卢作孚自杀前，留下纸遗书，只有两行字：“把家具还给民生公司，好好跟孩子们过。”
弘法师临终写下“悲欣交集”四字。他致夏丐尊的遗书：“丐尊居士文席：朽人已于□月□日迁化，曾赋二偈，附录于后。君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。谨达不宣。音启。”遗书的月日，都空着，他圆寂后，由á侍疾僧补填。
日本侵占华北后，特务机关长喜多诚对华北伪政权的建立，以为当时住在平津的官僚军阀适合他的理想人物，他计划以靳云鹏吴佩孚之任总统，如两人同时上台，则ท分任总统副总统，而以曹汝霖为总理。经过分头接洽之ใ后，靳云鹏用“礼佛有年，无心问世”的话辞谢，吴佩孚说：“我诚不能与国民党合作，但也不能在日本保护下治国。如必须要我出山，则须日本退兵，由我来恢复法统。”曹汝霖与喜多诚及另特务土肥原都相识，对参加伪组织的问题，他既ຂ不敢公然拒绝，更不敢再给自己加层罪戾，只用“愿以在野之身，赞助新า政权的成立”的话与喜多等周旋。正在举ะ棋不定时，蒋介石给他写来封亲笔信，对他说了些勉励的话，并嘱他不必离开北平，因此曹才决定不在伪政府担任实际职务，而思“以晚节挽回前誉之ใ失”。
1932年，国民政府主席林森来厦门，厦门国民党领导多向林森告状，说许春草抗拒党的领导，以致厦门无法发展党务，要求林森采取措施解决问题。林森原和许春草相识，派叶独醒去请许春草到他的行馆谈谈。许春草问叶独醒：“子超林森叫我去做什么？”叶老先生说：“大概是为了建筑工会的问题，人们向他告状，子超想和你谈谈这个问题，总是希望建筑工会向党部登记，接受党的领导。”许回话说：“独醒兄，你我无话不谈，你回去转告子超，不抵抗者把整个东北断ษ送给日本，你身居政府主席，没听到你说声正确的话，如今我许春草办个民众团体，没有向党部登记，你林子超就和我过不去，我决不去见他。至于登记备案的问题，我的意见是：人民反对暴政，没有必要向政府去登记。孙中山先生反对袁世凯，我就没有听说他去向袁世凯备过案。”在这里他实践他那句经常引用的格言：“不与魔鬼结盟，不与罪恶击掌。”
梁漱溟说：熊十力“晚年顿能吃只鸡”。
陶孟和说丁文江：“就对于地质学的发展端来说，在君足可以称为学术界的政治家。”
抗战时期，陈寅恪执教于昆明西南联大。日在旧书店购得店主昔年在常塾钱谦益旧园中ณ所拾之红豆粒，他后来写道：“自得此豆后，至今岁忽忽二十年，虽藏置箧笥，亦若存若亡，不复省视。然自此重读钱集，不仅籍以温旧ງ梦，寄遐思，亦欲自验所学之深浅也。”陈自述说：“夫三户亡秦之ใ志，九章哀郢之词，即发自当日之士大夫，犹应珍惜引申，以表彰我民族独立之精神，自由á之思想；何况出于婉娈่倚门之少女，绸缪鼓瑟之ใ小妇，而又为当时迂腐者所深诋，后世轻薄者所厚诬之ใ人哉！”
冯友兰在西南联大教书，留有长髯，身穿长袍，颇有道家气象，其本人则倡人生哲学之多重境界。次，他去授课，路遇金岳霖，金问：“芝生，到什么境界了？”冯答：“到了天地境界了。”两人大笑，擦身而过，各自去上课了。
考察团经费：朝廷无预ไ算地方来支援
李鸿章等封疆大员不听慈禧宣战诏书而实行“东南互保”
1้920年，在上海国民党总部工作的孙铁人在大晚报上读到他昔日的学生聂绀弩的诗作，大为ฦ惊异，马上致信报社ุ总编好友胡石庵：此生颇有文才，但尚需开拓视野，这样才不致埋没乡间。他邀请聂绀弩去上海，聂由此走进了革命和文化的队伍。
