第二，势孤。势力孤单，这话怎么讲呢？三国志·孙策传的传末有孙盛的句话，叫做“业非积德之基，邦无磐石之ใ固”。说孙策创下的这个基业不是个积德的基业，因此他这个政权是不稳固的。为什么？因为孙氏政权和刘备在益州建立的蜀汉政权样，也是个外来政权。有些人说这个恐怕不对吧，刘备他是涿ຕ州人，就是我们现在河北的涿州人，然后南下到เ了刘表这里，然后又从荆州带着兵到เ益州ะ，建立蜀汉政权它当然是个外来政权；孙坚孙策孙权可是吴人啊，他是吴郡ຉ富春人，吴人在吴建立的政权怎么是外来政权呢？三个原因。
易中天：从这集开始我们讲孙吴，孙吴之主是孙权。孙权不容易。很多人说孙权这个ฐ人挺有福气的，小小年纪接过了父兄留แ下的片基业，不像曹操和刘备得白手起家，自己打江山。其实不然，孙权接班的时候是很困难的，怎么个ฐ困难呢？八个ฐ字：年幼势孤内忧外困。
第点，严于律己。诸葛亮在杀马谡的同时也上表朝廷，要求处分自己，提出的处分的办法是自贬三等。这个报告打到刘禅那儿，那ว么刘ถ禅批准，将诸葛亮降为ฦ右将军，但是行丞相事，所总统如故。虽然是右将军，但是还是代理丞相，那么原来该管的那些事该有的权力照旧ງ。根据这样个ฐ结果，有人就批评诸葛亮是作秀，那么这个说法我觉得是不懂ฦ政治，也不懂历史，中国古代的政治它信奉的是儒家的学说，儒家的学说有个规矩叫什么？叫有经有权。经就是不能ม变的，权就是可以变的。用现在的话说，也就是政策要有原则性，也要有灵活性。那么场军事行动失败了，作为统帅肯定要承担领导责任，但不等于把这个统帅杀掉或者废掉，统率杀掉废掉这个仗还怎么打？所以处分是要处分的，但是不能因为这个处分影响到大局。
这个问题，蒋琬也问过诸葛亮。马谡被杀以后，蒋琬到了汉中，蒋琬就对诸葛亮说，丞相啊，“天下未定而戮智计之ใ士，岂不惜乎！”说现在天下还没有安定，我们还要打很多很多的仗，丞相就把这样个难得人才杀了，难道不可惜吗？那么诸葛亮是怎么เ回答的呢？诸葛亮流着眼泪，又次哭了，留แ着眼泪说了十六个字：“四海ร分裂，兵交方始。若复废法，何用讨贼？”什么意思呢？就是诸葛亮说，请想想孙武当年为ฦ什么能够百战百胜？就因为ฦ军纪严明哪。现在天下大乱，四海分裂，战争不是天两天就能停止下来的；在这样个ฐ情况下我们如果把军法给废了，请问我们用什么เ，我们凭借什么，我们靠什么去战胜敌人呢？那么根据诸葛亮的这个ฐ回答，我们可以得出个结论来，就是：诸葛亮杀马谡，是为了依法治蜀。
刘备兵败猇亭，退到了永安，心力交瘁，病不起。章武三年的春天，刘备安排了后事。这个后事的安排，记载在三国志&8226;先主传，原文是：“先主病笃，托孤于丞相亮，尚书令李严为副。”也就是说，刘备托孤两ä个人，诸葛亮和李严，诸葛亮为正，李严为副。详细的情况记载在三国志·诸葛亮传，这个故事是很多人熟悉的，但是我们必须再讲遍。
刘ถ备托孤是三国史上件大事，就是这件事把蜀国政权分为二：前期领ๆ导人是刘ถ备，后期的主心骨是诸葛亮。那么在这个ฐ重大历史时刻๑，刘备究竟是如何把蜀汉政权平稳过渡的呢？刘ถ备托孤的目的和真实想法究竟是什么呢？后世人对刘备的托孤又是如何解读的呢？厦门大学易中天教授将为ฦ您精彩讲述易中ณ天品三国之ใ“永安托孤”。
＊在刘ถ备向孙权提出“求都督荆州”后，也就是刘备向孙权提出他要南郡这个地方后，鲁肃为了孙刘联盟的大局，建议孙权把南郡这个ฐ地方让给刘备，孙权也同意了，这就是历史上鲁肃“借”荆州的故事。那么鲁肃“借”荆州ะ的结果是什么呢？
