日本占领北平后，企图用威胁利诱的手段迫使吴佩孚出山，但遭到吴的拒绝。日本大本营特务部ຖ长土肥原十分恼火，采取强硬手段强迫吴佩孚召开次记者招待会。吴佩孚在招待会上，首先亲笔撰写副长联：“得意时清白乃心，不怕死，不积金钱，饮酒赋诗，犹是书生本色；失败后倔强到底，不出洋，不入租界，灌园抱瓮，真个解甲归田。”接着吴向在场的中外记者表示：“本人认为今天要讲中日和平，唯有三个先决条件：，日本无条件的全面撤兵；二，中华民国应保持领土和主权的完整；三，日本应以重庆的国民政府为ฦ全面议和唯交涉对象。”吴的态度，令日方แ大为尴尬和恼羞。
不与魔鬼结盟
马歇尔司徒雷登等人曾称颂โ梁漱溟为“中ณ国的圣雄甘地”。
有年，金庸到台湾，跟李敖聊天，特别提到，在他儿子死后，他精研佛学，已๐是虔诚的佛教徒了。李敖说：“佛经里讲‘七注财’‘七圣财’‘七德财’，虽然有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离切，而无染着’，所谓‘随求给施，无所吝惜’，你有这么เ多的财产在身边，你说你是虔诚佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”金庸听了，窘得无以对答。李敖认为，金庸的信佛，是种“选择法”：凡对他有利的他就信；对他不利的，他就佯装不见。这种伪善，自成家，就叫做“金庸式伪善”。
红豆
到了天地境界了
19๗0่0年6月21日，农历五月廿五，清帝国发布宣战诏书，向八国联军开战。慈禧在诏书中说：“与其苟且图存，贻羞万古；孰若大张挞伐，决雌雄。”李鸿章时任两广总督，他给盛宣怀的电报里说：“廿五矫诏，粤断不奉，所谓乱命也。”并要盛转告张之洞和刘坤。于是，在盛宣怀张謇余联沅等人串联下，张之洞刘坤李鸿章等封疆大员不听朝廷而实行“东南互保”。
李鸿章等违背慈禧的宣战诏书
汪曾祺说：“人总要把自己生命的精华都调动起来，倾力搏，像干将莫邪样，把自己炼进自己้的剑里，这，才叫活着。”
穆旦诗：“这才知道我全部的努力，不过完成了普通的生活。”
钱钟书说：“西方的大经大典，我算是都读过了。”他的名言是：“东海ร西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”
冯友兰临终前，说了最后句关于哲学的话：“中国哲学将来定会大放光彩，要注意周易哲学。”
李泽厚给宗白华的美学散步写序，开首句为ฦ：“82๐岁高龄的宗白华老先生的美学结集由á我来作序，实在是惶恐之至：藐予小子，何敢赞言？”
黄万里遗言：万里老朽手启予敏儿及沈英夫妇弟妹：治江原是国家大事，“蓄”“拦”“疏”及“抗”四策中，各段仍应以堤防“拦”为ฦ主。长江汉口段力求堤固，堤面临水面，宜打钢板钢桩，背面宜石砌，以策万全。盼注意注意。万里遗嘱，2๐001年8月8日手笔候存。
代言第十五
江忠源包送灵柩，曾国藩包作挽联
曾国藩爱写挽联，以至于他给活人生挽。活人忌讳死，他就偷偷地写。某年新春，好友汤鹏到曾府拜年，延入书房聊天，看见砚台下压着几张纸，以为是新作诗文，便要拿来看看，岂料曾死死护住，怎么也不给看。汤抢将过来，原来是包括他本人在内的十几位曾氏好友，被曾“敬挽”番的挽联稿。汤大怒，拂衣而去，自此断交。而江忠源笃于友道，有客死京城的朋友，他定想法送友人尸骨返乡。时人撮合两人行迹，说是“江忠源包送灵柩，曾国藩包作挽联”。