沈从文18岁时到北京来谋生，他住在会馆的小亭子间里写小说。冬天到了，凉快透顶，下大雪时，没有炉子，身上只两件夹衣，他就用旧棉絮裹住双腿，双手发肿流着鼻血地写小说。郁达夫去敲门：“哎呀你就是沈从文你原来这么小我是郁๗达夫，我看过你的文章，好好地写下去我还会再来看你”郁看吃饭时间到了，邀请沈从文去附近吃了顿ู饭，内有葱炒羊肉片，结账时，共约元七角多。饭后两ä人回到小亭子里谈了会儿，名作家告辞，留下他的条浅灰色羊毛围巾和吃饭后找回的三元二角多零钱。沈从文伏在桌子上哭了起来。
1924年，梁漱溟离开北大，有人问他原因，他说：“因为觉得当时的教育不对，先生对学生毫不关心。”他认为，先生应与青年人为友。所谓友，指的是帮着他们走路；所谓走路，指的是让包括技能知识在内的个ฐ人全部的生活往前走。“教育应当是着眼个人的全部生活，而领着他走人生大路，于身体的活泼心理的朴实为至要。”
蒋百里曾带两ä个孩子到德国，个乡下老太太对他说：“儿女求学固属重要，但比这个更重要的是教给他们重视合群生活。青年人最忌产生忧郁或孤独的情绪，学习求好了，身子却弄虚了，精神也被消磨殆尽。这种有学问的人，对国家和社会有何用处？因此之故，除求学外，父母还须注意儿女们的周围环境，让她们跟多数人在起，多过点滑冰游泳打球的野外生活。”蒋回头提醒孩子：“这位老太太的话，就是课堂外极可宝贵的学问。”
就是落铁，也得去
顾颉刚ธ出生在个ฐ书香门第，母亲对他要求甚严。次天降大雨，顾想借故逃学，对母亲说：“今天雨太大了！”母亲说：“你不想去了吧？就是落铁ກ，也得去！”
钱穆幼年时聪明，家中ณ来客，客人多出题考之ใ，其父唯唯不答辞。晚，客人带他出去炫示，其父亦不禁止。第二天，父子过桥，其父问：“识桥字否？”钱点头曰：“识。”问：“桥字何旁？”答曰：“木字旁。”问：“以木字易马字为旁，识否？”答曰：“识，乃骄字。”父又问：“骄字何义แ，知否？”钱又点首曰：“知。”其父就此挽着钱手臂，轻声问道：“汝昨夜有近此骄字否？”钱穆闻言如震雷，俯首默不语。
华罗庚从16岁开始自修，五年后，他动手写数学论文投稿，当他的苏家驹之代数的五次方แ程式解法不能成立的理由在上海的科学杂志刊登出来后，惊动了清华大学的熊庆来教授。熊庆来看完这篇文章，问周围同事：“这个华罗庚是哪国留学生？”恰好有江苏籍的教员在旁，忽然想起了他的弟弟有个ฐ小同乡名叫华罗庚，便道：“这个华罗庚哪里教过什么大学，他只念过初ม中，听说在金坛中ณ学当事务员。”熊庆来惊奇不已，迅即作出决定：“这个年轻人应该请他到เ清华来！”
王静安遗体入敛之时，清华师生去给王遗体三鞠躬以敬礼。陈寅恪与众不同，他身着袍子马褂，跪在地下叩头，并三叩头。陈行孔孟之ใ道，非此端，他在国学研究院时，其学生到上海ร陈家去谒见其父散原老人，散原老人与帮学生谈话，均坐，独陈先生站在旁，并坚持到谈话完毕。
蒋梦麟小时曾作文让日文教师中川ษ指教，里面提到“中日同文同种”的话，但他的日文老师笔下绝不留แ情，中川随笔批道：“不对，不对，中日两国并非同种，你的国将被列强瓜分，可怜，可怜！”当天晚上，小蒋梦麟为ฦ国家的前途流泪。
顾维钧๕虽以外交干才称，却非常看重中文。他曾要求秘书杨玉清每天从古文中选点材料é抄给他，他夜晚回家去读。他对杨玉清说：“个中国人，当然应该把中ณ文学好。个人不能说年纪大了就不求进步。我应该学中ณ文。你这样做，是帮我的忙。”
章乃器年轻时寻找人生出路，当他从本薄薄的经济学教材绪论里读到“通商大埠，常位于大江大河下游”时，立马为之倾倒，赞叹其为ฦ“切古书里找不到的知识”，从此与经济学结下不解之缘。
