开始成象，慢慢工ื夫培养锻炼成熟ງ，“继而成形”，就像婴儿在娘胎里成胎以后，慢慢生成脉络、筋骨出来了，“四肢五脏”同我们现在身体一样，“并筋络骨节之ใ类件件完备，具体而行”。千万注意啊！这段是形容辞，形容一个胎儿在娘胎中这样长成。
大丹的基础虚无不是虚空来自虚无的先天一炁混沌昏沉鴻涑้先天真一之水来了该如x与情合身心一片
丘长春是元朝道家北派的祖师爷，《七真传》里最小的一个徒弟，后来成为创宗立派的祖师。民国初ม年的同善社，一直演变到现在所谓的一贯道等各种什么教，都是丘派门下衍化出来的。丘长春最有名的《青天歌》，道书里面有，同学说找不到เ，后来一个ฐ机缘在台北故宫博物院找到了，还是那位朱同学的功劳。“青天莫起浮ด云障”，第一句话就是祖窍所属的，心中一念都没有，一片青天一样。密宗叫你观中脉蓝ณ天，就是这个青天的蓝ณ。我很怀疑，到底密宗是道家传过去的，还是道家是从密宗传过来的？这个学术的根源很难判ศ断。
延长生命的电源
这个ฐy剥尽到了y极，等于每月的月尾会“r月撢持”，月亮看不见了，被地球在r月之间隔住了。道家不管这个ฐ，只讲这个时候“r月撢持”，月亮跟太y合璧，中间与地球合在一条线，所以看不到光明，完全黑暗了。到เ了月尾的时候“正在北方虚危之ใ地”，月尾的早ຉ晨看到เ月亮在北方落下，是偏于东北。什么叫“虚危之ใ地”呢？“虚”同“危”是天体上两个北方的星座，代表了北方。在我们的身体，“虚”、“危”代表的就是海底，是会y这个地方。头顶算是南方，这个要搞清楚的。所以他说到了y极的时候，“r月撢持，
“真汞一见真铅，才不飞走”，那个爱流动的心念，道家的比喻叫“真汞”。所以刚才我们讲正统道家，只有四个ฐ字：神凝气住。现在讲坎离j，就是告诉我们如何能神凝气住的法则ท。这个真汞，自x后天的第三重作用一〃〃心念，碰到真铅真正的元气时，一切内外呼吸都宁静，那个就是佛家
是男。
“天一生水”，我们提到过几次，这个天也是代号，代表了本体，动就生出水来，不动就是没有变；没有动以前这个生命本体纯粹以精，是精神的精。所以“乾ດ中之金”，这个ฐ纯粹以精的本体“变而成坎”。坎在我们身体就在北方，属于下部ຖ，在头上就是耳朵，所以年老耳朵聋了，气血虚了，因为耳通气海，气海x在丹田之下，所以后天的生命，它的功能ม在下部是第三重投影。
“坎居北方”，以卦象来讲，坎卦位置在北方แ，“幽阙之ใ中”，古代称g门叫幽门，“幽阙”当然不是讲直肠排泄这一部ຖ分，实际就是讲会yx，海底，这部ຖ分都属于“幽阙”。“阙”就是代表宫阙、宫殿的意思，北方แ就在这里，属于水。人体用天体来配比，所谓坎卦正北方，拿地支排列一个圆圈，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，北方就是夜里亥、子之j，亥时以后到เ子时。所以子时也是一天当中一y来复，y极了y生，这里提到北方幽阙的部位，是正子时的位置。
好诗也好，做官天天都在用脑筋，这就是心火相煎，念识不停，这样太危险了，生命要烧g的呀！因为心念就是火。白i居易一听，有道理，再问鸟窠禅师，师父啊，佛法太麻烦了，有没有简单一条路一个ฐ方法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作，众善奉行”。以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话三岁小孩都知道。鸟窠禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老翁行不得”，人活到一百岁也做不到。
到这个ฐ境界还是初步啊！等到“铅尽汞g”，身体内部ຖ气机的变化，这些感受没有了，整个身体空灵。“汞g”，妄念杂想也没有了，这个ฐ时候“y消เy长”，身心的y境界ศ没有了。所谓y要参考佛学的五y，上次提到过，就是s受想行识。“s”包括了身体四大，“受想行识”是感觉状态思想等等。这时“y消เy长”，完全达到禅宗的真正清净无念，不是我们生理上偶然感受的清净无念，真正清净无念是没有身体的感受，也没有心念的感受，整个ฐ身心是圆融一体。