这就要说到第三件事情，就是鲁肃“借”荆州。周瑜去世，鲁肃接位以后，就向孙权再三地提出来，要把江陵也就是南郡这个地方แ让给刘ถ备。最后孙权也接受了鲁肃的建议，这就是历史上大家耳熟能详的“借荆州”。但是这个说法是有问题的，或者说是可以讨论的，可以商榷的。第，刘ถ备并没有要整个荆州，他也要不了，因为ฦ荆州的北部南阳郡和南郡的襄阳在曹操的手上，怎么能够借？江夏郡ຉ在孙权的手上，也没有借。所以最多只能ม说刘备借江陵，或者说刘备借南郡，他要的只是这块地方。而且江南的其他四郡，长沙郡桂阳郡ຉ零陵郡ຉ武陵郡ຉ是刘ถ备自己打下来的，怎么是借的呢？他实际上就借了南郡的江陵，所以最多只能ม叫借南郡或者借江陵，这是第点。第二点，就算是南郡ຉ和江陵也不能ม说是借，这个问题早就有人指出来，清人赵翼就指出这个问题来，他说什么叫借？就是这个东西是别ี人的，我拿来用，经别ี人同意我拿来用，这叫做借。那么你说刘备借荆州ะ，这荆州是孙权的吗？不是啊，荆州ะ是谁的？是刘表的，那ว么刘ถ表死了以后该是谁的？刘琦的。所以这个刘备打下江南四郡以后，他没有自己้去当荆州牧啊，他上表朝廷是推荐刘琦做荆州刺史，是后来刘琦也死了那么เ刘备才接过来当荆州ะ牧，那么เ依这个继承关系来说荆州是谁的？是刘备的啊，这个东西本来是我的我怎么还找人家借呢？这个讲不过去。何况刘ถ备也没有跟孙权说我要借荆州，或者借江陵，或者借南郡，他也没说这个字，因为本来就是他的嘛，要说他应该说是讨荆州ะ。但是这个时候我讲过它是个不讲道理的时代，不是讲什么我们还有继承法啊，找个律师来打官司那个都不顶ะ用的，那ว个时候是个ฐ靠拳头说话的时代，哪个ฐ地方谁用武力打下来的就是谁的，你要讨回来可以，你再用武力啊。而这个时候刘ถ备没有这个能力发兵去从周瑜手上把江陵郡ຉ打下来；而江陵是周瑜花了年功夫打下来的，当然也不可能拱手相让。所以这个时候刘备只能ม忍气吞声地去找孙权说什么เ呢？说“求都督荆州”，这是比较准确的说法，而且资治通鉴采用的就是这个ฐ说法。什么叫“都督荆州”呢？因为刘备这个时候不是已经自己任命自己为ฦ荆州牧了吗？他任命为荆州牧以后孙权不是也同意了吗？那么เ荆州牧就应该在荆州的治所，就是他的首府上任，首府在哪儿呢？在襄阳，襄阳在谁手上？曹操手上，他去不了。所以刘备只能ม退而求其次，说我不可能在襄阳就任，我哪怕在南郡就任也行，因为ฦ襄阳是南郡的，南郡的治所又在哪里呢？在江陵。所以刘备的说法是“求都督荆州”，实际上的意思是要南郡要江陵。
易中ณ天：
从前面两ä集讲到的荀彧之死和孔融之死可以看出，曹操决不允许别人在政治上和他作对，尤其是不能允许公开作对。但是，在此之后，曹操又杀死了不曾与他作对的崔琰和杨修，这更是为曹操留แ下了“无端杀人”的千古罪名。
这个时候刘备本来在前线，在荆州前线，他在和孙权因为争夺荆州而战。为什么เ刘晔和司马懿都说这是个最好的时机，这也是原因之，因为刘ถ备不在成都。那ว么刘ถ备得到เ汉中被曹操平定的消เ息以后，立即和孙权讲和，平分荆州ะ，这个事情我们以后也要交待。平分了荆州，然后急急忙忙带着部队就回来了，结果完了步，张鲁已๐经投降曹操了。但是当曹操自己离开战场以后，刘备就觉得可以动作了，这个时候刘备手下的二号谋士法正提出来，这是个最好的时机。
