偏风导引：左ุ偏，于左ุ内关穴，搯之九九，擦之九九，亦搯五指尖；右亦如之。
中风舌强：用雄黄、荆芥穗等分为末，豆淋酒服二钱。【《卫生宝鉴》】
远志二钱半人参细辛石菖蒲羌活麻黄去根，各半两赤芍药白朮各一两
右为细末，入牛黄等三味，再研和匀，炼蜜为丸如梧桐子大。每服三五十丸ฤ，豆淋酒送下，不拘时服。
右除麻黄，先为ฦ末，次将麻黄末入酒一升，熬成膏，入前末，丸如弹子大，每日食后临ภ卧酒化一两，汗出效。偏枯不遂皮肤不仁者，皆由á五官五官：疑ທ作五脏。虚气，风寒暑湿之ใ邪蓄积在中，久ื而不散，乃ี成疾焉。
风盛痰壅，既ຂ用稀涎ๆ等药开其气道，续以二陈汤主之。盖风干于脾则ท痰壅。然痰之ใ生本于湿，半夏所以燥湿也，茯苓所以渗湿也，湿去则ท痰无由以生。痰之为患，本于脾ຆ虚气滞，甘草所以补脾ຆ也，陈皮所以利气也，补脾ຆ利ำ气，则土又足以制湿，而痰且无壅滞矣。此二陈之旨ຈ也。名曰二陈，以橘半二物贵乎ๆ陈久耳。丹溪曰：半身不遂在右者，属气虚，以四君加竹沥方主ว之。经曰：左ุ右者，阴阳之ใ道路也，故左ุ属血而右属气。气虚者补之ใ以甘，故用人参、白朮、茯苓、甘草四件。称其为君子者，谓其甘平有冲和之ใ德，而无克伐之性也。其加竹沥，谓其行痰，其加姜汁，所以行竹沥之滞，而共成夫伐痰之功耳。
手三阳之筋结入于颔颊，足阳明之筋上挟于口，风寒乘虚入其筋则ท挛，故牙关急而口噤也。秦艽升麻汤。或用甘草二段，每段长一寸，炭火上涂麻油炙干，抉开牙关令咬定，约人行十里许，又换甘草一段，然后灌药，极效。或以苏合香丸擦牙，或南星、冰片擦之。
丹溪心法【元?朱震亨】
【注阳气者外卫于皮肤，充塞于四体。如汗出而只半身沮湿者，是阳气虚而不能充身遍泽，必有偏枯之患矣。】
肾者主ว蛰，封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨，为阴中ณ之少阴，通于冬气。
右十七味，治下筛为粗散，以绢袋子盛二方寸匕，以井华水二升煮，数动袋子，煮ุ取一升，顿服，日二。
【注阴湿之邪ิ，上干阳分而冒明，故首如裹也。湿伤阳气，则因阳而化热矣。阳气者，柔则养筋，阳气伤而不能ม荣养于筋，故大筋緛短，小筋弛长。盖大筋连于骨节之ใ内，故郁热而緛短。小筋络于骨肉之外，故因湿而弛长。短则缩急而为拘挛，长则ท放纵而为痿弃。】
大黄芪酒治肉极虚寒为脾ຆ风，阴动伤寒，体重怠惰，四肢不欲举，关节疼痛，不嗜饮食，虚极所致。
【注土脏ู之元真，濡于脾而主藏肌肉之ใ气。】
太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则ท面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。
青脉之至也长而左ุ右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。
【注脉长而弹，弦而急也。弦则ท为减，诸急为ฦ寒。此得之寒湿而阳气受伤，故弦急，邪在心下支胠间，故脉左右弹。清湿地气之ใ中人，必从足始。足厥阴之ใ脉ำ从足上腘入毛中，过阴器，抵小腹，布胁肋，故与疝相同，而腰痛足冷。厥阴与督脉会于巅，故头痛。】
黑脉之至也上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。
【注尺以候肾。黑脉之ใ至上坚而大者，肾脏有积，故肾脉ำ坚大。上坚者，坚大在上而不沉。与阴者，小腹而兼于前阴也。】
移精变气论
中古之治病，至而治之。汤液十日，以去八风五痹之ใ病。十日不已，治以草苏草荄之枝。本末为助，标本已๐得，邪气乃服。