“初时神入炁中，寂然不动，似乎槁木死灰”，真正得定的那种情形，神进入炁里，像装ณ香肠一样，把r装ณ进来了。这是比喻，不是很妥当，只表示两个ฐ东西混合了。这个神代表我们佛学所讲的心，就是说思想、精神进到เ里了。是什么呢？不是呼吸的气，不要认为ฦ是天台宗的六妙门。拿儒家的观念来讲，打坐数息、随息是治心，就是佛家的调心。因为我们的思想很乱，拿个ฐ东西给你把握住，这个ฐ不算“神人炁中”。当“神人炁中”时，外面呼吸完全停止了，气脉完全通了。这时的现象是身体感觉没有了，身体的障碍没有了。我们现在都觉得有个ฐ我坐在那里，有这个r体，如果没有感觉这个r体，呼吸完全宁静，一切的思想寂灭停止了，就连那个灵明知觉之x也清净了，因为气的凝住，神与气两个结合了，也就是“神人炁中”。
而巳。佛家用九次第定来说明禅定，就是四禅、四空定再加一个灭尽定。灭尽定等于道家的粉碎虚空，以伍柳派惯用的话叫“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。还虚还不行，你证到了空还是小罗汉，要变成大罗金仙，才是大阿罗汉。大阿罗汉就是佛啦，要粉碎虚空，空都不要，空也要空掉，这是灭尽定。佛家从四禅八定的次序，来说明用功的过程，不管大小乘的佛法离不开这个ฐ原则。四禅八定几千年来有几个真修到？初禅都做不到เ！达到了初禅还谈不到还丹。朱云y真人的批注就有佛学在里头啦，中国后来道家佛家也混合了。
“炼金丹者只取一味水中之金，水中之金即命蒂也”，所以生命的根本，就是一y来复，看不见的一y来复是最高明的。我讲了无数遍fanwaທi，等于我们人睡眠，休息很久ื，y极了，醒过来精神就好。所以我常常给同学们讲，你把这个睡着醒来的关键把握住，生命的根本就在你手里了，这个就是命蒂。人有病看中ณ西医，药物只是帮助，不是药物把你的病治好，是你自己把病治好，所以生了病就睡觉，睡觉就是休息，完全放下。休息进人了y境界ศ，y到极点y出来了，病好了，又出来卖命，把命消耗；消耗了又要生病，这就是普通人。
里，土是脾胃。中医有一派金元学派，我讲过的，当金、元天下大乱时，学医的人特别发达，因为乱世病也多死人也多。北方แ的金元学派主ว张任何病先治疗脾胃，肠胃一健康其他的病就好办了。譬如人感冒肠胃一定不好；换句话说，肠胃不好，所以容易感冒。肠胃绝对健康，感冒病菌进来，经过胃就消化掉了。中医书上太y的病“传”到太y经、少y经……这个ฐ“传”是什么เ？是进一步慢慢地感染。感冒开始，细菌进来在鼻腔，慢慢到เ呼吸系统，不治疗就到肺部了，一步一步感染，这叫传。假使这个脾ຆ胃特别强，也就是火力消化的锅炉特别强，细菌一传到脾胃就被化掉了，病也就好了。
“此段，直指真意，为金丹之母”，所以，“伏食”这一节，坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们，就是一念不生出寘意，“为金丹之母”。道家的三经是《老子》、《庄子》、《列ต子》。《老子》又叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。《南华经》云，“真人之息以踵”，庄子说，真正得道的人，他的呼吸不像我们，他的呼吸一进一出到脚底心。他又说，“众人之息以喉”，普通人呼吸只到喉、肺部为ฦ止。《心印经》云这是道家另一部ຖ经典，叫《玉皇心印经》：，“呼吸育清”，他说这个时候内呼吸起来了，它所孕育的一切都是清虚的境界，念也清虚，身也清虚。
《周易》有十个部分，称为ฦ“十翼”。翼的意思是辅助，鸟会飞来飞去，必须靠两ä个翅膀。《易经》文化的昌盛，就靠这些大圣人们的著作。孔子著“十翼”，刚才讲《系辞》
金丹与命功
的还少，只好不谈。
