生气通天论
【注大骨，肾腑也。过食咸则ท伤肾，故骨气劳伤。水邪ิ盛则侮土，故肌肉短缩。水上凌心，故心气郁也。】
橘皮四两ä白朮石膏各五两细辛当归桂心茯苓各三两ä香豉一升
七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
右十一味，(口父)咀，以水九升，先煮麻黄，除沫，下诸药，煮取三升，去滓，分四服，日再。
多食酸则ท肉胝(เ月刍)แ而唇揭，此五味之所伤也。
五脏生成篇
中风从内出，其治法则如外入之证，亦以发表、攻里、行中道三法也。
中血脉ำ则口眼喎斜，中腑则ท肢节废，中脏ู则性命危急。此三者，治各不同。如中血脉ำ，外有六经之形证，则从小续命汤加减及疏风汤治之ใ。如中ณ腑，内有便溺之ใ阻隔，宜三化汤或《局方》中麻仁丸通利ำ之；外无六经之形证，内无便溺之阻隔，宜养血通气，大秦艽汤、羌活愈风汤治之。中ณ脏，痰涎昏冒，宜至宝丹之ใ类镇坠。若中ณ血脉ำ中腑之病，初不宜用龙麝牛黄，为麝香入脾治肉，牛黄入肝治筋，龙脑入肾治骨，恐引风深入骨髓，如油入面，莫之能ม出。又不可一概ฐ用大戟、芫花、甘遂泻大便，损其阴血则真气愈虚。
丹ล溪心法【元?朱震亨】
论中风
中风大率主ว血虚。有痰，治痰为先，次养血行血。或属虚挟火【一作痰】与湿，又须分气虚血虚。
半身不遂，大率多痰。在左属死血瘀【一作少】血，在右属痰有热并气虚。左以四物汤加桃仁、红花、竹沥、姜ä汁，右以二陈汤、四君子等汤加竹沥、姜ä汁。
痰壅盛者，
口眼喎斜者，不能言者，皆当用吐法，一吐不已再吐。轻者用瓜蒂一钱，或稀涎散，或虾汁。以虾半斤，入酱葱姜等料é物，水煮，先吃虾，次饮汁，后以鹅翎探引吐痰。用虾者，盖引其风出耳。重者用藜芦半钱或三分，加麝香少许，虀汁调吐。若口噤昏迷者，灌入鼻内吐之。虚者不可吐。
气虚卒倒，用参芪补之ใ。有痰，浓煎参汤加竹沥、姜汁。血虚，用四物汤，俱用姜汁炒，恐泥痰故也；有痰，再加竹沥姜ä汁入内服。能食者去竹沥加荆沥。
肥白人多湿少火，用乌头、附子行经。凡用乌附必用童便煮过，以杀其毒。
初ม昏倒，急掐人中ณ。至醒，然后用痰药。以二陈汤、四君子汤、四物汤加减用之。
瘦人阴虚火热，用四物汤加牛膝、竹沥、黄芩、黄蘗，有痰者加痰药。
治痰，气实而能食，用荆沥；气虚少食，用竹沥。此二味开经络行血气故也。入四物汤，必用姜ä汁助之。
遗尿属气虚，以参芪补之。
筋枯者，举动则ท痛，是无血不能滋养其筋，不治也。《脉诀》内言诸不治证：口开手撒，眼合遗尿，吐沫直视，喉如鼾睡，肉脱筋痛，发直摇头，上窜，面赤如妆，或头面青黑，汗缀如珠，皆不可治。
按《内经》已๐下，皆谓外中ณ风邪。然地有南北之殊，不可一途而论。惟刘守真作将息失宜，水不能制火，极是。由á今言之，西北二方亦有真为风所中ณ者，是极少尔。东南之ใ人，多是湿土生痰，痰生热，热生风也。邪之所凑，其气必虚。风之伤人，在肺脏为多。
许学士谓气中者亦有此。七情所伤，脉ำ微而数，或浮而紧，锾而迟。必也。脉ำ迟浮可治，大数而极者死。若果外中ณ者，则东垣所谓中ณ血脉、中腑、中ณ脏之理。其于四肢不举，亦有与痿相类者，当细分之ใ。《局方》风痿同治，大谬，《发挥》甚详。子和用三法，如的系邪ิ气卒中，痰盛实热者，方可用，否则不可。
