功德圆满脱胎换骨
在密宗呢？到了这个时候，是真正的明点，不是观想出来的，是自然来的。就是道书上所谓“丹头一点”来了，点铁成金，自己身心内外证到เ了。“造之则朱”，到这个时候要做做工ื夫了，十月怀胎差不多已经快要过了，到了三年哺r的阶段，修道的人要闭关了，道家叫做“入阛办道”，完全进人关房。
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
百字铭
所以要明白修法的道理，修炼气脉是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能ม把握住那ว个不生不灭的话，最后修证到不生不灭才成道，这个ฐ问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题目。火候之道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之ใ间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂得中国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
应用。
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由á上个月尾到เ这个月初三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中ณ，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方แ文化妙得很，同西方、印度都一样。西方的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
我们再把原文这一段做个研究，希望大家还是自己研究朱云y的注解。“易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦”，这句话就是讲天地运行的法则，《易经》把这个原则都讲完了。所以要留意它一步有一步的工ื夫，一步有一步的象征，象征就是“符”。你的工夫到เ达哪一步，外形就现出来了。“据爻摘符”，一点都没有差ๆ的，符合于那个原则。六j为ฦ一卦，八八六十四，合起来一共是六十四卦。
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到断欲，才能打稳基础。伍柳派认为，男女之ใ间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹，差不多普通人也能做到，二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题。能永远继续达到เs身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到，“男子怀胎笑煞人”。他们认为，男人有怀胎的现象，当然不是中ณ年发
玄、印光法师，是佛教四大长老之一，本是儒家秀才出身，后来学佛，专门提倡净土，是这一代净土宗的祖师。印光法师对伍柳派的这些修持方แ法骂得很厉害，经常骂他们是魔子魔孙。这一点我觉得老法师言之太过了，不免有一些宗教对立情绪在里面，欠缺一点客观。实际上伍柳派这些著作，印光法师大概没有完全研究，假使深入一点，还是会敬佩他们的。
第二个要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方แ面不大注重。修道以什么为ฦy气？什么是一y来复？以男x生理上来讲，y举的时候就是。所以睡醒的时候，y一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个时候怎么办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个ฐ庙子差ๆ不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山古庙，太y一下去，现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为什么那ว么早？他配合自然法则ท这个时候y气刚刚发动，起床做工ื夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工夫不会漏失。像青年男x的遗精，什么时间最多？如果晚上八九点钟睡的话，遗精差不多