＊从曹操最初ม的设想来看，他伐张鲁的战争是取得了胜利，张鲁投降了，汉中ณ也到了曹操的手里。虽然这个时候再去打刘备应该说是个非常好的时机，但曹操是得陇不望蜀，打下了汉中就不想再去进攻蜀郡了，于是曹操撤兵。易中天先生认为，曹操不去打刘备而撤兵，是曹操生中最大的遗憾之，他因此永远地失去了统中国的可能性，这是为什么呢？
这话说到孙权心眼里去了，而孙权最担心的就是这个问题，这才既是他集团的利益，又是他个人的利益。你想想刘ถ琮当年投降曹操，傅巽是怎么跟他算账的？傅巽跟他说将军您想想看，要抵抗曹操靠谁呢，靠刘备，那么刘备抵挡得住吗？如果抵挡不住将军您完蛋，如果刘备抵挡得住曹操他还会做您的部ຖ下吗？刘琮想，对啊，我还是投降吧。那么鲁肃这样算，孙权说对啊，我投降了以后我当什么呢？于是他拉着鲁肃的手说，这是上天把足下赐给我呀。这个话是诸葛亮说不了的，因为立场不样嘛，他不是孙权的人，不是他没有这个水平啊，他不是孙权的人，他不能说，他也说不了。只有鲁肃这样的自己人，而且是帮孙权策划过建号帝王以图天下这样个ฐ规划ฐ的人，他才能说，他也才说得出，孙权也才听得进，而且他们之ใ间也才能ม达成这样种心照不宣的默契，也才能ม够做到点就通，而且这个话打动了孙权。
＊易中天先生刚才讲到，在赤壁之战前，曹操莫名其妙地给孙权写了封信，关于这封信，史学界有不同的意见。如果真有这封信，这对诸葛亮来说，无疑是件好事，这封信的存在下把孙权和曹操直接对立起来，本来事不关己的孙权不得不介入这个ฐ战争之中ณ。但问题是，这封信是什么时候到的？它对孙权做出决定有什么เ影响？鲁肃又会拿着这封信怎样为孙权算账呢？
荆州是东汉末年群雄争霸的战略要地，而荆州的拥有者刘表在各路诸侯的眼中，又是个没有多少能力，只想保住自己亩三分地的庸碌之辈，于是诸侯们各施手段争夺荆州。这种争夺改变了当时中国的状态，争夺的结果，最终奠定了三国鼎立的基础。那ว么，荆州的主人刘表，在诸侯争霸的夹缝中ณ，究竟在荆州做了些什么？他有哪些功过得失？他究竟又是个怎样的人呢？厦门大学易中天教授做客百家讲坛，为ฦ您精彩品三国之“必争之地”。
孙刘ถ联盟?第二十集必争之地
我觉得刘备作为ฦ个候补皇帝是很合格的，第，他有帝ຓ王之分，就是他有成为个皇帝的可能ม性，可能性在哪里呢？两点，第，出身，刘备是刘氏宗室，是皇帝家族的人，当然他这个血缘关系已๐经非常淡薄了，甚至不大说得清楚，但是他亮出这个招牌以后大家都也还认了，而且细细排起来，当今圣上还得唤他声叔，叫做刘皇叔，他是皇帝的叔叔呀，那么如果说这个ฐ皇帝ຓ不中用了，换他叔叔来当比换个ฐ外姓人来当在当时还是要方แ便些，说得过去些，这是条。第二条呢，刘备的形象好，两耳垂肩，双手过膝，帝王之相，不像曹操，孙权形象也好的，这三个ฐ人当中形象最差的就是曹操，这也是曹操最后不敢称帝ຓ的原因之ใ，是个次要原因，但是也是个原因，我们今天当然主张不要以貌取人，但是古人不这么看，古人他以貌取人，很讲究形象的。曹操这个人形象不好，望之不似人君，看上去不像个皇帝样，这个ฐ不行，刘ถ备像，孙权也像。