气中一证，与中风相似。但风中多痰涎，气中口中无涎。治之ใ之ใ法，调气为ฦ先。经言：治风者以理气，气顺则痰消，徐理其风，庶可收效。又有中风言不变，志不乱，病在分腠之间者，只宜温卧取少汗，为可复也。
凡中风脉ำ多沉伏。*โ*浮ด迟者吉，急实者凶。先用麻油调苏合香丸，或用姜汁或用白汤调。如口噤，抉开灌之。稍苏，则服八味顺气散。若痰盛者，只宜省风导痰汤服之ใ。若中则昏沉，不省人事，口噤，急以生半夏末吹入鼻中ณ，或用细辛、皂角为末吹之ใ，喷嚏则苏，无嚏者不治。
肥人中者，以其气盛于外而歉于内也。肺为ฦ气出入之道，肥者气必急，气急必肺邪盛，肺金克木，胆为肝之腑，故痰涎壅盛。所以治之必以理气为ฦ急。中后气未顺，痰未除，调理之ใ剂，惟当以藿香正气散和星香散煎æ服。此药非特可治中风之证，治中恶中气尤宜。寻常呕而多痰者，方แ可用之。
若前证多怒，宜小续命汤加羚羊角。热而渴者，汤中去附子加秦艽半钱；恍惚错语，如茯神、远志各半钱；不得睡，加酸枣仁半钱；不能ม言，加竹沥一蚬壳许；人虚无力者，去麻黄加人参如其数。
若人自苏，能ม言能ม食，惟身体不遂，急则挛蜷，缓则亸曳，经年不愈，难以起止，以加减地仙丹常服。
若中，饮食坐卧如常，但失音不语，俗呼为ฦ哑风，只以小续命去附子加石菖蒲一钱。
治风之法，初ม得之即当顺气，及日久即当活血，此万古不易之理。古有以四物汤吞活络丹愈者，正是此义。若先不顺气化痰，遽用乌ไ、附，又不活血，徒用防风、天麻、羌活辈，吾未见能ม治也。又见风中于肤腠，辄用脑แ麝治之者，是引风入骨髓也，尤为难治，深可戒哉！
如口喎斜未正者，以蓖麻去壳烂捣，右喎涂左，左喎涂ิ右；或鳝鱼血入麝香少许涂之ใ，即正。
初卒倒僵仆，不知人事，急以皂角末或不卧散于鼻内吹之，就提顶ะ发，立苏。有嚏者可治，无嚏者不治。
经曰：风从汗泄。似可微汗解表。表实无汗者，散之劫之；表虚自汗者，温之ใ解之。若气滞者难治，宜吐之。
可下者，此因内有便溺之阻隔，故里实。若三五日不大便者，可与《机要》三化汤，或子和搜风丸；老人只以润肠丸ฤ。
理气者，气滞气郁๗，肩膊麻痛之ใ类，此七情也，宜乌药顺气、八味顺气之ใ类。
理血者，无表里之ใ急，血弱举发不时者，用大秦艽汤，或羌活愈风汤，兼用化痰丸子。
中风不可与痿同治
今世所谓风病，多与痿证混同论冶，良由á《局方》多以治风之药通治诸痿也。古圣论风痿各有篇目，源流不同，治法亦异，不得不辩。按风论：风者百病之ใ长，至其变化乃为ฦ他病，又曰善行数变，曰因于露风，曰先受邪ิ，曰在腠理，曰客，曰入，曰伤，曰中，历陈五脏ู与胃之伤，皆多汗而恶风。其发明风邪系外感之ใ病，有脏ู腑内外寒热虚实之不同，若是之明且尽也，别ี无瘫痪、痿弱、卒中不省、僵仆喎斜、挛缩眩运、语濇不言之文也。或曰：吾子谓《内经》风论主于外感，《局方แ》用麻黄
