造成调查错综复杂的局面则ท两个方面的原因：首先是本身的进化，苗族只有语言而没有文字，口口相传难免以讹传讹，其次，苗族的文化由á于没有文字记载，属于流动性文化，很容易受到外来文化的影响。你刚才所说的关于苗蛊的矛盾，就是在没有文字记载的情况下，众多述说者取其侧重一面并加以渲染，使苗蛊的的传说如同那ว树上的枝枝蔓蔓，随着时间的流逝而逐渐繁茂。举个ฐ例子：苗族地区儿女要结婚的时候，双方父母都要暗地里对对方进行严格审查，俗称‘清针ฤ线’，看其家庭即亲戚干净与否，即有没有蛊。如果发现对方有不干净的嫌疑，就会婉言拒绝，因此早成不少婚嫁上的悲剧，年青妇女只能嫁给家境贫寒，或身体缺陷的男子，而男人们只能ม跑到很远的地方娶亲。从这个ฐ习俗可以看出，懂ฦ得蛊术的不仅限于草蛊婆，但是，在现在的很多县里，都时兴着草蛊婆的传说。
充典治巫蛊，既知上意，白言宫中ณ有蛊气，入宫至省中，坏御座掘地。上使按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等助充。充遂至太子宫掘蛊，得桐木人。时上疾，辟暑甘泉宫，独皇后、太子在。太子召问少傅石德，德惧为ฦ师傅并诛，因谓太子曰：“前丞相父子、两ä公主及卫氏皆坐此，今巫与使者掘地得征验，不知巫置之ใ邪，将实有也，无以自明，可矫以节收捕充等系狱，穷治其奸诈。且上疾在甘泉，皇后及家吏请问皆不报，上存亡未可知，而奸臣如此，太子将不念秦扶苏事耶？”太子急，然德言。
王龙哧哧哼哼：“愿不愿解还是另外一回事呢！”
学者说：“这个问题问得好，我们认为ฦ湘西的还是落后地区，很多东西还没有被现代科学所触及，有的人可能并非死与蛊术，但是由于人们对蛊的恐惧，而将他强扣上‘中ณ蛊’的帽子。”
“赶尸之术，据说是将眷恋的乡土死者，将魂唤回体内，驱使他回乡以葬。不过，相信你们都知道，从医学的角度来说，人死后，尸体是不能ม弯曲的，更何况是走路呢？而且赶尸的人数也不能确定，有人说是一人，有人说是合三人之力，再加上赶尸的绝技已๐没有多少人用了，现在，即使年过半百、资历颇老的巫ใ师也诚然自己้没有接手过这趟活，再加上这些秘术不能ม为外人所知。所以赶尸的探索异常艰难，现在关于赶尸，通常有两种争论，一种是认为是巫ใ师故弄玄虚，而另一种观念则认为ฦ湘西赶尸却有其事，不过这里面含有科学尚不能解释的奇异之处。”
王龙笑，说：“权当练嗓子了！”
韦方诧异：“那ว么เ神奇？”
杨局长一拍脑门：“哎？这事我知道啊！原来是他啊！我原先一直以为是哪个ฐ不懂事的，还在奇怪：这段日子中蛊的人怎么เ那么多！那ว个人叫什么？”
杨局长哑然失笑，不去计较他的尖酸刻薄。心里暗暗想到เ：“有他的帮助，湘西那ว些奇奇怪怪的事多少能ม看出些端倪吧？”当然那ว这话是不能跟王龙说的，王龙虽然有时候爱发小脾气，过一会儿就没事了，如果他要是听到这种话，绝对不是发发脾气就能ม解决的。
第十，群山环抱，绿水相拥的湘西，还有多少光怪陆离的事深谙其内？
给父母报了声平安，他就兴冲冲赶往单调曾经去过的小县城。
他这么一提醒，单调才想起来，这几天，上洗手间的次数的确少了很多，基本上也是小厕。
出了林家大门，穗穗娘一点都笑不起来：这媳妇还没过门，琐琐碎碎的事还需要她安排，这做娘的啊，从儿女一出世就有操不完的心，也不知道什么เ时候才是个头哦！
单调后悔万分，当初ม怎么鬼迷心窍，冒冒失失去了那巫蛊之地！如今已经陪上了周温和欧达他二人的性命，他虽逃过一劫，也是危在旦夕。难怪周温死的那ว么เ怪异，绝对是苗人的巫ใ蛊在作祟！
杨局长：“什么เ不好说？你跟我还用得上客气吗！”
杨局长不明白了：这是什么意思？再拖上几天，尸体就该臭了！他不等放下电话，又拨了回去，那ว边听了他的难处，只是平静的说：“那你先把尸体弄过来吧！”说完，啪的一声又挂电话了。
这就是他的宿命吧！