左ุ宗棠挽曾国藩：“谋国之ใ忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”
李鸿章挽曾国藩：“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为ฦ门生长；威名震九万里，内安外攘，旷代难逢天下才。”
左宗棠为陶澍撰联：“春殿语从容，廿载家山，印心石在；大江流日夜，八州子弟，翘首公归。”
郑孝胥挽张勋：“使我早识公，救败岂无术；犹当歌正气，坐得桑榆日。”
张勋死，王雨辰挽说：“江西只有两个人：不幸李烈钧败亡！更不幸这位大帅死亡矣！这怎么得了啊；在下要问椿事：是从前清朝好呢？到还是活在民国好呢？咦恐怕难说吧？”
赵尔巽在清朝即有人望，国变后他出任编撰清史稿的总裁，开始以史家眼光看待时局。张勋死，他写挽联：“英雄成败皆千古，师友交期尽九原。”
章太炎挽孙中ณ山：“孙郎使天下三分，当魏德初ม萌，江表岂曾忘袭许？南国是吾家旧物，怨灵修浩荡，武关无故入盟秦！”
杨度挽孙中山：“英雄作事无他，只坚忍心，能全世界能全我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。”
陈炯明挽孙中山：“惟英雄能活人杀人，功罪是非，自有千秋青史在；与故交曾战再战，公仇私谊，全凭寸赤心知。”
章太炎挽孙中ณ山：“举国尽苏联，赤化不如陈独秀；满朝皆义子，碧云应继魏忠贤。”
李大钊挽孙中山：“广东是现代思潮汇注之区，自明季迄于今兹，汉种孑遗，外邦通市，乃至太平崛起，类皆孕育萌兴于斯ั乡，先生诞生其间，砥柱于革命中流，启后承先，涤新淘旧，扬民族大义，决将再造乾坤，四十余年，殚心瘁力，誓以青天白日，满地红旗，唤起自由独立之精神，要为ฦ人间留正气；中华为世界列强竞争所在，由泰西以至日本，政治掠取，经济侵凌，甚至共管阴谋，争思奴隶牛马尔家国，吾党适于此会，丧ç失我建国山斗，云凄海咽，地黯天愁，问继起何人，毅然重整旗鼓，亿兆有众，惟工与农，须本三民五权，群策群力，遵依牺牲奋斗诸遗训，成厥大业慰英灵。”
陈炯明之ใ死，吴稚晖挽以联曰：“身外竟能无长物，青史流传，足见英雄有价；十年前所索悔过书，黄泉送达，定邀师弟如初。”
朱执信不幸遇害，孙中山闻讯极为悲痛，“如失左ุ右手”。陈独秀在挽联中ณ称誉说：“失执信，得广东，得不偿失；生为ฦ人敬，死为人思，死犹如生。”
于右任写陈其美诗：“十年薪胆余亡命，百战河山吊国殇。霸气江东久零落，英雄事业自堂堂。”
1916年10月3๑1日，黄兴在上海病逝，蔡锷在日本接到噩耗，致挽联说：“以勇健开国，而宁静持身，贯彻实行，是能创作生者；曾送我海上，忽哭公天涯，惊起挥泪，难为ฦ卧病九州ะ人。”
梁启超挽康有为ฦ联：“祝宗祈死，两眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全国陆沉鱼烂之残；西狩获麟，微言遂绝，正恐天之将丧ç，不仅动吾党山颓木坏之ใ悲。”
不因南海让当仁
蔡ກ元培挽梁启超：“保障共和，应与松坡同不朽；宣传欧化，不因南海ร让当仁。”
陈少白挽梁启超：“五就岂徒然，公论定当怜此志；万言可立待，天才端不为常师。”
徐志摩的父亲徐申ã如挽子联：“考史诗所载，沈湘捉月，文人横死，各有伤心，尔本超然，岂期邂逅罡风，亦遭惨劫；自襁褓以来，求学从师，夫妇保持，最怜独子，母今逝矣，忍使凄凉老父，重赋招魂。”