、桂、附辈，将以解风寒也；用脑แ麝、威灵仙、黑牵牛辈，将以行疑滞也。子之言过矣。曰：风病外感，善行数变，其病多实少虚，发表行滞，有何不可？治风之外，何为ฦ又历述神魂恍惚，起便须人，手足不随，神志昏愦，瘫痪亸曳，手足筋挛，眩运倒仆，半身不遂，膝脚缓弱，四肢无力，颤掉拘挛，不语语濇等诸痿证兼治之。考诸痿论：肺热叶焦，五脏因而受之，发为ฦ痿躄；心气热生脉痿，故经纵不任地；肝气热生筋痿，故宗筋弛缓；脾ຆ气热生肉痿，故痹而不仁；肾气热生骨痿，故足不任身。又曰：诸痿皆属于上。谓之ใ上者，指病之本在肺也。又曰昏惑、曰瘈瘲、曰瞀眛、曰暴病、曰郁冒、曰蒙眛暴瘖、曰瞀瘈，皆属于火。又曰四肢不举ะ、曰舌本强、曰足痿不收、曰痰涎有声，皆属于上。又《礼记》注曰：鱼肉天产也，以养阳作阳德。以为倦怠，悉是湿热内伤之病，当作诸痿治之，何《局方แ》治风之方兼治痿者十居**？不思诸痿皆起于肺热，传入五脏，散为ฦ诸证，大抵只宜补养。若以外感风寒治之，宁免实实虚虚之祸乎？风病外感之邪，有寒热虚实，而挟寒者多。痿病内热之伤，皆是虚证，无寒可散，无实可泻。《局方》本为外感立方แ，而以内伤热证混同一治，其为害也似非细故。
溯洄集【元?王履】
总论
人有卒暴僵仆，或偏枯，或四肢不举ะ，或不知人，或死或不死者，世以中风呼之，而方书亦以中风治之。余尝考诸《内经》，则ท曰风者百病之始也。又曰风者百病之长也，至其变化乃为他病，无常方。又曰风者善行而数变。又曰风之伤人也，或为寒热，或为ฦ热中，或为ฦ寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也。其卒暴僵仆，不知人，四肢不举者，并无所论，止有偏枯一语而已。及观《千金方แ》，则引岐伯曰：中风**โ有四，一曰偏枯，二曰风痱，三曰风懿，四曰风痹。解之ใ者曰：偏枯者半身不随，风痱者身无痛四肢不收，风懿ງ者奄忽不知人，风痹者诸痹类风状。《金匮要略》中ณ风篇曰：寸口脉浮而紧ู，紧则为寒，浮则ท为虚。虚寒相搏，邪在皮肤。浮者血虚，络脉ำ空虚，贼邪不泻，或左ุ成右，邪气反缓，正气即急，正气引邪，喎僻不遂。邪ิ在于络，肌肤不仁；邪ิ在于经，即重不胜；邪入于腑，即不识人；邪ิ入于脏，舌即难言，口吐涎ๆ沫。由是观之ใ，如卒暴僵仆不知人，偏枯四肢不举等证，固为因风而致者矣。故用大小续命、西州续命、排风、八风等诸汤散治之。及近代刘河间、李东垣、朱彦修三子者出，所论始与昔人异矣。河间曰：中ณ风瘫痪者，非谓肝木之风实甚而卒中之ใ，亦非外中于风，由乎将息失宜，心火暴甚，肾水虚衰，不能制ๆ之，则阴虚阳实而热气怫郁，心神昏冒，筋骨不用而卒倒无所知也。多因喜怒思悲恐，五志有所过极而卒中者，由á五志过极皆为ฦ热甚故也。俗云风者，言末而忘其本也。东垣曰：中风者，非外来风邪ิ，乃本气病也。凡人年逾四旬ຒ，气衰之ใ际，或因忧喜忿怒伤其气者，多有此疾，壮岁之ใ时无有也。若肥盛则ท间有之，亦是形盛气衰而如此。彦修曰，西北气寒。为ฦ风所中，或有之矣。东南气温而地多湿，有风病者非风也，皆湿土生痰，痰生热，热生风也。三子之论，河间主ว乎火，东垣主乎气，彦修主于湿，反以风为虚象，而大异于昔人矣。吁！昔人与三子也，果孰是而果孰非欤？以三子为是，则昔人为非也。