关系，实际上懂得这个理论，你才能放心去做工ื夫，当碰到เ一个境界时，自己才明白道理。山地剥卦，没有剥尽的道&ุ理，宇宙间的力量是相对的，快到完了时，相反的力量就来1了。实际上也就是力学的道理，向心力集中ณ了，离心力就发生了，这个生命的道理同物理是一样的。
“赖得坎中一点真铅”，全赖坎水，北方的精气发动，“逆转以制之”，不是顺ิ流向下，变成欲念跑掉，而是真正逆转。一旦升华以后念头自然清净，后天的妄念自然没有了。但是我要告诉诸位，有些学佛修道的年轻人，很容易碰到这个境界，但是他觉得那ว时脑แ子没有什么เ思想，也没有什么动心，反而害怕了；因为害怕，脑子又开始灵光起来，思想又来了。可惜这是道理不懂，所以到那时候他也没办法。其实那时正是进入混沌阶段，好像脑子都没得用，因为你虽然很清楚，可就是不习惯。平时我们的思想乱ກ跑乱ກ用习惯了，等到生命这个现象回转来很凝定了，他不晓得这是生命新า的结合，是定境，反而认为这是毛病。所以道家有两句话“修道者如牛毛，成道者如麟角”那ว么少。大家每天学佛修道多热诚，包括我自己在内，我说到现在还没有看到เ过一个成功的，是难！
所以我常叫你们注意三界的生命，佛经告诉我们欲界的生命是两äx合作的，是需要欲念j配而发生的，这个生命是向下走的。到了上界的天人，就不是欲j了，是气j，怀孕的是男人，生孩子是从头顶上、肩膀上生。道家书上所讲的出y神化身，都是s界人的出生境界。不过s界ศ天也分好几层，更高一层的不是气j，而是神j的境界，神j产生另一个生命。说了那么เ多空话就是说明混沌境界，我们用自己的生命来修道，男女都一样，“真y真y自相配合”，以本身的yyj配，不借用外力。在自己原有生命里产生另一个生
x跟欲在正统的道家讲是后天的，他说“感于物而动”，动情是x的欲望。所以x跟情，“两者同出异名，譬如只此一个人，既有名复有字，名字虽分两样，x情原是一人”。这是比喻，譬如一个人有个ฐ名还有个字，名、字虽然两个，实际上代表同一个ฐ人9一个人分x跟情两面，清楚地讲，一个是知觉思想状态，一个是感觉状态。像我们说舒服不舒服是感觉的，这个ฐ必须要参考佛学的唯识学，有关s、受、想、行、识的道理。命就是佛家讲五y境界的sy，包括了一部分受y感受。佛把人的感受分三种：苦受、乐受、不苦不乐่受。我们人生大部分是在那里受苦的，没有真正受乐่，除非修到刚才所讲的“情来归x”，生理起了变化，就是这个s身起了变化，那就有得乐的境界ศ。所以佛家讲禅定，三禅定的境界ศ都是乐的境界ศ，绝对的快感，没有痛苦的感觉。
抗衷抗老的秘缺
“虽变而不失其常也”，变化过程当中，能变化的那个道体不变，那个ฐ是常，是本x，这是先讲一个原则ท。“盖丹ล道之ใ要，不外一水一火”，所以修x命之道的要点就是一水一火。拿我们人的生命来讲，譬如我们思想就是火，人的生命都被这个不断的思想情绪烧光了。什么เ是水呢？宁静没有思想了，气沉，神凝气聚，那ว个ฐ境界就是水。清净就是水，躁动的则是火。
不动，满朝的文武百官跪拜举ะ动他都知道而不动。以禅宗讲法，有时候要像主ว中之ใ主，有些境象是宾中之宾，宾主是有i分的。；
由于道家与密宗的影响，现在很流行讲气脉ำ，气脉怎么เ样才是真正的通呢？就是前面说的三家会合。许多人是在身上搞感觉状态，认为ฦ气走到那里，像虫爬一样，有股东西在动，或者发烧等等是气脉ำ通了，但都不是，那只能叫“凡气通”。这个名称是我创造的，意思就是感觉状态，比普通感觉加强了一些，但不是真正的气脉通。现在这一段很重要，是讲气脉真正通了，就是这个ฐ时候，乃至密宗讲所谓中ณ脉，也在这个时候通了。他把这个ฐ境界ศ、工夫程序，都在这里告
如何才能还丹ล