因为ฦ诸葛亮的目标很清楚，就是我到了这个老板那里，要见用，就是被他用，第二要重用，第三最好专用，这个他是很明确的。那么เ孙权这个ฐ地方显然是空间太小。因此对于他来说，最好的选择是个什么呢？是个将来能够成就霸业或者帝业的还不成气候的英雄，最好是能够成就帝业，就是将来能ม做皇帝，退步不能成就帝业成就霸业，称霸方แ也可以，但是现在要不成气候，是个ฐ候补皇帝ຓ。也就是说这个人要有志向，要有条件，但是志向不明显，甚至不明确，他的条件还不成熟，还有欠缺，所以才需要我诸葛亮去帮助他。也就是说诸葛亮还要求自己到了这个集团以后有大显身手的空间和可能，他是要做事的。那ว么请大家想想，符合这个条件的是谁呢？只有个人，他就是刘备。
观众：第，易老师讲得比我们历史老师好。
观众：我不怕老师。
易中ณ天：
公元200่年爆发的官渡之战改变了袁绍和曹操双方แ力量的对比，是那ว个乱世中ณ国北部由分裂走向统的次关键性战役。根据三国志记载，当时袁绍的兵力远远胜过曹操，拥兵十万，曹操的兵力却不足万，些人甚至断言：曹操必败。然而，在总体作战形势不利ำ的情况下，曹操却取得了官渡之ใ战的胜利ำ，奠定了他在中国北方的统治地位；而袁绍集团被彻底打败，从此蹶不振。
＊公元19๗7年，袁术公然称帝，而此时董卓已๐死，袁绍另立皇帝的阴谋也没有得逞，曹操已经挟天子以令诸侯。这个时候袁术称帝，就意味着个国家出现了两个皇帝ຓ，也意味着这个国家的公开分裂，这就理所当然地遭到诸侯们的反对，尤其是主张国家统的曹操的反对。但是袁术却意孤行，自立皇帝，那么袁术自立皇帝ຓ以后他的下场又如何呢？
到了公元197年，袁术按耐不住，正式称帝。但是袁术的这个做法同样招来片反对，首先他的部ຖ下就不赞成，袁术打算称帝ຓ的时候他也开了个会，说大家看现在天下大乱ກ，得有人出来收拾局面，我袁某打算顺应天意和民意，大家看怎么样啊？他虽然没说我要当皇帝，他说我要顺ิ应天意和民意，大家就明白他是要当皇帝。他的属下就说，袁公，当年周文王三分天下有其二，尚且服侍殷纣王，请问您比得上周文王吗？当今圣上难道是殷纣王吗？这就是不赞成嘛。袁术没有办法，只好说算散会，然后又去征求意见，所有的反馈全是反对。和他关系好的诸侯都反对，比方แ说孙策，孙策本来跟他关系还不错，听说他当皇帝ຓ，马上写封信来绝交。那么เ袁术没有办法就去找吕布，派个ฐ使者到吕布那儿说，咱们结个ฐ儿女亲家，我让我的儿子娶你的女儿做媳妇，你看怎么样；吕布说你谋反，把他的使节扣起来，把袁术写来的信送到เ许昌上交朝廷。袁术勃然大怒就去打吕布，结果又打败了。
更离谱的是什么呢？是有天这几个在那儿百无聊赖，说今天都没有什么好玩儿的，那个ฐ时候的确东西也不多，不像现在可以上网。我们都无聊啊，有什么吗？曹操说，有件好玩儿的事，今天有人结婚，我们去闹闹。袁绍他们说，闹什么闹？偷新娘子。袁绍说好，我们就去偷新娘子。然后伙人就跑到结婚的人家，到了晚上快要入洞房了，大家都在喝喜酒，曹操就大喊声：有贼啊！所有的宾客都跑出来抓贼，贼在哪儿？曹操就冲进洞房，把新娘子偷出来，偷出来往外跑，袁绍笨点，头钻进个灌木丛，灌木把衣服都钩住了，跑不脱。袁绍说曹操你快帮忙，我这个地方跑不出来了！曹操又把手往袁绍那ว指：大家看，贼在这儿！袁绍听着急，这么使劲蹦出来了。所以曹操是个ฐ从小就调皮捣蛋的家伙，也很狡诈，这样的孩子大概是不讨人喜欢的。其实啊依我看，这个男孩小时候也是要捣蛋点，男孩小时候不捣蛋长大了没出息，可是大家都不喜欢他，史书上的说法是世人“未之奇也”，当时的人也没把他当回事。