【注病至而治之ใ者，言不能如恬憺虚无之世，虽有贼邪不能ม为害，设有病至而即以汤药治之。八风者，八方之风，触五脏ู邪气发病。五痹者，五脏之痹也。以春甲乙伤于风者为肝痹，以夏丙丁伤于风者为心痹，以秋庚辛伤于风者为肺痹，以冬壬癸伤于风者为ฦ肾痹，以至阴戊己้遇此者为脾痹。草苏之ใ枝，茎之旁枝；草荄之枝，根之ใ旁้枝也。苏荄为本，而旁枝为ฦ末。五痹以五脏为本，而经俞筋骨为标。五脏病以苏荄治之，经脉ำ之外合病则以苏荄之枝治之ใ，是以本治本而以末治标也。】
诊要经终论
冬刺夏分，病不愈，气上发为ฦ诸痹。
【注冬主闭藏，夏令浮长，气应藏而使之外泄，故发为诸痹。】
脉ำ要精微论
按之至骨脉气少者，腰脊痛而身有痹也。
【注病在阴者名曰痹，故当按之至骨。】
玉机真脏论
风者，百病之长也。今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也。或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发欬上气。
【注气主皮毛，风寒之邪始伤阳气，故使人毫毛毕直。太阳之气主表而主开，病则ท反闭而为热矣。言风寒之邪ิ始伤表阳之时，□发汗而愈也。痹不仁而肿痛者，气伤而病及于形也。如在皮腠气分者，可用汤熨。在经络血分者，可灸刺๐而去之。皮毛者，肺之合。邪在皮毛，弗以汗解，则邪ิ气乃从其合矣。病舍于肺，名曰肺痹。邪ิ闭于肺，故欬而上气。】
弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥胁痛，出食。当是之时，可按若刺๐耳。
【注失而弗治，肺即传其所胜而行之肝，病名曰肝痹。胁乃肝之分。厥者逆也，逆于胁下而为痛，故
一名厥胁痛，盖言痹乃厥逆之痛证也。食气入胃，散精于肝，肝气逆，故食反出也。木郁๗欲达，故可按摩而导引之。肝主血，故若可刺๐耳。】
宣明五气篇
五邪所乱ກ，邪入于阴则ท痹。
【注邪入于阴，闭而不行，则留แ着而为痹痛之ใ证。故曰病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹。】
逆调论
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮犹尚苛也，是谓何疾？岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有，曰死。
【注此言荣气不得卫气之和，则ท荣气虚；卫气不与荣气相和，则卫气实也。不仁者不知痛养，不用者痿而不胜。盖言荣卫不和则两者皆虚，荣卫两ä虚则不仁且不用。而肉苛如故者，不和而致虚也。人身者，荣卫之所循行也；志者，五脏ู之神志也。本脏ู篇曰：经脉ำ者，所以行气血而荣阴阳，濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也：志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。如三者相失而不相有，则气血不行，魂魄离散而死矣。】
帝曰：人有身寒，汤火不能ม热，厚衣不能温，然不冻栗，是为ฦ何病？岐伯曰：是人者素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能ม冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
【注肾气胜者，肾水之气胜也。以水为事者，膀胱之水胜也。言水寒之气偏胜，则ท太阳气衰而孤阴不长矣。肾脏之精枮不长，而膀胱之一水不能胜二火矣。肾脂不生，则髓不能满于骨，是以寒至骨也。肝者，一阳初ม生之ใ木火；心者，地二所生之君火也；肾为孤脏ู，孤脏之ใ阴借太阳标本以合化，太阳气衰，则孤阴不长矣。膀胱之ใ津液不能胜二火，不能ม冻栗者，二阳之火热在内也。病名曰骨痹，病在髓枯而骨痛也；故其人当骨节拘挛。】
风论
