五
弟
魂为y为ฦ木魄为y为金个x非本x
第七十讲
求是念給是气
没有真正专一宁静。所以“离中灵物，刻๑刻๑流转”，它的本ix像太y流珠放s不停，你越抓得紧它跑得越快。想念头清i净，怎样才能清净？气住了，下面真气发动上来，坎离相j，就像男女两个ฐ结合一样，才能清净。
“故曰”，引用《参同契》的原文，“名者以定情，字者缘x言”，这两句话现在他解释完了。根据这两句话，他引申ã：“其初乾中之金，变而成坎，便是x转为ฦ情。一转则无所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺ิ去生人生物也。”这本书的注释者朱云y真人是清代一位有成就的道家，清代是我们的近代，已经儒、释、道三家合了，那真是三家一贯啊！“其初乾中ณ之金”，乾卦代表宇宙本体，金是宇宙本体那个先天之x能，在我们身体上当然是大家都一样，x是同体的。我们这个生命大家同体，中国人不讲那么เ多的哲学名辞，我们都是天生的，一个ฐ天就代表了。天生下来我们这个命是乾卦，上下二爻变了，中爻不动，不动就是中ณ间的中心没有动过，外面变了。一变成坎卦，坎为水。
现在我们讲到x跟欲，佛学到เ中ณ国来也引用了x与情的关系，在《榜严经》中提到，“纯想即飞，纯情即坠”，一个人思想越多，思想心理向上升，老年人睡不着，因为ฦ头脑虚幻想多啦。“纯情即坠”，年轻人跟着情欲跑，思想没有那ว么高，所以读书很笨；读书聪明的孩子，情的力量差一点。情多想少，或者情少想多在六道轮回就分开了，譬如说变畜生的人，情多，想比较少，下了地狱都是情多，脑子不灵光。这是顺ิ便讲到เ《楞严经》上这两个ฐ字。
我们讲这个水火的道理，有一个故事。唐朝有一个老和尚，真正得道的，叫鸟窠禅师。他没有庙子，在大树上面盖个草棚，像鸟窝一样，他就住在那里，打坐、睡觉都在那里。这棵树在杭州ะ一个山顶ะ上，下面是个悬崖，虽然不太高，人如果掉下去，虽然不死也要重伤的。那时出名的诗人白居易做杭州ะ的太守，杭州ะ西湖有一条堤叫“白堤”，就是白居易时候修的。白居易听到这个ฐ鸟窠禅师很有道，就去访他，看见老和尚住在树上面，他说，老师父，你住在这里太危险了！老和尚说，太守，我一点也不危险，你才危险。白居易就问他，弟子位镇江山，有何危险呢？鸟窠禅师讲，太守你“薪火相j，识x不停，得非险乎”？他说白居易文章
大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放在肚脐上，效果差不多。肚脐有个ฐ孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到妈妈。所以把这个药放在肚脐เ，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那个温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火j感了，继续二三天后，早ຉ晨起来嘴也不苦啦，口也不g啦，肠胃病都会好了。这个是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火j感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。
我说《参同契》中ณ诉了我们。
我们继续看批注，这是很重要的。上次讲到如何是真正的“坎离j会”，道家所谓结丹ล的现象。不管学佛学道、显教密宗，我们要研究人的生命，超越现实，进而永恒掌握自己的生命，除了这个路线以外，没有第二条路。也许我的观念不一定对，希望大家注意，尽管表达方式不同，如佛教得定，密宗的各种成就，如果分类来说，都有它的道理。但是代表形而上的“x”和形而下的“命”，两个真正地结合为ฦ一，返本还源，这个ฐ路线是必然而呆板的。这也就是身心结合，精祌和生理混合为ฦ一的修炼。这等于说真理只有一个，没有差别。道家用中国文化的术语，叫它做“坎离j会结金丹”。