当然家境很好，因为他的这个养祖父和他的父亲都在朝廷中做官，家境好，而出身门第应该说不好。曹操小时候受的教育也不好，曹操后来有首诗回忆自己的童年，“既无三徙教，不闻过庭语”。什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟ງ悉的孟母择邻的故事，孟子的母亲为ฦ了给自己的儿子有个好的教育环境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母亲的这种教育叫做三徙教，曹操说这个ฐ事儿我们家是没有的；“不闻过庭语”是什么เ意思呢？讲的是孔子和他儿子孔鲤的故事，说有天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，什么叫“趋”呢，“趋”就是小步快走，是表示ิ恭敬的动作，在上级面前在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快很快地这样走过去，这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说站住，学诗了吗？没有。不学诗何以言，你不学诗你怎么เ会说话？是，退而学诗。又天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，站住，学礼了吗？还没有。不学礼何以立，不学礼你怎么做人？是，退而学礼。这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。曹操说这个事情我们家也是没有的。所以家教不好。
上集讲到陆逊之死深层的原因是孙权与士族的矛盾冲突所致，这种情况在曹操刘备诸葛亮那里同样存在，因为ฦ魏蜀吴三国都是由非士族出身的人建立的，曹操刘备孙权也无意于建立个士族地主ว阶级的政权，这就决定了他们的建国之路都是逆流而上。那ว么เ同样面对士族阶级的抵抗，曹操刘ถ备孙权在建国的道路上有什么不同吗？魏蜀吴三家最终又为什么会同归于晋呢？厦门大学易中天教授坐客百家讲坛，为ฦ您精彩讲述品三国之殊途同归。
曹魏的道路呢？我称之为非和平演变，也可以叫非宫廷政变。为ฦ什么呢？因为ฦ曹魏的天下实际上是他用武力打下来的，是武装夺取政权，但是最后交接的那ว个仪式是禅让，禅让给人感觉好象是和平演变或者是宫廷政变，或者叫做和平过渡，无以名之，所以我称之“非和平演变”，或者非和平过渡，或者非宫廷政变。那么这个过程是什么เ样子的，我们可以打个比方แ，我们不是把政权叫做上层建筑吗？那么เ我们就可以把它理解成栋房子，那ว么เ建立个新政权呢？我们就可以把它理解为盖房子。那ว么曹操呢？曹操我们就可以把他理解为个开发商兼建筑师，他要盖栋新า房子，因为他要建立个新的政权，法家寒族之曹魏政权，那ว么他能ม不能盖呢？能，他迎奉了天子就等于征得了土地，他战胜了袁绍就等于取得了资质，他现在是个ฐ有土地的开发商和个ฐ有资质的建筑师，那他就可以盖房子了。但是曹操马上就发现他有问题，什么问题呢？
