一种植物，我不讲，怕你们去吃，吃死了我罪过无边。他要我吃一点，我不吃，我说我不靠外药，修行要靠自己的本事。他年纪比我大二十几岁，他说他来不及啦！我问为ฦ什么？他说妄念不能断ษ啊！吃了这个以后妄想就少了，甚至没有了。他医理不懂，这个外药应该吃一周期七天，七r来复，停隔三天，他没停。这东西的好处是镇定，吃多就像死了一样，实际上药x过去还会复活。他徒弟们不知道，就把他抬去埋了，不就是活埋了吗！这是我看到修道学佛的实例。
说到药物的情形，我还想起一个朋友的事，这都是修道学佛的经验。道家讲法财侣地，侣是指同参道友，很难。当你坐在那里人定，别ี人也看不出来，跟你开玩笑开惯了，还推你摇你，完了！算不定你死在那里！说真的，道侣很难，必须要懂得护法才行。我有一次经过四川、湖北j界那里，看到一个ฐ大庙子扶鸾。扶鸾不是扶乩，那是在大殿上，虚空吊一支笔，那个ฐ神一来，那支笔自己会写字！叫做鸾坛。那真有点稀奇了，笔悬空吊的，墨在旁้边，它自己会过来沾墨，在纸上就写起堆积如山的字。人问什么事，写个条子放
在那里，它都写在上面答复你，很灵。
我那天经过那里，看到一个疯子，大家把他绑起来，送去给这个菩萨医有个年轻的乩童，菩萨附在他身上。这个疯子力量很大，七八个ฐ人才抓住他。结果那个年轻乩童一来，那ว么一抓，疯子就动不了，再把他绑起来，吊在大殿菩萨前的梁上。于是乩童就跳到枱上把他这么เ一拉，就转了好几圈，转得昏头昏脑，再放松，倒转，转到เ疯子吐得一塌糊涂，连汁黄水都吐出来。我在旁边看了，佩服万分，这是医精神病最好的医法。转完了把绳子放下来，那人软得一塌糊涂，也清醒了。为什么呢？有一类精神病叫做痰迷心窍，神经阻塞了，中医的治疗，不过是汗、吐、泻三种方法。发汗，中医叫做解表。要这个痰迷心窍能吐，需吃什么药呢？白矾和人的大便〈人中黄〉，喂下去才能ม吐。病人发神经力量大，喂不下去，吐也不会吐，拉也不会拉，药也不吃，你一点办法都没有。把他这样吊起来转，什么都吐完了，当然好了，很佩服！这就是药神，这就是菩萨。你说这是人的力量还是神的力量？
再说这个水银和朱砂，“原是一体，同出而异名者也”，同出异名是老子的话。换句话说，什么叫同出？我们的妄念、妄想、烦恼，这些思想就是清净本身变出来的，所以烦恼妄想与清净同出而异名。佛家只讲修妄念清净，妄念清净就是把它变回到本身而已。道家也是这个ฐ道理，所以水银、朱砂也是一体变化出来的。
从妄想起修
“其初，原从一体变化而成两ä物，其究，还须从两物变化而归一体”，气跟念，我们呼吸之气，老实讲跟念也是一体。我们的心、精也是一体。所以说精、气、神三个ฐ一体，三个东西归成一体就得道了，真气回到เ本来。“只此真y真y，同类j感，相因为用而已๐”，所以老实讲，修道从哪里开始修？从妄想开始修。学佛也一样，没有妄想你修什么道？念南无阿弥陀佛，佛家叫人不要打妄想，自己้坐在这里，想到西方极乐世界，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，叫人家的名字拼命求，求把我拉到西方，拉到เ西方……这不是大妄想吗？但是，妄想也是本x上现出来的。
“故曰，变化由á其真，终始自相因。变化之ใ法，不过流戊ຘ就己，颠倒主宾”，戊土是流动的，我们妄想就是戊土流动；己土是固定的，得定的境界ศ。临济宗讲宾主，曹d宗讲君臣就是这个道理，同道家一样，一主一宾。你要晓得真正禅宗的用功，临济祖师说，有时候是宾中之ใ宾，有时候是主中ณ之主。有时候气动就跟着气走，并不要管妄念；有时念动了就跟着念跑；有时候念也不动，气也不动。所以临济宗的叫做四料简，像做菜一样，看你怎么配搭。
“使后天坎离，还复先天乾坤耳”，所以修道就是那么简单。“张紫y云，yy得类方แj感，二八相当自合亲，此之谓也”，他引用张紫y真人在《悟真篇》上的话，修道就是yyj媾的道理，但是要同类，它本身才能j感。有人把这两句话解释成采y补y、采y补y，那就不对了！“yy得类方j感”，必须要同类才能มj感，“二八相当自合亲”，二八就是一个半斤一个八两，两个相加就是一斤圆满了。所以真正修道，命功一半，x功一半。换一句话，心念清净一半，神气宁定一半，叫做x命双修，才能成道。