而三子未出之前，固有从昔人治之而愈者矣。以昔人为是，则三子为非也。而三子已๐出之后，亦有从三子治之而愈者矣。故不善读其书者，往往致乱。以余观之，昔人、三子之论，皆不可偏废。但三子以相类中ณ风之病，视为中风而立论，故使后人狐疑而不决。不知因于风者，真中风也；因于火与气与湿者，类中风而非中风也。三子所论者，自是因火、气、湿而为ฦ暴病暴死之证，与风何相干哉？如《内经》所谓三阴三阳发病为ฦ偏枯痿易，四肢不举，亦未尝必因于风而后能ม也。夫风火气湿之殊，望闻问切之异，岂无所辨乎？辨之为风，则从昔人以治；辨之为火气湿，则ท从三子以治，庶乎析理明而用法当。惟其以火气湿之ใ证，强以风而合论之，所以真伪不分而名实相紊。若以火气湿证分出之，则真中风病彰矣。所谓西北有中风，东南无中风者，其然欤？否欤？
卫生宝鉴【元?罗天益】
中ณ风杂说
风者能动而多变，因热胜则动，宜以静胜燥，是养血也；宜和，是行荣卫，壮筋骨也，天麻丸主之ใ，非大药不能ม治也。
如中风自汗，昏冒发热，不恶风寒，不能安卧，此是风热烦躁，泻青丸ฤ主之。如小便少，不可以药利ำ之。既自汗，津液外泄，小便内少。若利之使荣卫枯竭，无以制火，烦热愈甚。俟热退汗止，小便自行也。兼此证属阳明经，大忌利小便，须ี当识此。
中风人多能食。盖甲â己化土，脾盛，故能多食。由此脾气愈盛，下克肾水，肾水亏则ท病增剧。宜广服药，不欲多食，病能自愈。
论犀角升麻汤
足阳明者，胃也。经云：肠胃为市，如市廛无所不有也。六经之ใ中，血气俱多，腐熟水谷，故饮食之毒聚于肠胃。此方以犀角为主ว，解饮食之毒也。阳明经络，
环唇挟口，越于鼻交頞中，循颊车上耳前，过客主人，循发际至额颅。故王公所患，此一经络也。以升麻佐之，余药皆涤除风热。升麻、黄芩，专入胃经为使也。
医学正传【明?虞抟】
总论
《内经》曰：风之伤人也，或为ฦ寒热，或为热中，或为寒中，或为ฦ疠风，或为ฦ偏枯。又曰：风者百病之长也，至其变化，乃为他病，无常方。又曰：诸风掉眩，皆属肝木。《千金》云：岐伯所谓中风*โ*有四，一曰偏枯，谓半身不遂也；二日风痱，谓身无疼痛、四肢不收也；三曰风懿ງ，谓奄忽不知人也；四曰风痹，谓诸痹类风状也。是以古之名医，皆以外中ณ风邪，立方处治。惟河间刘守真氏所谓中风瘫痪者，非谓肝木之风实甚而卒中之，亦非外中于风，良由将息失宜，心火暴甚，肾水虚衰不能制ๆ之ใ，则阴虚阳实而热气怫郁๗，心神昏冒，筋骨不用而卒倒无所知也。亦有因喜怒思悲恐，五志有所过极而卒中ณ者。夫五志过极，皆为ฦ热甚。俗云风者，言末而忘其本也。东垣李氏明之，亦谓中风者非外来风邪，乃本气自病也。凡人年逾四旬，气衰之际，或忧喜忿怒伤其气者，多有此证，壮岁之时无有也。若肥盛者，则间而有之ใ，亦是形盛气衰，故如此耳。丹溪先生亦曰：有气虚，有血虚，有痰盛。又曰：西北二方，其为ฦ风所中者有之ใ；东南之人皆是湿土生痰，痰生热，热生风也。夫上古之ใ论中风，一以为外感风邪ิ之候。及乎三先生之论一出，皆以风为虚象，而谓内伤正气为病。然三先生又别各有外感之论，而使后学狐疑不决。