就是他批得这块土地上有栋房子，东汉嘛，这个房子不能拆了，他拆了这个房子他就要失去这块土地，所以他不但不能拆房子，他还要装ณ出副很维护这栋旧ງ房子的样子，象个ฐ精心呵护这个家的老管家，而不能充当个强行拆迁的开发商，他不能ม强行拆迁，那他怎么办呢？他想出个办法搞装修，你不让我拆房子呢？我装修总可以吧，破了吧，快倒了嘛，那么这个ฐ房子是个什么房子呢？是个ฐ框架结构的房子，你装ณ修你可以敲墙，只要不是承重墙，你也可以把厨房挪动下，你也可以把厕所挪动下，你都可以做，曹操的打算就是这挪下，那挪下，等他装修搞完了以后，大家发现这个房子变了，这个房子改新潮了，他是这么เ个打算。那么这个ฐ办法好不好呢？是挺好的，但是有个ฐ前提就是房子不能ม拆，你绝不能拆房子，那么เ东汉这个ฐ上层建筑，这个房子它是个ฐ什么样的结构呢？三根支柱个屋顶，三根支柱就是“外戚宦官士族”，个ฐ屋顶就是那个“天子”，就是那个皇帝。曹操把皇帝弄到自己手上他的屋顶就有了，那么这三根柱子两根早就倒掉了，剩下根，独木难支，这个时候他就麻烦了，他麻烦在什么地方แ呢？
他搞装修不是真搞装修，他是要偷梁换柱，偷梁换柱你动不动柱子？你动不动？不能不动吧，那么你动了这个柱子以后，这个屋子不就要塌下来了嘛ใ，这是他的难题。同时士族作为柱子也有问题了，就是我们本来是柱子，现在屋顶ะ到曹操那儿去了，我们去不去？我们不跟着到เ曹操那儿去，我们成了光杆司令，野地上杵着根柱子，我们跟到เ曹操那儿去最后，我们变成汉献帝的柱子还是变成曹孟德的柱子呢？他们也要想清楚这个问题。所以这个时候曹操和士族都有难题，最后他们的办法是什么เ？曹操的办法是“拉扰士族，利用士族，依靠士族，不相信士族”。因为ฦ他用搞装修的办法来搞这个ฐ事情，他没有士族他装修都搞不成啊，所以他必须把这些人都弄来，这些人也都来了，比方แ说杨彪啊，孔融啊，荀彧啊，崔琰啊，这都是士族，都是名士啊，都来了。这些人来了，这些人的想法是什么เ呢？拥汉不拥曹。
画外音：东汉末年，天下大乱，群雄并起，曹操运筹帷幄结束了汉末群雄混战的局面，统了北方แ，其中曹操所走的关键步就是迎奉大汉天子到เ了许都，这就为曹魏的基业找到了个房顶，可是这个房顶原来的三根支柱倒了两根，外戚和宦官在董卓进京之ใ前就已经自相残杀两败俱伤了，那么เ剩下的士族这根柱曹操究竟该如何对待呢？士族们与曹操能够很好地配合吗？
实际上我们看，当时来到许都的这些士族或者说名士，他其实是形形色色的，不可以刀切的，有各种各样的情况。三种，个ฐ是只认大屋顶ะ，不认装修工ื，那ว我就是冲皇上来的，也不准你瞎搞装修，看到เ你动墙动什么，他就出来抗议，以孔融为代表，被曹操杀了，你不让我搞装修我也杀你。第二种，赞成曹操搞装修，也帮着曹操搞装修，但是希望曹操把房子装修好了以后还给屋主，还给业主，就是汉王朝，你不能得了，你如果要装修完了自己得了，他要反对，荀彧是代表，荀彧直帮着曹操，但是曹操要称魏公的时候荀彧不赞成，因为他骨子里拥汉，荀彧这个人叫做表面上拥曹，骨子里拥汉，地地道道的是“身在曹营心在汉”这是荀彧。那么第三种是什么呢？也认你这个装修工ื，也让你搞装修，也帮你搞装修，等你把房子装ณ修完了以后说，其实房子应该这样装修，按我们的方案装，最后发现这个房子还真按他们的方案装ณ出来了，以谁为代表呢？