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个不是空，是有。“唤作无中有”，“无”里的真空中ณ妙有。“下闭则称无者，乾ດ人坤而成坎也”，先天本x到了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之坤，本是下德。只因乾中ณ一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之ใ。所谓至y赫赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么เ叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气住脉ำ停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚๐趾头观起，就是这个道理。佛不给你们说穿了，要你们自己懂得。“坤中得此一y，命转为ฦx”，恢复到本来真空。“寂然不动，依然无为之ใ上德矣”。
“yy生反复，普化一声雷”，整个气脉自然震开了，一y来复，地雷复卦！！。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉的，这个ฐ时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉ำ通百脉通，就是讲中ณ脉一通，百脉自然都通了。
吾心似灯笼点火内外红有物堪比伦、来朝r出东
邮。编：1007๕06
圆月眉月钩月
底心冬天都发烫发暖，走路两ä腿非常灵活有力的，一定是长寿之相。老化是从下部ຖ先开始老。你看婴儿爱玩脚，躺在那里两个ฐ脚蹬来蹬去。大了就爱跑，所以小孩子六岁七岁狗都嫌，他闲不住的，非跑不可，在成长中他精力旺盛。到เ了二十几岁，就要坐咖啡馆不大动了。到เ了四十多岁，坐在那里两条腿跷起来。六十岁的时候脚跷得更螅沤凶鍪娣颉∥教跬扔舶糇右谎ๆ洳欢恕k源蜃沧蛔。比换帷⊥确18๖椋掳肷碓缫丫ㄏ窖致尥跄抢锶チ恕a礁鐾鹊钠∽咄t院螅蜃绷礁鐾仁俏薇仁娣∽谀抢锊豢舷伦。模歉鼍徒姓嬲氐美至恕?
…飞乃至一般名士，明朝更多了，都服食外丹。这些外金丹的药有没有效果呢？我自己大部分试过，效果很大，对人体好。但是有一个条件，一般人做不到的。什么条件？要清心寡欲，饮食、男女一定要戒除。这些皇帝ຓ、文人，像王y明、韩愈、白居易等等，有福报，又聪明，修道家神仙朋友也多，这药吃下去以后都是壮y的，y气来了以后，男ç女关系戒不掉，这一崩溃比普通人厉害万倍，一下就送命了。其次，饮食也大有关系，吃一些外丹的药要有服气的本事，可以不吃饭，光喝水、喝茶，但他们做不到，结果就送命了。
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五
~时，心想，糟糕！犯了y戒，有罪了。这个错误到极点！y｜举只是生理变化，如果没有配上男女的欲念，它本身并没有1：善恶，它只是生命力的现象而巳，犯什么戒啊！犯不犯戒是根据心理状况而定。这个生理变化是个活子时，是生命的来源，没有这个还不行。道家也认为这是源头活水，是生命力。大家念过理学家朱熹一首诗：
关于一y来戈
藝讓瞧藝麵麵地天否40
然后我问他这个剑术，他说：“这个ฐ我不懂ฦ，这个不懂。”他一口否认懂剑术，然后告诉我两件事，我一辈子记得。他说：“我们的这个ฐ心呀，只有拳头那么大，你看这一件事情也装进来，那一件事情也装进来，装了多少事情！会迸开来的！你年轻人，什么剑术呀，都不要装ณ进来，什么事情这里一过就丢出去，永远丢出去，你一辈子受用无穷了。”其实这个就是道，心里不装事。
个运程变化是地球在自转，使得地表的一半是亮的一半是黑的。这个地球的光明和y暗，影响了地球上物理的生命法则，影响到เ我们人的生命。
汉武帝旁้边有两个大臣，一个是汲黯，一个ฐ是东方แ朔。汉武帝是何等难伺候的帝王，在他左ุ右的人讲话就很难了，高明的意见很难提出来，因为他太螅髁恕5俏颐强蠢∈罚何涞塾行矶啻我蛭腥朔噶舜蟠恚鸵比耍龀“凇∑降亩际嵌剿贰4巳俗ɑ崴敌埃何鞫壕桶押何涞鄱骸⌒a耍缓笫虑榫๑妥靼樟恕k匝芯孔鋈说牡览恚嗔粢狻〉兰业木瘛＠献拥幕啊扒蛉保患虑樽咧毕哂惺焙颉∈遣恍械摹r桓隽斓季龆u氖拢髦谴淼模裘魉稻霾摺∮形侍猓蔷驮懔耍u耸怯懈า鲂缘模窭献樱∧闼涤形侍猓∥移桑∷๑岳献铀怠扒蛉保桓鐾洌飧鍪虑榫๑汀≡猜恕6剿纷叩氖乔叩穆罚院何涞叟錾虾芏嗟奈省√猓剿芬焕矗ๆ推鹆俗饔茫汛砦缶龆ㄅぷ础?