故王安道有论三子主ว气、主火、主ว湿之不同，而与昔人之主风不合，而立真中ณ类中之目，岐为二途，愚窃疑焉。曰卒中、曰暴仆、曰暴瘖、曰蒙眛、曰喎僻、曰瘫痪、曰不省人事、曰语言蹇濇、曰痰涎壅盛，其为ฦ中风之候，不过如此。无此候者，非中风之病也。夫外候既若是之相侔，而病因又何若彼之ใ异耶？欲求归一之论，终不可得。于是积年历试四方之病此者若干人，尽因风湿痰火挟虚而作，何尝见其真中类中ณ二者之分哉？是以一旦ຆ豁然，有所感悟。未知是否，请陈梗概，与明达者共议。夫中风之证，盖因先伤于内而后感于外也，但有标本轻重之不同。假如百病皆有因有证，因则ท为本，证则为标。古人论中风者言其证，三先生论中风者言其因，知此则ท中风之候，可得而详论矣。其所谓真中风邪者，未必不由气体虚弱，荣卫失调，然后感于外邪。若非体虚所致，则西北二方แ，风寒大盛之ใ地而中风者，比比皆是，何暇为他证哉！其所谓因火、因气、因湿者，亦未必绝无外邪侵侮而作也。若无外邪ิ侵侮，则ท因气、因火、因湿，自为他证，岂有喎僻、拥痪、暴仆、暴瘖之ใ候乎ๆ？经曰：邪之所凑，其气必虚，是也。岂可以一中风之证，岐为二途哉？治之之ใ法，重于外感者，先驱外邪而后补中气；重于内伤者，先补中ณ气而后驱外邪。或以散风药为君，而以补损药为臣使，或以滋补药为君而以散邪药为臣使，全在治法量轻重而处治之也。《内经》曰：有取本而得者，有取标而得者；有本而标之ใ者，有标而本之者。又日：急则治其标，缓则治其本。若夫初病暴仆，昏闷不省人事，或痰涎壅盛，舌强不语，两ä寸脉浮大而实者，急宜以瓜蒂、黎芦等药吐之ใ，以遏其势；或人迎脉紧盛，或六脉俱浮弦者，急宜以小续命汤表之ใ。盖风气太盛，心火暴升，而痰涎壅遏于经络之中，于斯时也，岂寻常药饵而能ม通达于上下哉？故本方แ用附子，以其禀雄壮之资，而有斩ล关夺将之势，能引人参辈并行于十二经，以追复其散失之ใ元阳；又能ม引麻黄、防风、杏仁辈发表开腠理，以散其在表之风寒；引当归、芍药、川芎辈入血分，行血养血，以滋养其亏损之真阴；或加石膏、知母以降胃火，或加黄芩以清肺金，看所挟见证，与夫时月寒温，加减施治。病势稍退，精神稍复，辄当改用丹溪之ใ法，而以补气补血清痰之剂，调养其本气而安。此急则ท治其标，与夫标而本之之治法也。凡人手足渐觉不随，或臂膊及髀股指节麻痹不仁，或口眼歪斜ฒ，语言蹇濇，胷ต膈迷闷，吐痰相续，或六脉ำ弦滑而虚软无力，虽未致于倒仆，其为ฦ中风运厥之候，可指日而定，当急从丹溪法调治。其左ุ手脉不足，及左半身不遂者，以四物汤补血之剂为主治；右手脉不足，及右半身不遂者，以四君子汤补气之剂๘为主治；痰盛者，二陈、导痰等汤兼用；气血两ä虚而挟痰者，八物汤加南星、半夏、枳实、竹沥、姜汁之ใ类。若夫真元渐复，痰饮渐消，或觉有风邪未退者，仍以羌活愈风汤、防风通圣散之类，出入加减调治而安。此缓则治其本，与夫本而标之之ใ治法也。抑考先哲有云：其证有中脏ู中腑之分，证不同。中腑者多着四肢，故面加五色，脉ำ浮而恶风寒，四肢拘急不仁，或中ณ身之前，或中身之侧，皆曰中ณ腑也，其治多易。中脏ู者多滞九窍，故唇缓失音、耳聋、鼻塞、目瞀、大小便秘结，皆曰中ณ脏也，其治多难。**โ：中ณ腑者，小续命等汤以发其表；中脏者，三化等汤以通其里；腑脏兼见者，又不可以拘泥，或一气之ใ微汗，或一旬之通利。又曰：治须ี少汗，亦须少下。多汗则虚其卫，多下则损其荣。斯又不可不知。或外无六经之ใ形证，内无便溺之阻隔，但手足不遂，语言蹇濇者，此