王国维遗言：“五十之ใ年，只欠死。经此事变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。”
陈寅恪挽王国维联：“十七年家国久ื魂消，犹余剩ທ水残山，留与累臣供死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承造命倍伤神。”
赵元任挽刘半农联：“十载唱双簧，无词今后难成曲；数人弱个，教我如何不想他。”
厚黑教主ว李宗吾去世后，任瑞如先生挽联说：“教主归冥府，继续阐扬厚黑，使般孤魂夜鬼，早ຉ得升官发财门径；先生辞凡尘，不再讽刺社会，让那些污吏劣绅，做出狼心狗肺事情。”
李坚白挽李宗吾说：“寓讽刺于厚黑，仙佛心肠，与千正言先后辉映；致精力乎ๆ著述，贤哲品学，拟廿四史今古齐名。”
蔡元培挽鲁迅联：“著作最谨严å，岂惟中国小说史；遗言太沉痛，莫做空头文学家。”
19๗42๐年陈独秀去世，陈铭枢挽曰：“谤积丘山，志吞江海，下开百劫，世负斯人！”
蒋介石挽胡适联：“新文化中ณ旧道德的楷模，旧伦理中新า思想的师表。”
路翎死后，牛汉挽联：“天下之大事业多艰奈何容不下路翎忠贞之ใ辈；文艺多艰人才多难且问为什么左痞庙堂不衰。”
冯友兰挽梁漱溟：“钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为ฦ己任；廷争面折，代直声，为ฦ同情农夫而执言。”
启功挽梁漱溟：“绍先德不朽芳徽，初无意，作之君作之师，甘心自附独行传；愍众生多般苦谛，任有时，呼为牛呼为马，辣手唯留兼爱篇。”
修辞第十六
藩臣身许国，问君经济有何曾
左宗棠以狂出名，次与曾国藩议事，两人不和，曾说：“季子自鸣高，与我心期何太左！”季高，左宗棠字左对曰：“藩臣身许国，问君经济有何曾？”
左宗棠曾题神鼎山联：“神所凭依，将在德矣；鼎之轻重，似可问焉。”左将此联派专人送胡林翼转曾氏，请共同删改，试探胡曾两人意向。胡拆看后，字不动，加封转曾，曾将“似”改为“未”，原封退胡，胡拆阅，在笺尾加了两句：“似未，我何词费。”曾以字之改表明未有问鼎之意。
曾国藩打下南京以后，劝其称帝者不少。天晚上，曾国藩审完李秀成后，入卧室休息，30่员将领集于前厅，要求曾氏接见。曾国藩问九帅即其弟曾国荃来了没有？等抱病的曾九帅来后，曾良久不语，后命左右取来大红笺纸，挥毫写下“倚天照海花无数，流水高山心自知”的对联，掷笔而去。众人咋舌，叹息，点头，木然呆之。曾国荃始愤然，继则ท凛然，对众人说，谁敢有什么话说，此事我人承担。众人听后才散去。
丘逢甲â“六岁能诗，七岁能文”，年仅14岁由父亲陪同到台南参加院试，得到主考官丁日昌的赏识。丁出上联“甲年逢甲子”。丘对以“丁岁遇丁公”，因此被丁赠以“东宁才子”即台湾才子的美誉。
18๖98年4月，康有为在广东会馆发表演讲：“吾中国四万万人，无贵无贱，当今在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如笼中之鸟，釜底之鱼，牢中之ใ囚，为奴隶为牛马为犬羊，听人驱使，听人宰割，此四千年中二十朝未有之奇变。”他说：“今日人人有亡天下之责，人人有救天下之权！”
辛丑议和，李鸿章与张之ใ洞意见分歧，李说：“香涛张之洞字做官数十年，犹是书生之见耳。”张之洞反唇相讥：“少荃李鸿章字议和三次，遂以前辈自居乎？”当时文人认为这是幅绝对，妙趣天成。
君臣之义已定，中外之口难防
慈禧为废光绪，曾向各省督抚发密电å征求“废立”意见。两ä江总督刘坤立刻回电反对，说出了日后流传甚广的名言：“君臣之义แ已定，中ณ外之口难防。”