邓宝珊幼年丧父，因家境贫寒只读了几天私塾就失学了。15๓岁当兵至新า疆伊犁后，十分思念家中老母，可是他识字太少，连封报平安的家信也不会写。他打听到驻地附近有位能断文识字的老先生，就去投师求教。到了老先生家，邓ฑ宝珊恭恭敬敬地说明来意，但这位老先生哼哼叽叽了老半天，态度暧昧，始终没说个“行”字。老先生家里，除了他的老伴外，别无他人。邓宝珊见先生家水缸已空，二话没说，抓起扁担，就去挑水，水缸担满了，便悄声离去。从这天起，邓宝珊天天来挑水，却不提投师的事。这样连挑了十几天水，老先生被感动了，找出本秋水轩尺牍，说：“来吧，就学这个，认会篇背篇！”过了半个多月，在老先生的指点下，邓宝珊熟识和背会了书中15๓篇文章后，就自己动手给家里写出了第封信。
自由á平等的国家不是奴才建造的
胡适曾对青年朋友们说：“现在有人对你们说：”牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！‘我对你们说：“争你们个ฐ人的自由á，便是为国家争自由á！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由á平等的国家不是群奴才建造得起来的！’”
王世杰李四光等人与蔡元培谋创น在原武昌高等师范学校的基础上筹设武汉大学。李四光为ฦ武大选中偏僻荒凉的罗家山后取闻多建议改为ฦ今名“珞珈山”和狮子山带为校址，王世杰受任为武汉大学校长，他对国民政府宣称：“要我当校长，就不是个维持武大现状的校长。武大不办则已，要办就应该是个新的国内流水准的大学。武汉位居九省通衢，如同芝加哥之于美国，武大应与此重要地位相称。”王后来很看重自己对武大的拓荒之功，曾希望在自己的墓碑上刻武汉大学校长衔。
19๗31年，中学生杂志社向鲁迅提出个问题：“假如先生面前站着个ฐ中学生，”“先生将对他讲怎样的话，作努力的方针？”鲁迅回答道：“请先生也许我回问你句，就是：我们现在有言论的自由么？假如先生说‘不’，那么我知道定也不会怪我不作声的。假如先生竟以‘面前站着个ฐ中学生’之名，定要逼我说点，那ว么，我说：第步要努力争取言论的自由á。”
阿炳为小道士时，师父教其吹箫吹笛拉胡琴弹琵琶学昆剧京戏，待其极厚。次中秋之夜，师父带阿炳到เ二泉茶室喝茶，师徒两人驻足二泉池畔，但见中秋之月浮漾泉池中ณ，师父谛视良久，自言自语：“二泉啊二泉，我何时才能替你谱首曲呢？”他告诉阿炳，惠山二泉从很远很远的古代传来，可以从中听到เ来自古代的声音，有“关关雎鸠”之声，有“呦呦鹿鸣”之声
1้936年6月14日，章太炎病逝。临终写道：“若有异族入主中夏，世世子孙毋食其官禄。”遗嘱止此二语，语不及私。
1937๕年在长沙临时大学时，蒋梦麟张伯苓梅贻琦三位校长巡ำ视学生宿舍，看见房屋破败，蒋校长认为不宜居住；张校长却认为学生应该接受锻炼，有这样的宿舍也该满意了。于是蒋说：“倘若是我的孩子，我就不要他住在宿舍里！”张却针锋相对地表示：“倘若是我的孩子，我定要他住在这宿舍里！”梅没有表态。
晏阳初常说：“三”影响了我生，就是孔子基督r和苦力。比较具体的说，是：来自远古的儒家民本思想，来自近世的传教士的榜样和来自四海的民间疾苦和智能ม。
黄炎培对黄万里教育甚严，要点凡三：“，必须尊重农民。黄炎培多次教育下属说，我国自有历史以来，劳动的农民从来没有对不起他们的统治阶级。二，为人必须ี喷出热血地爱人！爱乃是道德的根基，所谓真善美实皆包含在爱中。三，戒骄傲。戒骄必须从内心出发，仅在形态上不虚伪犹不足道也。”