再说水火气
他现在讲，“一见火，则当下还复为铅。冰雪，本是寒
这里又告诉我们，“此呼吸非口鼻之气，乃ี真息也”，不是嘴巴๒鼻子来呼吸，不是做气功。“真息往来，初无间断；自相阖辟于中ณ土”，这个时候发生什么现象呢？“不啻夫妇之相配偶，乃真胎也”，等于男ç女yy相j那个境界。密宗露过一个消息，说乐่、明、无念，就到这个ฐ境界。说夫妇男女是比喻，不要搞错了。这个ฐ时候就是佛说的证道了，所以道家佛家在工夫方แ法上名称不同，路线是一样。“中ณ宫之真胎不动，而一水一火自然呼吸其中，犹太虚之真胎不动”，整个宇宙有个生命功能ม不动。“而一r一月，自然呼吸其中ณ”，虽然不动，这个虚空太y月亮就代表了人体的呼吸往来，这个ฐ上去那个下来，那个ฐ上去这个下来。这个道理你懂得了，“岂非呼吸相含育，伫息为夫妇乎ๆ”？配合大宇宙的法则ท，你就晓得这个小的法则了。
内呼吸不是用鼻子
、
那么เ什么叫伏呢？“伏者，取两ä物相制为用”，像我们身体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今天感冒很难过，可是碰到เ一件高兴的事情，心里非常愉快，感冒也没有妨碍了，所以是两方面可以互相制ๆ伏，这叫
一升一降的法门
“其中元炁周流”，所以密宗、道家，真讲修气并不是修呼吸之气！也不是j虫卵脏的精！就是这“先天一点祖炁”，那ว个生命的功能。这一点电能ม的充沛，“潜天潜地变现无方แ”，无所不在，也无所在，在身体内部你找不到。“若向一s边，沉空守寂”，s就是指身体，你如果在身体上找，守什么上窍、中窍、下窍，“便堕在毒海”，你就中ณ毒上当了！身体任何部分都没有它。
古代有个禅师大彻大悟了，看人家都崇拜寒山这一首诗，他说，那有什么了不起，半吊子！别人听他这样说，当然不服气，那ว你也作首偈子看看，他就作了：
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之ใ上弦，下半月的月亮谓之下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆缺，此事古难全”，这是一个ฐ天地间现象的境界。修道到了“六根大定，百脉ำ冲和”，我们可以再加一句话形容，这个时候身心的境界如“朗月中天”，永远像满月一样，心君寂然清静。如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒‘山禅师有一首诗可以说是在这个境界：
圆月眉月钩月朋友与光明封禅禅让禅与灵年之后如何配卦与yy
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那个画ฑ的神仙叫刘ถ海蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海仙。刘海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画的一个ฐ神仙站在海边，钓竿上套了三个古代的钱，钓上来海里一个三角蟾蜍，这是比喻海ร底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也会看了，这三个ฐ钱分别代表了精、气、神。
这个五金八石的药，都是杀菌杀寄生虫的，可是古人有两句话要注意：“服药求神仙，反被药食误。”一般人吃外丹药吃出毛病的太多了，从秦始皇开始，汉代唐代几个皇帝，
那么เ，外药部分呢？刚才说我胆子大，“未死先学死”。我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹药，王y明吃砒霜。这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷g的，所以理学家我最看不起。哪像苏东坡，吃丹药是公开的，王y明是吃丹药砒霜死的，死后身体整个发蓝，就是中毒了。