生命的卦变〇无根的树〇人欲能ม平吗〇逆流而上
静坐的境界，像口袋一样把它封起来，里头混沌静静的，不明不暗，不说话。“故曰，兑合不以谈”，嘴巴合拢来不讲话了。“希言顺鸿濛，即所谓耳目口三宝，闭塞勿发通者也”，“鸿濛”就是宇宙天地未分的那个ฐ境界，在这个境界中，耳、目、口三宝关起来，不与外面通才行。
下一句话要注意了，“此中ณ秘密全在口字”，也就是说修道的秘密全在一个ฐ“口”，这个ฐ“口”呀就难办了。“此口是元关一窍，吞吐乾ດ坤。因天机不可尽泄，姑取兑象，非世人饮食之ใ口也，必须真师指示ิ，方知其妙。”道家讲这里就是一个关键，这里的“口”字不是指嘴，而是指身体上同宇宙关系密切来往的地方，所以天机不可泄漏。讲到这里，每一本道书都说不清，所以只好拿个ฐ卦名来代表叫做“兑象”。注意呀！这个“口”要打开，必须要真正修道成功的老师，“方知其妙”。先声明在先，我是假师，不是真的，他说天机不可泄漏，我也很害怕有什么เ天打雷劈、五马分尸的。过去好多次提到เ过，这个“口”是“上口”，大家自己回想起来就懂了。
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再看本文，“三者既关键”，这三个ฐ关键锁住了，“缓体处空房”，修道的人不要紧ู张，静坐的时候一切放松，在一个ฐ静的地方แ，思想宁静，归到เ空的境界。“委志归虚无，无念以为ฦ常”，禅宗讲的“无念”是《参同契》先提出来的，当时佛教还没有进入中国；禅宗六祖所讲“无念为宗”，实际上是取用《参同契》中的话语。这里说“无念以为ฦ常”，经常做到在无念的境界。“证难以推移，心专不纵横”，修道要求的是亲自证到เ，这个ฐ不是理论，第一要做到“无念”，
“无念”做到了就是养x。下面告诉你身体不要紧ู张，一切丨放松，放松，从头脑起放松，静坐也好，平常也好，都要放松。尤其这个时代的人，眼睛、耳朵包括脑筋，六根都在紧ู张。所以“缓体处空房，心专不纵横”，是要专一，静到专，专到无念境界。
真人的优游
“寝寐神相抱，觉悟候存亡”，这两点很重要，睡眠的时候，身体在睡，里头的元神还是昭昭灵灵，不昏迷。守到เ这个诀窍，白天醒时不要把精神外漏，感觉内部ຖ这个元气、元精的生长，一点点都要清楚。换句话说，静坐久ื了，内心的感觉功能ม越来越灵明，就是这个道理。
再看注解：“此节，详言潜渊守中工夫。耳目口三者，既巳关键严密，一毫不泄。”三宝既ຂ然关起来了，“则我之真人自然不扰不杂，优游于深渊之中ณ”了，我们自己้本有生命自然在那ว个ฐ空d的境界里头自在优游，“此中空空dd，别无一物，有若空房然”，这与禅宗所讲“本来无一物，何处惹尘埃”同一个ฐ道理，同一个境界。
“故曰，三者既ຂ关键，缓体处空房”，“空房”是抽象的名称，并不一定要关到一个房间里头，而是内心永远在空灵的境界ศ中ณ。保持这样无念，静到极点，当然要时间，三天、七天，或是一百天，等到内在“先天一炁，原从虚无中ณ来”，空极了，身上的气脉就通了。所以密宗、道家修气脉，太用意去修都不对。你有个反应有个ฐ感觉，那不是真，是凡精凡气，是普通的生理上的反应。这个ฐ真正元炁一来，气脉ำ刹้那
之间同时都打通，那是真来了。这个真从哪里来呢？从虚无中来。你念头思想越空到极点，感觉知觉越空到เ极点，所谓真空生妙有，才有可能发生真炁从虚无中来。
所以修道的人“必委致其志，虚以待之”，在佛学讲
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