19๗43年，徐复观初次拜见熊十力，请教熊氏应该读什么书。熊氏教他读王夫之ใ的读通鉴论。徐说那ว书早ຉ年已经读过了。熊十力不高兴地说，你并没有读懂，应该再读。过了些时候，徐复观再去看熊十力，说读通鉴论已经读完了。熊问，有什么心得？于是徐便接二连三地说出许多他不太满意的地方。熊十力未听完便怨声斥骂道：“你这个东西，怎么เ会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方แ。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么เ益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西样，经过消เ化而摄取了营养。比如读通鉴论，某段该是多么有意义；又如某段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”
林海峰初履日本，吴清源在教棋之前先告诫他：“追二兔不得兔。”
陈寅恪做学问用功极苦，以致眼睛受损，不得不住院治疗，而有师生昼夜轮流守护。陈后来对梅贻琦校长说：“想不到师道尊严，今日尚存于教会学校之中ณ。”几十年后，梅认为：“办了几十年教育，陈先生这句话，对我是最高奖赏。”
命运第二十二
“自改革”的命运
第个提倡“自改革”的是龚自珍。他的名言：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋败人之纲纪，必先去其史；绝人之材湮塞人之教，必先去其史。”广义的史，也就是国学——自己民族所传承积累的文史哲学。两百年从“自改革”出发奋力走向西方的漫长道路上，龚自珍大约不曾预ไ见这个历史的悖论：“去其史”者最积极的，竟是中国人自己。
魏源编海国图志，认为攻西方侵略者的策略是：“调夷之ใ仇国以攻夷，师夷之长技以制夷。”“未款之前，宜以夷攻夷；既款之ใ后，则宜师夷之长技以制夷。”当其时，无人采用其思想，书传入日本后倒发挥了作用，日本学者为此感慨：“呜呼！忠智之士，忧国著书，不为其君用，反为ฦ他邦。吾不独为默深悲，抑且为清主悲也夫！”
左宗棠年愈四十而功名无望，每自嗟叹，说：“除非梦卜复求，此生殆无幸矣。”
袁世凯做官极重下情，他说：“做个长官，最要紧的是洞悉下情，只有这样，才能举措适当。如果受着下边的蒙蔽，那就成了个瞎子，哪有不做错事的？”其所作所为因此得海内外赞赏，交口称其为“应变良才”。可悲的是，袁最终没逃脱受蒙蔽的宿命。
昔日东京笔战，梁启超被围剿甚烈，其中以汪精卫攻击最力，梁任公自称多泪多辩之人。不料é若干年后，汪精卫亦被围剿，汪此时深有体味，亦自言为“多泪多辩之人”。
1911年10月10่日，武昌起义爆发。当晚，黎元洪亲手处决了两名准备参加起义แ的士兵，并威胁部属说：“谁敢造反，如此下场。”第二天，革命党人攻占武昌，急需组建军政府，要推出位权威แ人物来控制局面，发号施令，就想到了黎元洪。黎拒绝说：“谁同你们造反？”他逃往黄土坡参谋家中ณ躲藏，当义แ军把他找出来时，他仍忿忿地说：“这不是胡闹吗？谁同你们胡闹呢？事先既未与闻，事后又不通知，这不是儿戏，北洋兵到，将如之何？”他被拥到เ谘议局楼ä上，推为都督，仍拒绝在安民布告上签字，连喊：“莫害我，莫害我！”革命党人李翎东用枪逼着他的脑袋，黎仍不肯。直到เ三天后见革命大势已成才表示接受。后人称他是“枪口下逼出来的都督。”