水结成，一见汤，则ท立刻解释成水”，胡粉本是黑铅烧就，见火又还原为铅；冰是水变的，加温就变成水，水冷又变成冰了。人体内部也是这样变化，修道也是这样，从这个ฐ原理悟进去就晓得用功了。“可见火还归火，水还归水，本x断不可违矣”，物理的本x、本能ม没办法违背，水，泡成茶是水，酿成酒也是水，做成毒药也是水，做成排骨汤还是水，、味道虽变了，但是水还是水。
飞的变化都是这个地球“土”的变化，同这个虚空没有关系。
“呼至于根，吸至于蒂”，这个蒂与根在哪里？并不一定在丹ล田à。“总赖中宫真土，含藏而停育之”，这个时候完全靠中宫，这个中ณ宫也不一定是胃这个部分，不过也离不开这个部分。“中ณ宫真土”就是真意，就是一念不生的清净境界ศ，也就是清净心。道家十三经当中有一本《清静经》，我介绍过，非常好，跟佛家的《心经》一样，是真正的清净意念。这个时候第六意识的杂念妄想不动，意根上清净，永远就是一念，等于佛家讲的“一念万年，万年一念”，没有动过。靠这个ฐ真土“含藏而停育之”，到เ这个境界并不是说你到家了，而是伏食到了这一粒金丹ล人腹了，慢慢要“停育之”，慢慢地保养。
《易经》所有的文字，所谓“易更三圣”，三圣就是文王、周公、孔子。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中，在狱中ณ的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修道的境界去了。文王在牢里著《易经》还是初ม步的，后来经过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部《易经》就经过三位大圣人整理了。《易经》这一部著作，其实不只经过三个圣人，讲起来很多了。因为ฦ易共有三部，前面也讲过，黄帝ຓ时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在流传的《周易》，是周文王整理的。另外那ว两部大概给项羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴虐，他把全国的图书集中到เ中央政府的图书馆去，其他的烧掉。结果到เ了我们的项羽老兄，一进咸y，点一把火，三个ฐ月统统把它烧光了。所以，这个罪过怎么能算到เ秦始皇的头上呢！
做伏。
至于第二重的意义，我先说一个状况：当年“抗战”在大后方แ重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在那里有个ฐ中国古老的铜盘展览，铜造的两ä层，里头一灌上水，手这么一摸，发出那个ฐ音乐่之ใ好听呀！还有很多古怪的东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国的科学家都来摸过了，想做出来这个东西，就做不出来。那么我们古代怎么做出来的？古代的科学都是靠yy八卦来的，“方แ圆径寸”是根据这个做的。“混而相拘”，所以那ว个不是铜，是五金混合做的。其中不同金属各放多少就不知道了，那真妙不可言。今天，我们全世界ศ讲化学、物理的祖师，中国道家炼丹ล、炼水银的应属第一位。
“盖命属有作，不落顽空”，你如果只想空，以为ฦ是道，不晓得修命功，身体上的变化也不懂，那ว你白修一辈子！佛家道家叫这个ฐ为“顽空”，你修了没有用，跌落顽ื空。“一息不运即死”，这个ฐ息不是气，这个元炁一下不转动，就停摆了。“故曰，下德为ฦ之，其用不休”，源源不息，永远生生不巳而来。“上闭则称有者，坤人乾而成离也”，这个坤卦代表这股气，就是命功的成就，气脉成就了，到เ达自己真空之ใx出现。“先天之ใ乾，本是上德，只因坤中一y，上升乾家；y炁从外而闭之。所谓至y肃肃，出乎天者也。乾中ณ得此一y，x转为命，感而遂通，遂成有为之下德矣。”所以慢慢你们坐得好了，自然会恢复胎儿那ว个呼吸。所谓密宗的气功，什么九节佛风、宝瓶气，都是勉强的方法。不用勉强的方แ法你打不通气脉。打通了以后，最后恢复到胎息，鼻子呼吸停止了，恢复到เ胎息，像胎儿的呼吸一样，下丹田自然呼吸啦！到这个时候，女x恢复到十几岁以前的身体，男女一样，没有差别。