风气与太阳俱入行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤(เ月真)而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。
【注此言风邪伤卫，而为肿疡不仁也。】
痹论
黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为ฦ行痹，
【注风者善行而数变，故其痛流行而无定处。】
寒气胜者为痛痹，
【注寒为ฦ阴邪，痛者阴也，是以寒气胜者为痛痹。】
湿气胜者为着痹也。
【注湿流关节，故为ฦ留着之痹。】
帝ຓ曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为ฦ筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
【注皮肉筋骨，五脏之外合也。五脏之ใ气合于四时五行，故各以其时而受病，同气相感也。】
帝曰：内舍五脏ู六腑，何气使然？岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。
【注肺合皮，心合脉，脾合肌，肝合筋，肾合骨。邪之中人，始伤皮肉筋骨，久而不去则内舍于所合之脏，而为脏ู腑之痹矣。】
故骨痹不已๐，复感于邪ิ，内舍于肾；筋痹不已๐，复感于邪，内舍于肝；脉痹不己，复感于邪ิ，内舍于心；肌痹不已๐，复感于邪ิ，内舍于脾；皮痹不已๐，复感于邪ิ，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒湿之气也。
【注舍者，如馆舍，邪客留于其间者也。邪薄于五脏之ใ间，干脏气而不伤其脏真，故曰舍、曰客，而止见其烦满喘逆诸证。如入脏者，则死矣。】
凡痹之客五脏ู者：肺痹者，烦满喘而呕。
【注肺主气而司呼吸，其脉ำ起于中焦，还循胃口，上膈属肺，故痹则ท烦喘而呕。】
心痹者，脉不通，烦则ท心下鼓，暴上气而喘嗌干，善噫，厥气上则恐。
【注心主脉ำ，故痹闭而令脉不通。邪薄心下，鼓动而上干心脏，则烦而心下鼓。心脉上通于肺，故逆气暴上则喘而嗌干，心气上逆则善噫。水火之气时交。心气逆于上，则ท不能下交于肾；肾气虚，故恐。】
肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为ฦ引如怀。
【注肝藏魂，神魂不安故发惊骇。肝脉入毛中ณ过阴器，循喉咙入颃嗓。肝气痹闭则ท郁๗热，在上则ท多饮，在下则ท便数，上引于中ณ而有如怀妊之状也。】
肾痹者，善胀，尻以代踵，脊ิ以代头。
【注肾者，胃之关。关门不利则ท胃气不转，故善胀。骨痿不能行，故尻以代踵。阴病不能仰，故脊以代头。】
脾痹者，四肢解堕，发欬呕汁，上为大塞。
【注脾气不能行于四肢，故四肢解堕。脾脉ำ上鬲挟咽，气痹不行，故发欬。入胃之ใ饮，上输于脾肺。脾气不能ม转输，故呕汁。肺气不
能通调，故上为大塞。】
肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。
【注肠兼大小肠而言。小肠为心之腑而主小便，邪痹之ใ则火热郁于上而为ฦ数饮，下为小便不得出也。大肠为ฦ肺之腑而主大便，邪痹之故上则为中气喘争，下为飧泄。】
胞痹者，少腹膀胱é按之内痛，若沃以汤，濇于小便，上为清涕๓。
【注胞者膀胱之室，居少腹。邪ิ闭之，故少腹膀胱é按之内痛。水闭不行，则ท蓄而为热；故若沃以汤，且濇于小便。膀胱之脉从巅å入脑，脑渗则ท为涕。上为清涕者，太阳之ใ气痹闭于下，不能ม循经而上升也。】
阴气者，静则ท神藏，躁则消เ亡。
【注阴气者，脏气也。神者，五脏所藏之神也。五脏为阴，阴者主ว静，故静则ท神气藏而邪ิ不能侵，躁则神气消亡而痹聚于脏ู矣。】
饮食自倍，肠胃乃伤。