1915年8月，袁世凯亲信杨度纠合孙毓筠严复刘师培李燮和胡瑛组织“筹安会”，鼓吹恢复帝制ๆ，被人称为“筹安会六君子”。袁世凯称帝后，全国反对，各省相继独立，最后，连袁世凯的忠实心腹陕西督军陈树藩，四川督军陈宦，湖南督军汤芗铭，迫于压力，也先后宣布独立。时人戏称“起病六君子，送命二陈汤”。
顾维钧12๐岁时，跟上海道尹袁观澜之子袁履登为同学。袁幕府中ณ张衡山会看相，他说，这两个孩子皆非等闲之辈：惟履登不正，将来恐难有善终后沦为ฦ汉；维钧则帆风顺ิ，富贵双全。张为此把女儿许配给了顾维钧，是为ฦ顾第次婚姻。
顾维钧第二次婚姻在1้91้9年告段落，很快，顾ุ在伦敦的社交场合结识了“糖王”黄奕柱的爱女黄蕙兰。据说顾ุ曾找过个有名的星卜家，出了个金镑的酬劳，为他占卦这门亲事。卦占结果，佳偶天成，大吉大利，顾意始决。两ä人在伦敦结婚，时人称“镑缘”。
陈诚在黄埔军校任特别官佐。有次，陈诚晚间访友，待到เ归来，已近天明，但他毫无睡意，乃索性挑灯夜读孙中山的三民主义แ。恰逢蒋介石查夜，见有人如此勤奋攻读，通宵达旦，便走向身边，问其姓名职务，陈诚毕恭毕敬作答，蒋大加赞赏：“我黄埔军校中，人皆如此，何等妙哉！”自此，陈诚深为ฦ蒋青睐。
1925年，由于郑振铎的介绍，李金发加入了文学研究会，入会号为“14๒9”。入会后，他常参加文学研究会的聚会，因此能见到那时的“文坛巨เ子”：沈雁冰傅东华叶绍钧夏丐尊赵景深等人。近距离的接触，使李金发觉得，这些当时中国文坛上声名赫赫的人物，“其实都是亭子间绞脑汁的可怜寒士，若能在中学做国文教员，或与书局有关系，做位编辑，便沾沾自喜，终身有托。文人无出路就是如此情形。”李金发因此与文艺若即若离，最终走上弃文从政从商的道路。
19๗28๖年初，蒋介石因为ฦ北伐军快进入山东省，特向中山大学要山东人随军入鲁。戴传贤就推荐何思源，写信给蒋，由何带去。戴在信中说，近几年他的新交中，何是他最好的朋友，也是最有希望的朋友。又说何精通几国的语言文字，已๐经出版了好几种著作。最奇怪的是，戴说，何是个ฐ最孝道的人。蒋看完信后，对何大加辞色。
悲哀的继承者
郁达夫在外是懦弱的受难者，在内是凶恶的暴君，他每在外受到เ侮辱，回家必向孙荃发泄，百般挑剔，辱骂孙荃是在家“坐食”的“行尸”。“你究竟是为了什么目的生存在这个世上的呀？”随后又责怪自己，抚慰孙荃，详细解释发怒的原因，孙荃听了反替他抱不平，为他痛哭，直到两ä人相抱而泣，这就是郁๗达夫说的“悲剧的出生”。其未足月的龙儿出生了，他称龙儿是两人“悲哀的继承者，看就觉得是个神经质的薄命的相儿”。称其出生“多此举”。龙儿果然早ຉ夭。
丽尼婚后，妻子不巧怀孕，因家穷，无钱生养，走投无路之ใ下只好买了大包奎宁，想要打胎。没想到妻子吃了奎宁后，腹痛如绞，丽ษ尼吓得不知所措。妻子说：“快拿笔来，我写遗嘱，不是你毒死我的！”幸好位长辈到เ来，才赶紧把病人送医院抢救。
1932年鄂豫皖根据地反四次“围剿”时，徐向前在七里坪带打仗，战局异常紧ู张，无法回家看望妻子，只是让警卫员把袜子拿给她补补，好行军作战。警卫员回来悄悄地对他说：“程训宣被抓走了，人家说她是改组派。”她的命运如何，徐向前不得而知，也不便过问，还是打他的仗。部队撤离鄂豫皖根据地后，徐向前直打听妻子的消息，没有人知道，也没有人告诉他。193๑7年到延安，徐才听说她和王树声的妹妹等批人都被杀害了。徐向前问周纯全：“为什么要把我老婆抓去杀了，她有什么罪过？”周说：“没有什么罪过，抓她就是为了搞你的材料嘛。”