找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。
君心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说
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十五讲
精从脚底生，所以我常常讲，你看老年人，如果两ä个脚
古人为什么吃五金八石？这些都是最燥烈的药，他的道理是，我们这个身体是个ฐ寄生虫的世界，道家叫做三尸虫，而且还取名字姓彭。有个女神仙曹文逸，是宋朝名将曹彬的孙女，修成道家的仙姑，皇帝封她文逸真人。她有部著作《灵源大道歌》，我劝你们学佛修道最好都要背来，真是x命双修的好东西。像我们都下过工夫背过，中间有两句话：“三彭走出y尸宅，万国来朝赤帝宫”一一赤帝代表心，三彭就是人体上的三尸虫。有人解释《金刚经》：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有s、若无s、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之。”他说的就是度身上的众生，道家的解释，不能说没有道理。我们身体上，乃至细胞也是生命，它也各有国土。我有一位坂依的师父，是位活罗汉，他比济癫和尚还要脏，一年到头只穿同一件衣服，身上都是虱子，也不剃光'头，留แ个长头发。我们经常看到他身上那ว个ฐ虱子爬出来，有个师兄抓住，他就说：“不可以杀生！给我、给我……”，把虱子放回身上，说“这样它就不会不服水土”，这也是度身上的众生。
许多人因为自己้学佛就批驳道家，也有人因为修道家就看不起佛家，实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事，差不多一九五〇年前后，我认识一位朋友也是老乡，他还年轻，修道家的，佛也懂ฦ，自己认为有神通了，也悟了道，各种花样多得很，玩了几十年。我讲这个人很可怜，将来会神经的。结果我的话又不幸而言中，去年果然大发神经，进了医院，然后是上不见佛，下不见众生，一切都骂完了，只有他对，结果还是神经而死，很痛苦的。他“得少为足，闭门称王”，走上一个ฐ悲惨的结果。我跟朋友讲，他尽管走错了路，总是一个修道人，就请同学们、法师们给他念了《地藏经》，依俗礼ึ尽心。、
弟
说到y气发动，照ั道家这个规律，一定要从下面发动。卦象是坤卦到了极点，而一y生为复卦。密宗叫海底，中医学就是会yx。譬如说男x的y举ะ，女x的生理变化，都是y气发动。修道学佛许多人因为搞不清楚道理，自己y举
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱ກ吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个ฐ老朋友住在医院，已๐经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个时候可以吃燕窝吗？”“不行啊！好久ื没有补了。”丨1้16｜…我说：“不准！汤都不能喝，补不得啊！”“燕窝不算什么เ补吧？这是清补。”我说：“他都快不行了，宁可留แ一点气多讲几句话，有什么事情没有讲完，快讲吧！”
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嗆！！仙的话