十
刚才说到เ前三关很难降下来，降下来会怎么样？你过了这一关，眼镜要重配了，你本来假使是四百度，现在减轻成两三百度，可见这个生命的功能强得不得了。到鼻子，鼻子出毛病，并不是鼻子眼睛原来是好的变坏了，而是本来有毛病，这一股生命的力量要通过堵塞的地方显现的。我相信就算是有癌症的话，你工ื夫真到了一一这一股力量道家的名称叫做“丹ล”一…到了那ว里，像钴六十照s，什么癌细胞细菌都非杀死不可，这个身体所有的障碍都给你打通。这个气降下来就叫走前三关，降下来以后周流，叫做小周天。
其实只要一口气在，里面清理了就是补。懂得修道的人，年纪大了到那时不要怕死，充其量是死，就完了嘛ใ，除了死还有什么可怕的！对不对？又要死又怕死，你看多可怜！修道人先要懂这个，随时准备死，箅不定你还死不掉呢！上礼拜天我夜里上山去，又下雨又崩山，既ຂ然上就上了，车开上去，崩山也不管，开！我说有护法神保佑，结果没有事，不知是否真是有山神保佑。既ຂ然来了就是一条命，如果“咚隆”滚下去，就算报销了！早死迟死一样，这有什么怕的呢？怕是在你要去不去的时候，已经决定去了还有什么前途好考虑？后途都不管，还管到前途吗？要有这个勇气才可以修道。
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个话，你怎么เ讲这个话？哪有补血的药？我说，怎么？中ณ医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到两毫升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能ม，自己้生出血来。
我们刚才讲“子午抽添，卯酉沐浴”，因为讲抽添，提出来采补之一种，所谓“采补r月精华”。关于修道，我再告诉诸位一个经验，在我大概只有十几岁，还在杭州念书的时候，听说杭州城隍山上有一位老道士，是剑仙啊！我那个时候神仙也不想当，佛也不想成，只想当剑仙，两手指一比，一道白光就s出去了！所以一听说有这个老道，就想办法去看他。听说他还是清朝的皇室出身，到城隍庙那个道观修道。你们诸位杭州的朋友应该还记得，过去城隍庙是很大一个道家的丛林，他是方丈，见他可不容易了，我跑了八趟，影子都看不见。后来总算找到เ一位佛教法师，他跟这个老道有点j情，才算见到了，那ว可不容易喔！我看他出来那个风度，可惜我不会画，当年也没有照相机，所谓白袜云鞋，白的袜子，黑的鞋前面绣个云头，走出来大袖那么เ一挥，那ว个样子我看到都醉了。这就是神仙啦！那真好看，气象万千呀！然后一坐，很客气，“为什么一定要找我呀？”我赶快跪下了，我说：“求道呀，师父。”“不可以叫师父，哎，请起，不要客气，不要客气。”他马上把我扶起来。
我说的是有凭有据的，我现在提出来，你们诸位看佛经就懂了。其实经典上都明明告诉你了，他没有秘密保留，所以我一再强调，道是天下的公道，真正三教或者五教的圣人、教主ว没有保留秘密，他希望一切众生个个ฐ成功，他明明告诉你了，是你自己看不懂！道家说“得诀归来好百~万\ຒ小!说”，经过老师指点，得到口诀懂了，然后自己求证一番，才把这个书看懂了。只好“掩卷一叹”，把书本合起来叹口气，“古人不我欺也！”古人没有欺骗我，是我们辜负了古人。古人把好的东西都留给我们，我们自己้看不懂，只好到处去找。所以我常常说，学佛的同学们你不要感叹找不到老师，多得很！善知识在佛经里头啊！佛的教法，即使是末劫的时候也还在啊。你自己修证到了，翻开经典一看，脸红啦，为之汗颜！原来他老人家讲过的，可是不到เ那个工夫境界ศ，你还真看不懂！
