辅治太平。妙在配合得宜，药病相对尔。”校点本第三册，第2๐0่54
对于体质不同的患者，同药物有人用之得利ำ，有人用之ใ受害，在医学
名家定论。他解释说：“张仲景治心下痞满，按之软者，用大黄黄连泻心
同样的道理，也表现在麻黄和葛根这两ä味药上。本草十剂๘中ณ说：“轻可
所撰，可见我国在公元3世纪已发现石漆；唐朝王冰称它为”龙火”，其特
木瓜·发明，校点本第三册，第176๔9页李时珍还运用培土原理医治
木部。黑豆赤菽，大小同条；硝石芒硝，水人混注。酸浆苔
与上述自然课堂有联系的，还有另个天然课堂，那就是蕲州城内的药
史文化知识，这对于研究医学史药学史，是十分必要的。
他生活的整个ฐ1้6๔世纪，正是中国历史经历巨大震荡的时期。明代中后期的社ุ
迷惑，也没有因其荒诞而笑了之ใ，忽视其合理内容。他用自己้的药物学知
识和医疗实践经验，对其包含的合理内容予以科学解释，达到เ“以用证体”
的目的。
名实问题同体用问题，在本草学中ณ是密切相关的，名实既乖๔，体用必虚。
李时珍十分注意这种情况。例如唐初ม甄权修药性本草认为鹿角白胶ด就是
黄明胶ด，二者异名而同实。宋代唐慎微证类本草，不但沿袭错误，反采
集有关黄明胶ด诸方附于其下，表明体用结合，实际上反使错误加剧。李时珍
纠正道：
按本经，白胶，名鹿角胶，煮ุ鹿角作之ใ；阿胶，名傅致胶ด，煮牛皮作之，其说甚
明。黄明胶ด即今水胶，乃牛皮所作，其色黄明，非白胶ด也，但非阿井水所作耳。甄权以黄明为ฦ
鹿角白胶，唐慎微又采黄明诸方แ附之，并误矣。今其正误。
——黄明胶ด·正误校点本第四册，第2๐797页ษ
不难看出，对药若不正名核实，就会造成体用大错；医家沿袭施用，必然造
成医疗上的损失。将牛皮做的黄明胶混同于用鹿角作的白胶，由á名称的混乱
导致附方แ混乱，结果造成疗效的失误，足以说明审名核实在本草认识上的极
端重要性。李时珍再强调，不可“因名迷实”，注重明体达用，这的确坚
持了认识论上的根本原则ท。结合药物实际情况，足以看出李时珍所继承发扬
的是传统哲学中唯物主义的认识路线。
二遇事必穷其理
李时珍有强烈的格物穷理精神。他从事医学药物学研究，之所以取得
辉煌成就，其奥秘在于他遇事必穷其理，其格物穷理精神异于常人。
格物穷理是我国古代哲学中ณ重要的认识论原则ท。唯物主ว义者主张格物穷
理，唯心主义者同样主张格物穷理，但二者的认识路线则是根本对立的。唯
物主义者认为，切物理都包含在万事万物之中ณ，离开客观存在的事物无所
谓物理，不存在离开客观物质的虚托孤立的理。理就是客观事物运动变化的
规律性；穷理就是通过人们的认识活动，去揭示事物之ใ间的本质联系，发现
其规律。格物的过程，首先要使人们的感官接触客观事物，进步在实践中
变革客观事物，从而揭露事物的本质与规律。唯心主义者则ท不然，他们认为
“理”先于客观事物而存在，可以脱离客观事物而独立；或者认为未有宇宙
之先，“理”已存在，宇宙万物乃由á它所派生；或者认为ฦ“理”就是人心，
有了心才有理，离开了心，“理”就不存在了。他们认为ฦ“穷理”只须在心
上用力，就能ม把握理，这就是他们的格物观。两ä种格物穷理的哲学路线，宋
明时期争论不休。李时珍主ว张的格物穷理，属于唯物主ว义路线。他坚决主ว张
从客观存在的事物中去探索ิ事物本质及其运动变化的规律性。他认定物理不
是从天上掉下来的，也不是心中固有的，而靠人们花力气从事物中ณ发掘出来。
李时珍反复表明，他决心重修本草，目的就在于格药物之理。格物穷理
对于个医药家是异常重要的，缺乏็格物穷理精神的医家，很可能ม是个庸医，
在医疗实践中，少有不出乱子的。具有格物穷理精神的人，才能参天人之奥
妙，通歧黄之精微。
司命卫生者，首当知物理
李时珍强调论医研药，事关司命卫生，不可不“知物理”。格物知理，
是他重修本草纲目的初ม衷，也是他从事科学实践的归宿。在本草纲目·果
部序论中，他强调格物穷理的重要性，写道：
木实日果，草实日蓏。熟则可食，干则ท可脯。
丰俭可以济时，疾苦可以备药。辅助粒食，以养民生。故素า问云：“五果为助。”五
果者，以五味五色应五脏，李杏桃栗枣是矣。观此，则ท果蓏之上产常异，性味
良毒，岂可纵嗜欲而不知物理乎ๆ？
——校点本第三册，第1้7๕25页
这是说各种果物，无不自具物理，待人们认真研究，如果只“纵嗜欲”，“不
知物理”，而想靠他“养民生”，“治疾苦”，很可能适得其反，自食恶果。
为了引起人们重视研究木部药物的物理，李时珍在本草纲目木部的
开篇，用韵文写了段精粹议论。申述“坚脆ะ美恶，各具太极即理”。
他说：“木乃ี植物，五行之ใ。性有土宜，山谷原隰。肇由气化，爰受形质。
乔条苞灌，根叶花实。坚脆美恶，各具太极即理。”校点本第三册，
第191้1้页这阐明木类药物，虽然都是元气化生，因其生长的地理条件有山
谷原隰之别，其形态有乔条苞灌之ใ分，用作药材，更有根叶
花实之别ี，色香多异，气味各殊，是寒是温，有毒无毒，都有待于认真考
究。总之，“各具太极理”，非精心格物，不可得知。
李时珍在山楂·发明中讲了他研究羊朹子治黄肿痛的故事，以表明
他格物理的精神。他的邻居有小儿，“因积食。黄肿，腹胀如鼓”。有
天，偶然到เ羊朹树下，取食致饱，回家大吐痰水，从此病就好了。李时珍研
究这现象，认定其中ณ必有“物理”，得到เ结论说：”羊朹乃山楂同类，医
家不用而此效，则其功应相同矣。”不仅认识了羊朹的功效，同时更加深了
对山楂的认识。他说，山楂“凡脾弱食物不克化，胸腹酸刺胀闷者，于每食
后咀二三枚，绝佳。但不可多用，恐反克代也。”校点本第三册，第17๕7๕4
页ษ他还根据物类相感志的记载：“煮老鸡，硬肉，入山楂数颗即易烂”，