陈群，陈群是表面上看是拥曹派，荀彧反对曹操魏公，曹操当个魏公荀彧都不同意，陈群怎么样呢？陈群说你应该当皇帝，曹操当了魏王以后，劲进的人就是陈群，但是曹操死，没多久ื陈群就拿出个方案来“九品官人法”，又叫九品中ณ正制。这个方แ案是什么呢？保护士族垄断ษ仕途的特殊权力。我们现在没有办法仔细讲这个九品官人法，它实质就是保护士族地主ว阶级垄断ษ做官权力的特权，把这个方แ案交给曹丕，曹丕拿来看马上明白了，原来你们这些喊着拥护汉王朝要复兴汉室，不让我们曹家篡位，说白了你是要这个。什么เ拥汉，就是要你们士族的特权，好嘛ใ，我跟你做交易，我同意，实行九品官人之法或者叫做九品中正制。于是这些人马上说我们大家都盼望已久啊，不好意思，殿下赶快称帝ຓ吧，曹丕说不好意思我怎么เ能称帝，哎呀你要不称帝，武王在这个坟墓里头睡不安稳嘛，曹丕当皇帝ຓ了。所以士族是不样的，孔融荀彧陈群代表三种不同的立场和态度，如果我们要评价下，我觉得是孔融高傲，荀彧高尚，陈群高明。
他还是实现了自己的目的，实现了本阶级的目的。但是这里面有个问题，什么问题呢？就是曹丕的想法不等于曹操的想法，曹操并没有说定要当皇帝，这曹操当不当皇帝的问题直是争论不休的问题，关键就是曹操说的那句“如果天命在君，吾为周文王矣”这个话到底怎么理解？吕思勉先生说那就是不想当皇帝ຓ，很多历史学家说那其实就是暗未他儿子当皇帝，其实我的看法曹操那个ฐ时候就是听天由á命，因为曹操这个人的特点是有理想无蓝图，他根本不知道他自己的路怎么走，他的路是摸石头过河，步步摸出来的，走到เ哪儿算哪儿，你去看他的述志令他讲得很清楚，你就这么步步走过来走到最后快死的时候听天由命吧，该怎么着怎么เ着吧，我不管，是这个意思。但是曹丕和士族地主阶级达到这样笔政治交易以后，就使曹魏政权发生了本质的变化，性质变了，由法家寒族之政权演变为儒家士族之政权，虽然表面上他获得了皇帝的称号，实际上背离了曹操当年的初ม衷，是曹丕的胜利ำ，曹操的失败，曹丕的喜剧，曹操的悲剧ຕ。所以曹丕之魏朝已非曹操之魏国，当皇袍加在了曹丕身上的时候，曹操就不可避免地要被人画ฑ成张大白脸了，所以曹丕称帝之ใ日即是曹魏灭亡之ใ时，以后的司马代魏那不过是履行个手续，为已经变成士族地主ว阶级的政权再来次加冕仪式，这是曹魏。
画外音：自从汉天子被曹操迎奉到เ许都之后，汉朝廷被曹操步步掏空，公元218๖年，曹操被册封为魏公，他的魏王政府成为事实上新朝廷，但是曹操在当不当皇帝ຓ这个问题上面对象孔融荀彧等士族或明或暗的反对，必里还是很矛盾的，事实上曹操最终并没有称帝，而称霸江东的孙权却于公元229๗年称帝了，难道孙权不知道士族的厉害吗？孙权的建国道路又是怎样的呢？
如果说曹操是借东汉的房子搞装修，那ว么孙权呢？孙权是在帝国大厦里面有个套房，江东嘛ใ，名义แ上还是东汉帝ຓ国的，孙权没有产权证。刘备呢？对不起，套房也没有，借别人的房子住，那么他们怎么成功了呢？前有车后有辙，看曹操啊。曹操给他们提供了正反两个方แ面的经验，曹操提供的正面经验是士族阶级并不可怕，可以战胜的，曹操提供的反面经验是士族阶级力量很大，不能ม硬来。所以曹操说是逆流而上，孙权是顺ิ势而为，而刘ถ备是绕道而行，怎么讲？孙权顺势而为，什么เ叫顺势而为？就是江东化，既然这个ฐ天下总归是士族的，我这个地方แ就先给它算了，所以孙权的道路我称之为ฦ“本土化生存”，就是孙权的哥哥孙策打回江东的时候，他依靠的力量主要是淮泗将领和流亡北士，就是都不是江东人，他是靠那些非江东人，也非江东士族的些人建立起来的政权，他早ຉ期依靠的主要是周瑜张昭，周瑜是淮泗将领的代表。