王世镗少年时即喜欢临摹龙门石刻，谓“有古拙博大之ใ风”，后由文字学研究入手，日耽翰墨，30年不倦。于右任偶然间得遇其书，惊问此人尚在否？得知王在汉中困居，以鬻字糊口，大为骇诧，以为如此奇才，埋没穷乡僻壤，实国人之羞。于设法将王老先生请到南京，相见恨晚，尽出其所藏古今碑帖遗简影本以飨王世镗，并广为ฦ称誉，予王以监察院参事名义，专事书法。
鲁迅加入左联，与周扬等人关系不睦，深恶痛绝，以至在见到阔别两ä年多的冯雪峰时，未及寒喧，劈面就说：“这两年我给他们摆布得可以！”
在战时，道德是放了假的
抗日战争时期，曹聚仁曾做过战地记者。有次，他因追赶队伍，途径皖南小镇深渡。当时，小镇没有旅馆，只有饭铺。曹聚仁想找个房间，店伙说楼上有个房间，不过，要和别的房客伙住，因住房紧张，曹聚仁只能将就。“哪知房中有两张床，右边那张床，住着中ณ年妇女，带着位十六岁少女。到了半夜，那妇人定要她女儿睡到我的床上。那少女声不响，真的睡到我的身边来了。也就胡里胡涂成其好事了。后来，我才知道他们欠了饭店六块大洋，身边又没文钱，只好听店伙的安排，走这么เ条路了。第二天早晨，我便替她俩付了房钱，叫了辆独轮车，送她俩上路，还送了十块钱。她俩就那么谢了又谢，把我看作是恩人似的。”曹晚年回忆此事时说，“希望读者不必用道学家的尺度来衡量这类的课题；在战时，道德是放了假的。临别时，那妇人暗中塞给我方手帕。我偷偷地看了，原来是腥红血迹的白手帕，我当然明白是什么了。在战时，如雷马克西线无战事中所写的，位手拿两只面包凫水过河去的德军，彼岸的法国少女便投向他的怀中来了。所以，吃饱了饭的道学家，在边上说说风凉话，实在太可笑了呢！”
周作人懂日本文化，曾有日本人到北大讲中日文化合作，周跟日本人说：“谈到中ณ日文化合作，我没有看见日本人的文化，我倒看见他们的武化，你们都是带着枪炮来的，那ว里有文化，只有武化。”抗战的时候，周留在北平，蒋梦麟示意他说，你不要走，你跟日本人关系比较深，不走，可以保存这个学校的些图书和设备。周果然没有走，后来因汉罪被关押在南京。蒋常派人去看他，并常送给他些需用的东西和钱。有次，周作人托朋友带信，说法庭要蒋的证据。他对法庭说，他留在北平并不是想做汉，是校长托他在那里照顾学校的。法庭问蒋有没有这件事？蒋回信证明确有其事。
1948年初，台大中文系主任许寿裳๙被暗杀后，魏建功李霁野李何林先后辞职返回大陆。台静农独留了下来，他说：“实在是因为家眷太多，北方天气冷，光是人件过冬的棉衣就开销不起，台湾天气暖和，这项开销就省下来了。”
“九八”事件后，中ณ国有了亡国的危险。在多事之秋，以生存为第目标的阎锡山，周旋在日本中共和国民政府三方之间。他说：“在三颗鸡蛋上跳舞，踩破哪颗都不行。”不愿离开经营多年的山西，几乎成了他的原则。到国共大打出手，1949年太原破城前，美国人陈纳德传话愿接阎锡山脱险，阎说：“不死太原，等于形骸，有何用处！”阎锡山最终丢弃了太原这命根子，但如他说：“东山的土地爷到西山就不灵了。”
云南起义แ前夕，卢汉派杨文清去游说张群：“起义是云南人民的强烈愿望，我们是顺应民意弃暗投明而起义的，希望张先生和我们致行动。”张群答说：“你们的起义行动我是很同情的。我也知道这是大势所趋，民心所向，国民党的确是无法挽回了。蒋先生过去所作所为，连我也有不满意的地方。但我生都是个国民党员，我和蒋先生的私人关系你们也是知道的，我不能和你们致行动。如果你们要把我当作俘虏看待，交给共产党，我想他们也不会对我怎么样的。要是你们让我走，我很感激，我今后也不再做什么事，到海外做个寓公算了。”
你还有十五年大运