邪中于经也，又当从乎中治，而不可以标本论也。是宜养血通气，大秦艽汤、羌活愈风汤之类。夫所谓诸方论治，乃先哲立权衡以为后学之ใ矜式耳。其于临ภ证切脉之际，又当顺ิ时令而调阴阳，安脏腑以和荣卫，察病机，审气宜，全在活法，以度其轻重之权量，甚毋胶柱以调瑟也！
先哲制小续命汤以治中风，初病无汗，及手足瘫痪，关节不利，表实等证，此急则治标之ใ药也。后人不分表里虚实，通用以治中ณ风之证，故张易水授东垣以加减之法。夫中风无汗表实者，固宜；其有汗表虚之证，虽有加减之法，恐不可以胶柱鼓瑟也。
证治要诀【明?戴思恭】
总论
天地间惟风无所不入。一罅不塞，来不可御。人之一身缜密者少，疏ຕ漏者多。风乘之也，轻则ท为ฦ感，重则为ฦ伤，又重则为中。古人谓避风如避寇，盖欲窒源以防患。中风之ใ证，卒然晕倒，昏不知人，或痰涎ๆ壅盛，咽喉作声；或口眼喎斜ฒ，手足瘫痪；或半身不遂；或舌强不语。风邪ิ既盛，气必上逆，痰随气上，停留แ壅塞，昏乱ກ晕倒，皆痰也。五脏虽皆有风，而犯肝经为ฦ多。盖肝属木，风易入之，各从其类。肝受风，则筋缓不荣，或缓或急，所以有喎斜、瘫痪、不遂、舌强、语濇等证，治之宜调气为先。经云善治风者，以气理风。气顺则痰消เ，徐理其风，庶可收效。先用麻油调苏合香丸，或用姜ä汁，或用白汤调。如口噤抉开灌之。稍苏，则进八味顺ิ气散。
诸中，或未苏、或已苏，或初ม病、或久病，忽吐出紫ใ红色者死。昏沉不省人事，口噤不可进药，急以生半夏为末吹入鼻中ณ，或用细辛、皂角为ฦ末吹入喉，喷嚏则苏。此可以验其受病深浅，则知其可治不可治。若稍得苏省者，八味顺气散，便服治风药。然未遽绝，治气药，小续命汤煎熟去渣调苏合香丸一粒，或五积散加麝香少许，或星香散，或醒风汤加木香一钱。如服前药不效，其人顽涎ๆ愈盛，或前证不解，或增困重，宜星附汤，或三生饮加全蝎三个ฐ，间磨沉香汤下养正丹。
肥人多有中ณ病，以其气盛于外而歉于内也。肺为气出入之道，人肥者气必急，气急必肺邪盛，肺金克木，胆为ฦ肝之腑，故痰涎ๆ壅盛，所以治之必先理气为急。中后，气未尽顺，痰未尽除，调理之剂，惟当以藿香正气散、星香散煎服。此药非特可治中风之证，治中气、中恶、霍乱尤宜。寻常呕吐腹疼多痰者，方可用之。
若中后体虚有痰，不可峻补。热燥者，宜四君子汤和星香饮，或六君子汤和之ใ。中而口眼喎斜者，先烧皂角烟熏之，以逐去外邪；次烧**โ熏之，以顺其血脉ำ。
若前证多怒，宜小续命汤加羚羊角；热而渴者，小续命汤去附子加秦艽半钱；恍惚错语者，加茯神、远志各半钱；不得睡者，加炒酸枣仁半钱；不能言者，加竹沥一蜕壳许；人虚无力者，去麻黄加茯苓如其数。
感冒后四逆，手足不遂，牙关紧急；与霍乱后四逆，手足搐搦，欲成风者，草果饮和星香散各半贴煎服。