一放一收，这之间代表了一年气候。一年分成十二个月，一丨个ฐ月有三十天，地球绕着太y转，中间又加了一个ฐ月亮。一i年太y走多少度呢？从地球看太y在虚空移动，简单叫行度，在中国天文书上叫“躔度”。一年十二个月，共有三百六十五天又四分之一，多的四分之一天，摆在闰月、闰年、闰r，是这样分配的，这个里头就很复杂了。我们几千年史书上专门有一篇叫《律历志》，从唐朝乃ี至到我们最近清朝的《清史稿》都还有。尤其清朝经过康熙ກ亲自参与编制，改进很多。康熙ກ皇帝ຓ很用功，自己้又爱读书，拉丁文、梵文、蒙古文、满洲文都会，又学过术数，数学也很高，天文、历法、数学他都会，所以这个律历是他下令由学者一起整理过的。现在有些风水的书都要以康熙整理过的做标准。当然这一两百年来没有整理，现在又需要整理了，不整理的话这个天体运行的计算会有差度的。
我们读书看道书，看到เ这个地方不要轻易放过去。一个ฐ人的习气是很难变的，修道的人自然有修道人的习气。这一点我们讲两句古人的诗，大家听了不要灰心。古人说“此身未有神仙骨”，这个ฐ身体上没有神仙的骨格，“纵遇真仙莫浪求”，就是看到神仙你也不必拜了，方แ法懂了也不能成功。可见仙佛是生来就有种子的。“莫浪求”就是不要乱ກ求，你求了有什么用？王y明虽前庭后堂三拜紧跟，蔡ກ蓬头接着掉头又走，王y明又在后面跟，但却找不到เ人了。
四卦的作用〇气与物〇四钋与修道〇数是什么เ〇什么是自然
“于是劈开祖窍，固地一声，天命之ใx，遂分为一y一y矣。”就是刚刚生下来，固的一下，那ว个时候这个元精下来。“劈开祖窍”，这一窍在哪里？有人说祖窍在头顶ะ，修道到后来成功，这个地方是开的，密宗叫开顶，不一定跳动，一定会开。注意，那ว不是祖窍！祖窍可以说无窍，祖窍同这个有没有关系？也有关系，部ຖ位差ๆ了一点点，差不多了。这个ฐ时候“劈开祖窍”，固的一声生下来，先天本命那个本x就分为ฦ一y一y。所以人生下来一半清醒一半糊涂ิ，头脑有时候明白，有时候糊涂。
我们中国这个气有三种，一是呼吸之气，就是空气的气；二是道家讲生命的元气的炁，炁火之ใ谓炁，就是生命能，这个ฐ是命；三是米谷之ใ气，靠各种营养，吃饭维持生命，所以叫做米谷之气。“盖后天造化之气”，后天造化这个生命，气发热所谓体能ม的热。“若非先天元精，则无主而不能灵”，如果先天来的这个元精跑掉了，不做主了，我们就没有思想，等于有些人躺在医院里没有死，上氧气了，头脑没有思想变成植物一样。这里告诉你，这个人的生命是“后天造化之气”，如果没有先天元精就无主了，无主则不能灵，这个先天元精就有那么重要。
“先天元精，若非后天造化之气”，身体不健康，营养不良，身体有病也不行，“则无所依而不能立”。后天命修不好，身体这个机器不对，先天元精住不下去了也很麻烦，无所依了。等于你包的饺子，下锅皮破了，把这个馅也漏掉了。所以“后天造化之气”，后天的营养，身体的健康，也是非常重要，不然你这个元精不灵明了。后天、先天的关系是这样的。
由此“可见x命两者，本不相离”，修道的人注意！修x修命，x命二者是一体，不能ม分开。“故曰，元精云布，因炁托初ม”，我们这个ฐ身体后天生命，像空中的云一样，元精这个生命力像电一样，我们看不见，可是有这个作用。我们看得见呼吸的功能ม，呼吸功能不行了赶快上氧气，有氧气所以死不了，这时元精还留了一点的。这个元精，是靠后天这个气做它的依托。
魂为y为木魄为y为ฦ金
“后天之ใ造化，既分一y一y，y之神为ฦ魂，魂主ว轻清，属东方แ木y”，“造化”是中国的名辞，在宗教家就叫上帝ຓ、灵魂、佛。中国文化没有这套宗教的外衣，把这个ฐ主宰叫“造化”，像化学一样能够造成变化万物的这个功能ม。到了后天生命分成一y一y，y的神，我们讲精神，神就是魂。魂在身体内部ຖ是清净的，头脑清净，眼睛明亮，眼睛是神进出的道路，所以西方文化也讲眼睛是灵魂之窗。不错，所谓心神相连，心跟神两ä个相连；心眼，心跟眼睛也相连。《楞严经》上“七处征心，八还辨见”，佛说一切众生不能成佛得道，因为“心目为咎”。所以心跟眼睛两ä个出的毛病都有关系的。你看佛家虽然不讲x命双修，其实也是x命双修，佛只用另外一个方法讲，要你去悟。“属东方木y”，木属肝，魂同肝的关系最重要，“木y”就是这个jy。