？~弟
四
十
七
生命中的同类同类修道心风自在自以为是的修道外丹不是真丹烹炼温养变化
讲
我们讲了好几段理论，与做工夫是有实际关系的。但是一般看来还是空d的，我本来想把下面的一部分跳过去不讲，但是有些年轻同学认为还是需要讲，也帮助大家看古书，对旧fqxs文学多一些了解。从这个立场来看，这是东汉一代的文字，虽然古老，但历代的文告多半走这个路线，简单明了。中国的方块字，单字立体的，一个句子包含意义很多。现在我们原文念过去，必要的时候解释一下，假如诸位年轻同学有问题可以问。、
生命中的同类
“欲作伏食仙，宜以同类者”，修道伏食就是吞下这颗长生不老之药，伏食的神仙要以同类来修。“同类者”很多，这个里头就有问题，譬如说南宗的丹道派，尤其是主ว张男女双修的，这个解释就一塌糊涂ิ了。这种道书也不少，都不属于正派的，还有很多现在人的著作，在海外乃至于香港都有，都不是正派的。这里所讲的同类，是一个原理。“植禾当以谷”，种稻当然要稻子的种子来种。“覆j用其卵”，老母j抱蛋一定要j蛋才能够抱出j来。“以类辅自然，物成
易陶冶”，同类的东西修道容易成功。我们讲伏食，这个ฐ生命同类的东西是什么เ？这个问题我们等一下讨论。
“鱼目岂为ฦ珠”，现在有些经书很多都是鱼目，不是真珠。最近我们发现连佛的舍利子都是假的，是鱼目做的，把鱼的眼睛磨成粉压拢来，加一点亮光就说是舍利ำ子。原来在印度、尼泊尔，有人大量制造假舍利子送人，这个时代什么都假了。“蓬蒿不成檟”，檟就是树木，蓬蒿就是草，草不能ม长成林木。“类同者相从，事乖不成宝”，这个ฐ事情搞不对永远不能结丹。“燕雀不生凤，狐兔不r马”，狐狸和兔子不能喂马吃n。“水流不炎上”，水是向下流，不是向上。“火动不润下”，火不是向下，这些都是比喻我们修道要与同类的东西修。
下面这一段也很清楚，这一段的解释我不想念了，比较容易看懂。原文很明白，就是要讨论一个问题，究竟我们生命的同类又是什么东西？我们举一个例子，这个念头，这个思想，同呼吸差不多，属于同类。
思想或者念头，它是跟着呼吸的。我们一般习惯把思想叫做念头。我年轻的时候老前辈问我，念在先还是气在先？他是问我们这个思想先动还是呼吸之ใ气先动。我说是念先动，气就跟着动。我是脱口而出，老实讲那是冒充的。老前辈笑笑不答。我们恭敬而退，下面也不敢问了，他要打坐了。像虚云老和尚，他一天到晚盘着腿坐在那ว里，谈话答复你几句，然后眼睛一闭；你再问，没有声音了，他人定啦！反正不理你了，这些老前辈都有这个风格。我出来以后跟我的老师谈起，他说，你答复得太好了，但是他跟你的意见相
反，他认为气在念之先，因此要修长生不老之ใ术非练气不可。我说，哎哟！他的问题我正好一刀杀进去，刚好刺到他的痛处啦。老师说有这个味道！老师又问我，你当时答复有把握吗？我照实说没有，我是冲口而出随便讲的。他说，你去注意几天看，究竟是念先动还是气先动。过几天，老师想起来，胡子一拉问道，参出来没有啊？念先动气先动？我说念先动。老师说，对！好！这是重点！
同类修进4风自在
这句话是说，念头、思想和气是同类的东西。拿佛家来讲，我们这个身体四大皆空实际上这个r体生命，是地水火风空五大，属于身体上的物理x质。骨头等等以及r这一类属于地大，所谓固体的，水大是y体，火大是热能，风大就是身体流动的这个气。还有一个是空大，每个细胞中都有空隙，都有气可以流通，没有气流通就会病、会死亡。修、到เ了四大皆空，这个r体可以化掉，第一步是感觉没有“我
现在的文章都是短命的文章，尤其报纸上的文章，五分钟寿命，看完就完了，且错的东西很多。现在人读书没有好好做到儒家所讲“博学之，审问之，慎思之，明辨之ใ”。“博学之”等于现在说搜集资料，什么都