有无故口眼喎斜，投以中ณ风药剂不效，盖缘骨虚中受风所致，当于此求之，不可例作寻常中ณ风治之。川ษ乌一味，决不可少，宜炮熟ງ用。
病有终身不愈者，其在腰或屈而不能伸，或伸不能ม屈者，在手足亦然，以风伤肝，肝主ว筋，筋为ฦ之也。治法活血为ฦ先，多服四物汤吞活络丹。
风有偏枯、风痱、风懿ງ、风痹，此皆言其至重也。外有证状不同，其名亦众。非旦暮可愈，非口耳可授，不复繁引。若中风人发直，吐清沫，摇头上撺，面赤如妆，汗缀如珠，或头面赤黑，眼闭口开，手撒遗尿，声如鼾睡，皆不可治。所谓风中脉则口眼喎斜ฒ，中ณ腑则肢体废，中ณ脏则性命危。不特中风，他中亦然。
有虚热生风，元气虚则ท风乘之，治虚当兼治风。有虚证似风，当治其虚，不可以风论。
中风而疼痛甚者，或在遍身，或在手足，惟铁ກ弹丸ฤ佳。如碧霞丹ล、青州白丸子、防风丸ฤ、犀角丸、八风散、骨碎补丸、乌ไ荆丸ฤ、大三五七散、四生散、省风汤、五痹汤、四生丸ฤ、轻脚๐丸、伏虎丹、秘方换腿丸、左经丸、木瓜丸、胡麻散，皆治诸中风，斟酌病源，而用治效方药。
医学纲目【明?楼英】
论中风
中风，世俗之称也。其证卒然仆倒，口眼喎斜，半身不遂，或舌强不言，唇吻不收是也。然名各有不同。其卒然仆倒者，经称为击仆，世又称为卒中，乃ี初ม中ณ风时如此也。其口眼喎斜半身不遂者，经称为偏枯，世又称为左ุ瘫右痪，及腲腿风，乃中倒后之证，邪之ใ浅者如此也。其舌强不言唇吻不收者，经称为痱病，世又称为风懿ງ、风气，亦中倒后之证，邪之ใ深者如此也。东垣以邪浅为ฦ中脉、中腑而易治，邪ิ深为ฦ中脏而难治者，得之矣。凡病偏枯必先仆倒，故《内经》连名称为击仆、偏枯也。后世迷失经意，以偏枯痱病之旨，一以中ณ风名之，遂指偏枯为枯细之枯，而非左瘫右痪之证，习俗之弊，至于如此也。殊不知仲景云：骨伤则痿，名曰枯。盖痿缓不收，则筋骨气肉，无气以生，脉道不利，手足不禀水谷之气，故曰枯，非细之谓也。或积日累月渐成细
者，间有之ใ，非可便指枯为细也。
仲景云：夫风之为ฦ病，当半身不遂，或但臂不遂者，此为痹。脉微而数，中风使然。无择诸方แ论中所谓左瘫右痪者，盖邪气中人，邪气反缓，正气即急，正气引邪，喎僻不遂也。风懿ງ者，以心闷闷不能言，但噫噫作声，盖肺气入心则不能ม言，邪中ณ心肺，涎潮昏塞，故使然也。四肢缓纵为ฦ风痱者，以风涎散注于关节，气不能行，故使四肢不遂也。舌强不能ม言者，以风入心脾ຆ经。心之别脉ำ系于舌本，脾ຆ之脉侠咽连舌本，散舌下。今风涎入其经络，故舌不转而不能言也。四肢拘挛者，以中风冷，邪ิ气入肝脏，使诸经挛急。屈而不伸也。风柔者，以风热入于肝脏ู，使诸经张缓而不收也。故经曰：寒则挛急，热则弛张。风颤者，以风入于肝脏ู，经络上气，不守正位，故使头招面摇手足颤掉也。风瘖者，以风冷之气客于中ณ，滞而不能发，故使口噤不能言也。与前所谓涎塞心肺同候，此以口噤为ฦ差耳。腲腿风者，半身不遂，失音不语，临事不前，亦偏中于心肺经所致也。已上皆言风后外入者也。
初ม中倒时随即醒者，宜治；若不醒者，宜掐人中ณ至醒。若痰涎ๆ壅盛，宜吐之ใ，口噤者亦宜吐之ใ。若口开手撒遗尿者，为阳暴绝，速宜大料参芪补接之。若眼戴上者，宜灸之。