“y之ใ神为魄，魄主ว重滞，属西方แ金精。两者分居坎离匡廓之内。故曰，yy为度，魂魄所居。”y就是这个身体营养变出来的这个气魄。我们讲这个人很有气魄，就是这个魄，身体各部ຖ分功能很健康，因此成为ฦ魄。它形成物质是重的，向下走，变为后天男人有形的j虫，女x有形的卵脏ู。
现在讲魄，“属西方金精”，金是个有形的东西，肺属金。所以肾亏不一定治肾，因为ฦ肾为肺子，如果肺气增强，金生水之故，肾就健康了。我小的时候，祖母生病了，父亲找医生，偏不找当时有名的某某，因为知道他不过是时医一一走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那ว个药吃下去就都不对了。所以讲到这个魂魄道理，这个就是命，你要当医生救人家的命，就要懂道家的学理才行。
个x非本x
“盖命之在人，既ຂ属后天造化，便夹带情识在内”，这个ฐ后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八识，就叫做情识，这个ฐ“识”就与情有关系。中国文化叫做“情”，佛法就叫“识”。“只因本来真x掺入无始以来业根”，佛学又用进来，这个ฐ“业根”就是情识。“生灭与不生灭，和合而成八识”，这在佛学的唯识都讲到，生灭法同那ว个ฐ不生不灭法，两种糅合下来构成了八识。“识之ใ幽微者为想”，那个ฐ心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想停不了，就算你在昏沉里头还是有想，就是幽微的意思。“想之流浪ฐ者为情”，这个思想在外面流浪，波浪大的就是情感。“情生智隔，想变体殊”，人的一生，因为妄想、情识充塞，真正先天的智慧就没有了。这八个字实在用得好，思想一变，人的本x就变了。人的个x各人不同，这个ฐ个x不是本x，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以“情生智隔，想变体殊”，是属于后天的作用。
“颠倒真x，枉入轮回矣”，所以真x，清净本来面目被埋没了，都变成后天的个x，这个情识再变化变成了业力。所以颠倒众生，六道轮回跳不出来，不能成仙成佛。“所以学人，欲了x者，当先了命”，因此强调，学神仙丹ล道的人，你想明心见x就要把命功先了，命功一了，明心见x自然到达。正统道家所强调的这个ฐ理论，我今天站在道家立场来讲，百分百的正确。中国文化的儒家、佛家、道家，到了清朝朱云y手里，已经三家真正合一了。
厂
七
十讲
了命先立命魂魄与r月偷盗天地精华
了命先立命
上次提到这个ฐx情，就是x命的x。道家说到เx命双修，怎样是x？怎样是命？最后归结到เ佛家的八识。这个第八是阿赖耶识，第七识命根，命根的情识。所谓见思惑清净了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己的本x。以前曾讲到เ《青天歌》，丘长春道长讲x功，修x修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方แ法，基本理论是一个ฐ，就是先了命，了命以后自然返本还原，x功就到了。朱云y真人注解的《参同契》，讲得很明白。
下面原文是分析道家的术语，“y神r魂”，“y神”是太y里的精魂；“y神月魄”，“y神”等于月亮里的那一点黑影。中ณ国人习惯分魂跟魄为两ä部分，什么是魂？什么เ是魄？我们提到过的。魂普通叫做灵魂，魄就是在r体上有个作用，在死亡时
所以我常说可以在大学里，把我们东方แ文化，包括印度、埃及的，专门成立一个生命研究所，研究如何控制生命。譬如前年有一个美国朋友，天天到我这里来?