我们再看汉武帝，这些历史上的大人物和英雄，尤其是中国帝王、名士都喜欢学神仙，其实就是人x心中欲望的扩充。一个人到了事业地位的最高处，一切都满足以后，唯一要求的是如何能不死。所以秦始皇、汉武帝ຓ都求神仙之ใ术。汉武帝在我们中国历史上可以说是雄才大略，这个称誉，他当之无愧。一个ฐ二十几岁的年轻人，在一个政治环境很复杂的情形下，登基做了几十年皇帝，开创了一个盛世，真不容易。可是到เ了晚年就喜欢学神仙，他求神仙花的本钱太多了，甚至把自己้的公主ว都嫁给一个骗子道士。像这样荒唐的事情，他都g得出来，明知道做了错事还不承认，后来不能自圆其说。
业好。
静坐的境界，像口袋一样把它封起来，里头混沌静静的，不明不暗，不说话。“故曰，兑合不以谈”，嘴巴๒合拢来不讲话了。“希言顺鸿濛，即所谓耳目口三宝，闭塞勿发通者也”，“鸿濛”就是宇宙天地未分的那个境界，在这个ฐ境界中，耳、目、口三宝关起来，不与外面通才行。
下一句话要注意了，“此中秘密全在口字”，也就是说修道的秘密全在一个ฐ“口”，这个“口”呀就难办了。“此口是元关一窍，吞吐乾ດ坤。因天机不可尽泄，姑取兑象，非世人饮食之口也，必须真师指示ิ，方知其妙。”道家讲这里就是一个关键，这里的“口”字不是指嘴，而是指身体上同宇宙关系密切来往的地方，所以天机不可泄漏。讲到这里，每一本道书都说不清，所以只好拿个卦名来代表叫做“兑象”。注意呀！这个“口”要打开，必须要真正修道成功的老师，“方知其妙”。先声明在先，我是假师，不是真的，他说天机不可泄漏，我也很害怕有什么天打雷劈、五马分尸的。过去好多次提到过，这个ฐ“口”是“上口”，大家自己回想起来就懂了。
4๒
再看本文，“三者既ຂ关键”，这三个ฐ关键锁住了，“缓体处空房”，修道的人不要紧张，静坐的时候一切放松，在一个静的地方，思想宁静，归到เ空的境界。“委志归虚无，无念以为常”，禅宗讲的“无念”是《参同契》先提出来的，当时佛教还没有进入中国；禅宗六祖所讲“无念为宗”，实际上是取用《参同契》中的话语。这里说“无念以为常”，经常做到เ在无念的境界。“证难以推移，心专不纵横”，修道要求的是亲自证到，这个不是理论，第一要做到“无念”，
“无念”做到了就是养x。下面告诉你身体不要紧张，一切丨放松，放松，从头脑起放松，静坐也好，平常也好，都要放松。尤其这个ฐ时代的人，眼睛、耳朵包括脑筋，六根都在紧ู张。所以“缓体处空房，心专不纵横”，是要专一，静到เ专，专到无念境界。
真人的优游
“寝寐神相抱，觉悟候存亡”，这两点很重要，睡眠的时候，身体在睡，里头的元神还是昭昭灵灵，不昏迷。守到这个诀窍，白天醒时不要把精神外漏，感觉内部ຖ这个元气、元精的生长，一点点都要清楚。换句话说，静坐久ื了，内心的感觉功能ม越来越灵明，就是这个ฐ道理。
再看注解：“此节，详言潜渊守中ณ工夫。耳目口三者，既ຂ巳关键严密，一毫不泄。”三宝既然关起来了，“则ท我之ใ真人自然不扰不杂，优游于深渊之ใ中”了，我们自己本有生命自然在那个空d的境界ศ里头自在优游，“此中空空dd，别无一物，有若空房然”，这与禅宗所讲“本来无一物，何处惹尘埃”同一个道理，同一个境界。
“故曰，三者既关键，缓体处空房”，“空房”是抽象的名称，并不一定要关到เ一个房间里头，而是内心永远在空灵的境界中。保持这样无念，静到极点，当然要时间，三天、七天，或是一百天，等到เ内在“先天一炁，原从虚无中来”，空极了，身上的气脉ำ就通了。所以密宗、道家修气脉，太用意去修都不对。你有个ฐ反应有个感觉，那ว不是真，是凡精凡气，是普通的生理上的反应。这个ฐ真正元炁一来，气脉刹那
之间同时都打通，那是真来了。这个真从哪里来呢？从虚无中来。你念头思想越空到极点，感觉知觉越空到极点，所谓真空生妙有，才有可能发生真炁从虚无中来。
所以修道的人“必委致其志，虚以待之”，在佛学讲
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