男子汉同男子汉之间来往、高人与高人之间来往，你就不会有倒胃的感觉。可是当你认识了女人和小人，你就必须ี准备随时在一夜之间，领教他们的无情与无趣，不论这种来往有多深，不论这种来往有多久ื、不论这种来往当时有多罗曼蒂克、有多么令人怀念之处，只要他们是女人、是小人，你就不能ม高估、不能倚恃。女人和小人会在一夜之ใ间毁掉这些，把你和交情丢掉，像丢掉一只不值一顾的破鞋。
古言终身不改，身则男女同也——七事出妻，乃七改矣；妻死再娶，乃ี八改矣。男子札义无涯埃，而深文以罔妇人，是无耻之论也！
有关屁股之事甚多，以上只就审美的“肉体上屁股”而言。摩根斯特恩christianmenstern曾有诗细分出“肉体上的屁股”fleshlybottom和“精神上的屁股”spiritualbottom，我之ใ此文，则ท专指前者。
但是，对人类而言，很多人实在不适合做妈，她们对子女而言，只是榨取与伤害，子女们跟这种妈在一起，反倒“很难发展出正常的社会行为”。我认识的一位新女性，就是如此。她的星妈母亲，是我生平仅见的一个恶妇，新女性长大后，变得乖谬异常，全无“正常的社会行为ฦ”，显然跟她不幸有这种星妈有关。心理学家一再拿动物实验，但是动物是单纯的，人类的长成却复杂得多，我看了新女性的身世，真的感到她如果当年有“人工母亲”来代替星妈，岂不更好？美国总统杰佛逊thomasjefferson对人说，他和他母亲一起活了二十五年，但他如果能ม再活一次的话，他宁愿不再活那二十五年！人间毕竟有这类令人痛苦的母亲，有了她们，要命的心理学才可以被推翻，而心理学有时候是要打倒的。不是吗？
这种双娶二嫡现象，那ว时候似甚流行。《魏书》酷吏传记李洪之有张、刘二妻，“为ฦ两宅别ี居，二妻妒竞”都是这一类例子。这时候又流行起并后，相沿成例，一直到清朝。陈顾远记三国时。孙皓宫中，佩皇后印殁者甚多，尚非即以后称也。春秋以降，并后之事，除北齐后主外以北周为著。当时五皇后并立，曰天元大皇后、天大皇后、天左ุ大皇后、天右大皇后、天中大皇后是也。唐无并后之事，但在五代方面，后唐之大祖。刚有刘曹两妃，为晋王时，各被封为夫人：庄宗正室曰卫国夫人韩氏，其次燕国夫人伊氏，其次魏国夫人刘氏：既皆以妃及夫人称、即非绝对之妻妾关系可知，故庄宗即位后，得尊生母为皇太后，而以嫡母为皇太妃。并册魏国夫人为后也。元其始即采并后之制，新元史后妃传载之详矣。明并后匹嫡亦有数例，一为ฦ懿文太子之常吕两氏并册为妃，一为秦王樉之纳王保保妹为妃，又以邓愈女为ฦ配。其他又有宪宗时两太后并尊之ใ故事也。降至清世，穆宗立后，尊文宗皇后钮祜禄氏为慈安皇太后。其生母皇妃那拉氏为慈禧皇太后，并临朝听政，则又两ä宫并尊之续也。
戈迪瓦夫人独自计划她的游行。她挑选了一匹不致于因为赤身的女人骑在背上而受窘的老母马，并且竭力把自己锻炼得健壮点儿。她试验着把头发编成辫子；然后，她还是觉得采用一种更简单的发式来得好，于是，便决定让它自然的披散下来。她试骑了好几次，才懂ฦ得了骑马的诀窍。
刘克庄《后村先生大全集》有“杂兴”诗，说：“升天虽可喜，削地已堪哀。早知守厕去，何须拔宅来。”也是说同一意思。《搜神记》书中有“厕神”的文字，足见天上人间，都有厕所相应，人既升天为神看门，神亦降世为人守厕，人神相得大便、小便、大小便之乐่，天人合一，不亦畅乎ๆ！不亦畅乎！
宋朝“先天下之忧而忧，后天下之乐่而乐”伟大人物范仲淹，在写《严先生祠堂记》的结尾，曾有十六个字称赞严光庄光，他说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”这篇文章写好后，他的一个朋友劝他说：这十六个字中有一个字不好，那就是“先生之德”的“德”字，如果把这个“德”字改成“风”字，那就再好没有了。
可是事实上的“尤世景”是什么人呢？尤世景不是别人，乃是大名鼎鼎的台中县议员！是道道地地的男人！并且已经五十一岁！尤世景在这个ฐ案子里被控以教唆妨害名誉罪，因为没有积极的证据，被台中法院不起诉处分。可是谁想到竟在这份不起诉处分书里，居然使尤世景老来少、男ç变女！这是何等荒唐的大笑话！试问古今中外的法院里，哪里发生过这么เ颟顸า的大笑话？
一九八二年十一月九日
一九七六年十一月swingle杂志有一则漫画，画一位老公躺在未盖的棺中ณ，他的老相好对另外一位女士说：“这是我第一次看到เ他不硬的时候。”“it'ูsthefirsttimeieversawhimwithoutanerectlon。”若把笑料当医理断之，此公生前，或属“yin茎异常勃起”者矣！
《褰裳》一诗在春秋时代，是很有名的，有名到国与国间办外交，都要引以为喻。《左传》昭公十六年公元前五二六年中ณ，有这样一段；
九四：或跃在渊，旡咎。
苕溪渔隐曰：“广汉营妓，小名僧儿，秀外慧中，善填词。有姓戴者，忘其名，两作汉守，宠之ใ，既而得请玉局之词以归。僧儿作《满庭芳》见意云：“团菊苞金，丛兰减翠，画ฑ成秋暮风烟。使君归去，千里倍潸然。两度朱幡雁水，全胜得，陶侃当年。如何见，一时盛事，都在送行篇。
愁烦梳洗懒，寻思陪宴，把月湖边。有多少风流，往事萦牵。闻道霓旌羽驾，看看是，玉局神仙，应相许，冲云破雾，一到洞中天。”
这些都是营妓引出的文坛佳话，可见宋朝营妓之ใ盛，水平之高，实在也冠绝前后矣！
清朝以后，近代中国有一种“海上粤妓”，叫“咸水妹”，也是变相营妓的一种。据《哈哈笑》中“花丛大笑话”，有“医生验看”一则说：
海上粤妓，有所谓咸水妹者，专接各国兵轮水手，其价甚廉，时或白昼入室，作神女襄王之会，顷ั刻雨散云收，掉头不顾而去。此等妇女，必须身体清洁，一无隐疾，方แ准接客。故每逢礼ึ拜二，相率至医生处，禀到验看，挨次传见，如上司之下僚者然。有疾则披头散发，门不悬灯，无疾则照ั常营业，立法甚善。盖为异乡作客人，保全不少也。所可怪者，验看之医生以堂堂男子为之，不知此时此际，究何情景也。殊堪绝例。
想不到เ当年以笑话视之的验看医生，如今在国民党统治下，已经并非笑话而是堂而皇之的“德政”矣，妙哉！善哉！
一九八六年四月九日午