华夏文明，孕育于黄河，分支于华夏之间。这是中国文化演变中，铭刻在现实世界ศ的一个ฐ界ศ碑。它并非开始，却改变了以往的自然，却没有拥有自由，而是陷落在自然与自由的罅缝中ณ。其文明，隐约于自然之道中，就若其文字，流于象形之型外。这于另一种文明，形成了对比，那ว就是爱琴海文明。在希腊文明之前，它是最早的欧洲文明，是西方文明的源起。欧洲南部ຖ的希腊半岛，东邻๑爱琴海；在海岸线上，岛屿星罗棋布，克里特岛是其中之一。公元前2ooo年左右，爱琴文明祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。二者合称爱琴文明，历史约8oo年，它是古希腊文明的开端。此后的古希腊文明，成为ฦ欧洲文明的精神自由á，进入现代文明中。希腊文明的自由，与华夏文明的自然，正是中西方文化的差异所在。只是，正如西方式的自由，陷落于物质那样自然；中ณ国式的自然，也陷落在物质的自由中。
古埃及文明，生长于尼罗河下游河谷及三角洲的丛林沼泽中。在法老结构下的文明中，可以看到苏美尔文明的印记，其文明包括陶器、建筑、船只、工艺花纹，尤其是文字。不过，在建筑金字塔方面，古埃及人是天才。其中宗教因素，包括神与人的关系、创世说、来世说，支撑着埃及金字塔，可以到达完美的艺术境界。那些木乃伊，已经穿越了时空，向现代人讲述着，埃及文明的古老传统。假若人类文明的传递，还没有找到意识自由的通道，或者应该继续建造金字塔，更或者把我们自己้制作成木乃ี伊？人类文明，似乎从水的流动中，凝固在石头的坚硬中。这是否文明的本来，还是人类有意识的自由，对生命永恒的追求？
基于意识，以宇宙的时空观，来了解自己，或者理解世界，都将拥有一种自由。那就是，我们不再只是身在其中ณ，而是可以越自身，观察包括我们自己在内的世界。这就若我们走在一个队列ต或群体中，既可以看到เ自己的周围，由可以看到整个队列或群体，以及我们在其中的位置。宇宙之始，对于我们，也许很重要；但对于我们来说，最重要的是，了解关于我们的宇宙。宇宙，已经足够大，以至于让我们觉得自己，并不重要。但是，假如我们了解，整个宇宙都关于我们自己，应该会有所意识。因为我们的有意识，转换了视角，可以看到与以往不同的世界。这样的可能，完全在于我们自己，是有意识的人之类。
宇宙，在人类对自我的意识中，开始了它的生长。哲学，在神的信仰之ใ外，也开始孕育，并且开始怀疑神的本来。无论是自然之道，还是无神之论，都意味着宇宙的演化。只是，在自然之道中，意识将回归无意识；而在无神之论中ณ，意识将无法自我意识。因为意识本身，恰恰就存在于神秘中，存在于神处于的虚无中。华夏文明，试图在自然与自由之间中ณ庸，也不得已在有神与无神之间摇曳。同样，作为自由的精神，也总是为作为中和的自然所研磨。相比于希腊文明中，灵魂独立的逻各斯ั，华夏文明缺少了内在的精神，而只有外在的道。宇宙，在中国哲学中，也只能是四方上下，古往今来。自然之道如一堵墙，阻碍了对神秘之处的探索，让灵魂如鬼魂般游离于意识之ใ外。希腊文明中，奥林匹斯山上的众神，为希腊ຘ人保留แ了想象的时空；而华夏文明中，盘古作为人的英雄开天辟地，限制在感觉之中。宇宙，作为时空的概念，为人类所意识；却在不同的文明中ณ，呈现不同的宇宙。
文化，孕育于文明，传递于现实的生活。无论是人种，还是种族；无论是形体，还是服饰；无论是传统，还是习俗；都以共同的特征，呈现着集体的意识流。其中的传递，在感觉的视界中，以生活为路径。这与文明有所不同，因为文明，基于意识自由想象的视界。在文化的传递中，个体意识的重要性，在于无意识性。因此，在意识流的传递中，文化更接近自然。相比于文明所具有的精神性，文化更具有实用性。文化，以外化的生活方แ式，沿袭着既定的传统，同样也延续着意识之流。然而，文化的存在，却又必须以个ฐ体来意识。那些可以延续的种族文化，都基于精神的自由，而不是形式的自然。因此，在文化的传统中ณ，应该保持文明的精神，才可以传承下去。这并不是有意识的决定，而精神自由á的自然选择。因为意识流，始终是要基于意识的内在，而不只是外在的形式。
意识流，是人类历史的脉络。它的了解，必须基于意识的了解。了解意识，必须基于我们自己的意识。只有在意识的时空观中，我们才可能了解世界的本来。流域文明，无论源于哪里，都源于意识；种族文化，无论传递于哪里，都传递于意识。华夏，无论作为ฦ黄河文明，还是作为中ณ国文化，都必然关于意识。黄河之流，如华夏文明的血脉，象征着中ณ国文化的意识流。现代的中国人，如何了解华夏，如何了解华夏之华，完全在于我们自己的意识。无论我们拥有怎样的意识，都可能用来了解我们自己，理解世界。如若愿意，我们也都可能意识到，我们自己所感受着的，华夏之华。