修x就是心理方แ面达到无念，杂念妄想都没有，完全空灵，连空都不存在。这样的清净境界，心理上就是正子时，一y来复要开始来了。生理上拿呼吸来讲，就是刚才说真正睡着，不呼也不吸那一刹้那，也就是生命上一y将动之处。这两个ฐ一定是配合的，一半一半。半斤ภ八两合起来就是中国度量衡十六两，叫做一斤。所以道家术语问你，工夫做得怎样？噢！十二两ä。十二两就还差一点，完全成了就是一斤。这个ฐ道理研究起来很有趣。佛家有没有呢？你看《法华经》上提到เ的大通智胜佛有十六子，另有什么八方佛等等，这个数字很多，有很多数理的奥秘在里头，同修道都有关系的。这是第一个要了解的。
剥？
睡画編雜讓瞻
有时你还不如掐指一算，中国这一套，就像瞎猫撞到死老鼠，报个时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而准。这是个“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据《易经》这一套法则ท。但是这一套法则怎么那么灵呢？这个ฐ里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两句话：“变动不居，周流六虚”。这个法则ท是呆定的，但是应用起来要活。学《易经》不晓得活用那就完了，所以孔子把秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个法则规律是呆定的，所以我们要先了解。
气象春秋
第三讲口各道家与禅宗的易学〇五代的人物〇道家与密宗的关系〇y火之始〇复卦是什么〇一月泰二月雷
第一讲工惊人的学说〇龙代表的意义〇宋儒口中ณ的异端〇朱熹与白玉蟾〇《参同契》三大纲要〇三种丹
研究道家文化，常常搞不清楚，觉得有些乱ກ讲一套。司马迁的《史记》就批评研究道家的人，言语文字太偏僻，没有文化水平，所以知识分子看不起。因为大家不肯用心，只晓得修道，以为在身上修炼就会成仙成道，结果没有用，所以一定要把学理搞清楚。修道是一个科学，把原理公式弄清楚，再进到实验室去实验，大概就有十分之八九了。有些修
0，旁
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飞。道人说，我不要理论，我只要做功课，做做自己自然会懂了。哎哟！我的妈呀！你不去研究化学理论，随便抓些油在那里倒来倒去，当然你也可能ม发明一样东西，有时候连人都烧烂了。这又何苦！古人有五千年经验，我们不去学那个经验，偏要相信自己乱ກ搞。
孔子关于乾卦的研究报告说，“万物资始”，他说乾卦所代表的，是宇宙万物的根根。在宗教家叫做上帝ຓ、主ว宰、神，这是给它一个ฐ宗教的模式。《易经》文化以及道家，从来不穿宗教的衣服。大家要搞清楚，道教是后来才起来的。我们旧fqxs的文化，有宗教的情c，哲学的精神，科学的方法，但是从来不把这个宇宙万有的主宰套上什么三头六臂，都是从人文这里而来。所以孔子在这里，没有把它叫做主宰。“乾”是“万物资始”，宇宙万物必须靠它，由它开始这个生命，这是本x，这是第一，所以“乾ດ为天”。
第二，孔子在《说卦传》解释“乾，为ฦ金”。什么叫说‘卦呢？卦拿来用的，也是卜卦用的，万一卜卦卜到乾ດ卦，乾ດ卦在物质代表黄金，在人文可以代表男x。人去算命时，算命先生问，是乾ດ命还是坤命呀？坤命就是女的，乾命就是男的，现在都不懂了。所谓“乾ດ”，在《说卦传》里就代表金、金x，因此后世正统的道家，讲x命之学，就用“金”字代表这个本x。
“乾ດ为金，而孔子翼之曰，纯粹以精”，乾ດ卦就是金，孔子在这里讲的就不是黄金了，他用哲学观念解释什么叫做金，那不是有形的黄金，是自x。“纯”字所指是像佛家的诗“万里无云万里天”，是明心见x，纯到了极点；“粹”是
精致到极点。这个“精”就很难解释了，勉强解释要看这个中ณ文字，米字旁边一个青，米壳里提炼出来最精华的、最纯青的东西。譬如我们讲“炉火纯青”，当火力最强的时候，那个火光不是红的，不是黄的，而是青的。所以金x，就是刚才我们提过佛学所讲的圆明清净，纯粹到极点。
上面我们j代了孔子对这个乾卦的注解。朱云y真人说由孔子的解释，依《易经》的道理，“此万世尽x至命之ใ准则也”。你修道要x命双修，必须ี把这个学理弄通。这两重解释有两重意义แ：孔子第一个解释，“乾ດ为天”，万物靠它来的，就是讲形而上；第二个解释，“乾为金”，纯粹之金，有了它，形而下变成后天生命以后，要再回到เ先天去，恢复它的金x，这是修道的工夫。所以朱云y祖师说，你看孔子、文王告诉我们研究这个ฐ，是千秋万代的“尽x至命之准则也”。想把人x和明心见x，以及如何修到金刚，坏之身的大原则ท弄清楚，必须先要搞懂这个学理。