1904年，慈禧70大寿，章太炎写下副对联，传诵时：“今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为ฦ人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省，痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无。”当时山河破碎，大厦将倾，而朝廷为祝寿仍然要大庆，仍然要收重物，故章如此。当时在湖北的辜鸿铭也口占首爱民歌：“天子万年，百姓花钱；万寿无疆ຆ，百姓遭殃。”
清末，段祺瑞带兵去打汉口的革命党，他忽然带头给清家打来个电报，说什么兵力单薄，粮草缺乏，劝清家皇上退位。这来把清朝给交代了，成立了民国，袁世凯当了大总统，段祺瑞当上陆军总长，执掌全国兵权。世人称段，“三句话就把清家皇上推倒了。”
张勋复辟，黎元洪避难日本使馆。段祺瑞“再造共和”，继任总理，他亲至日本使馆谒黎，请其复职。黎以此次明令张勋率兵入卫，酿成巨变，应负全责，愧对国人，决心下野。黎通电语极痛切，系出于饶汉祥之ใ手。此君长于骈体。通电之ใ末，有警句云：“岂有辞条之叶再返林柯，附溷之花重登衽席。心肝俱在，面目何施！”
辜鸿鸣说：“男人是茶壶，女人是茶杯，只见个ฐ茶壶倒多个杯里，未见多个茶壶往个杯里倒水。”
1919๗年5๓月9日晨，蔡元培悄然离京赴天津，随即南下上海杭州。离京前，他曾留下则启事，1้0่日即在北京大学日刊â刊出，他写道：“我倦矣！‘杀君马者道旁儿’，‘民亦劳止，汔可小休’，我欲小休矣。北京大学校长之职，已๐正式辞去，其他向有关系之各学校各集会，自五月九日起，切脱离关系。特此声明，惟知我者谅之。”
1921้年底，张作霖拥立亲日派的梁士诒组阁，梁与日本密商山东问题，答应用日本借款“赎回”胶济铁路，并同意将该路作为中日“合办”。吴佩孚得知后立即痛骂梁内阁“卖国媚外”，张作霖则公开指责吴佩孚作乱，破坏统，两ä派冲突渐趋激烈，指责电å报你来我往。其中吴佩孚驰电回击张作霖说：“大诰之ใ篇，入于王莽之笔，则为ฦ说；统之ใ言，出诸盗匪之口，则ท为欺世。”
张宗昌能诗，其笑刘ถ邦曰：“听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。”其诗中“奶奶”应读作奶奶的，以骂娘的话入诗，真是狗肉将军本色。其二，俺也写个大风歌：“大炮开兮轰他娘，威แ加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨เ鲸兮吞扶桑。”起句妙，足以流传后世；末句开始拽文，估计是经过了文人修改，“吞扶桑”实际上是句当时流行的空话。
陆小曼对徐志摩说：“你不是我的茶壶，你是我的牙刷็；茶壶可以公用，牙刷็不能公用。”
张伯苓办南开大学，初期困难重重。在经费的筹措问题上，主要靠个人捐款，但私人有能力捐款者，多不是有社会良好声望之人，如政客曹汝霖军阀杨以德就给南开捐助很多。学生因此抗议，反对曹杨为学校董事，认为不能ม以校董换取捐款，否则ท有损南开名声，张伯苓说：“美丽的鲜花不妨是由粪水浇出来的。”
林语堂撰联自说：“两脚踏东西文化，心评宇宙文章。”世称其为ฦ“幽默大师”，他曾举释迦基督孔孟老庄之ใ言来阐释幽默精义，说是“我们人都是有罪的，但我们也都是可以被宽恕的。”