“释迪得此，以证丈六之ใ身，故尊之曰金仙”，佛教的释迦牟尼佛证到เ了。佛有丈六金身，十六两为ฦ一斤ภ，所以丈六金身是我们普通人两个身高。这是什么เ道理？你看每一个ฐ宗教，连耶稣的画像也是一样，头顶有圆光，人体有七种光，现在科学已经证明，都可以照相照ั出来了。我们两手伸开，这样叫一寻，是依个人的尺寸为标准。佛经上常说，圆光一寻，这一圈之内都是我们的生命功能。所以打坐真正得到某一种定境的人，离身体七八尺之外已经感觉到了，就是这个
我说《参同契》中ณ功能的原故。
我们这个生命，实际上外面还有一层保护体，等于地球外面有一层有粒电子包围，这一层很难冲破。所以火箭的力量要很大才冲得过。我们人体外面这个功能也是这么เ大，有些人可以练到使这个东西起作用。这个东西，释迪得此，明心见x了，“故尊之ใ曰金仙”。有些学佛人反对，认为佛教里佛不叫金仙。事实上，佛教的大经《华严经》，就称佛为ฦ金仙，这都是有根据的。修道人里，佛家骂道家，道家骂佛家，骂来骂去，给读书人笑话罢了。
清朝有个才子叫郑板桥，跟袁子才两个齐名的，他就讲过一句话，讽刺互骂，郑板桥说：“和尚，释迦之ใ罪人；道士，老子之ใ罪人；秀才，孔子之罪人也。”其实教主ว们都没有错，绝对是这些门徒不行！三教的门徒他一概骂光。这个话，烦的时候看到很痛快！我常常告诉大家，做学问这些要搞清楚，不要有宗教观念，天地间真理只有一个ฐ，每个地方แ表达得不同，每个人了解程度不同。那个ฐ东西等于钞ๆ票，不过你赚多一点，我赚少一点而已，用处都一样，都可以买东西。
“元始得此，以结一黍之珠，故宝之ใ曰金丹”，道家的元始天尊就是把这个ฐ“万物资始”宗教化、人格化，像西方天主ว教、基督教一样，把那个ฐ主宰人格化。这个元始天尊是谁呢？就是老子，元始天尊一炁化三清。这个一炁化三清怎么เ来的？到大陆佛教的大庙一看，大殿上三尊佛一个模样，代表了法身、报身、化身。一个ฐ人得道成功了，一定具备有三个身。法身，清净无为是法身；报身，相貌庄严圆满由内体
现出来；化身，有百千万亿。佛家有三身，道家怎么办呢？―乂道家变成宗教后，就把老子变成元始天尊，一炁化三清，就&#是仿效佛家的三身。三清就是上清、太清、玉清，也就是佛1家法、报、化三身。所以我们到道观一看，。上面三个老头子都是老子，白胡子、白眉毛、白头发的一模一样，坐在那ว儿拿个如意，下面骑着青牛，这是在道家经典上的。佛家的三身下面坐着莲花。我常说笑，万一他们碰面，那头牛要吃掉莲花的话，他们两ä家的主人怎么เ办？
“元始得此，以结一黍之珠”，所以他称元始天尊一一等中神、主宰、上帝一一像米一样的这一点灵光从头顶进去，结成丹了，“故宝之曰金丹”。这是道家的话，你们不要搞错了，看我那ว么一指，好像传了道，就是一点灵光进去了，那ว么เ想就完了，这只是个ฐ比喻。道家说这一点叫做“金丹”，实际上你看下面讲得很清楚，“金丹”并不是有形的东西。
“三教根源，同一金x”，都是讲明心见x，见道以后修道，把他凝固起来，同一个原理。“外此”，超过这个以外，“即堕旁้蹊曲径矣”，都是旁门左道。这可不是我说的，这是朱云y说的，我只是照本宣科而已，“此学道者，所当细参也”。
这一段非常重要！我们修道的人要仔细研究，所以多费一点时间。不过下面也都是要费时间的东西，我们多参考一下注解会有好处的。
婴儿姹女黄婆
真土造化章第十i
水火二用必归土太极函三凝神聚气水火如何能相容
现出来；化身，有百千万亿。佛家有三身，道家怎么เ办呢？飞道家变成宗教后，就把老子变成元始天尊，一炁化三清，就是仿效佛家的三身。三清就是上清、太清、玉清，也就是佛i｜｜：家法、报、化三身。所以我们到道观一看，上面三个老头子都是老子，白胡子、白眉毛、白头发的一模一样，坐在那儿拿个如意，下面骑着青牛，这是在道家经典上的。佛家的三身下面坐着莲花。我常说笑，万一他们碰面，那头牛要吃掉莲花的话，他们两ä家的主人怎么办？
“元始得此，以结一黍之珠”，所以他称元始天尊一一等手神、主宰、上帝一一像米一样的这一点灵光从头顶进去，结成丹ล了，“故宝之曰金丹”。这是道家的话，你们不要搞错了，看我那么一指，好像传了道，就是一点灵光进去了，那ว么想就完了，这只是个比喻。道家说这一点叫做“金丹ล”，实际上你看下面讲得很清楚，“金丹”并不是有形的东西。
“三教根源，同一金x”，都是讲明心见x，见道以后修道，把他凝固起来，同一个原理。“外此”，超过这个以外，“即堕旁蹊曲径矣”，都是旁้门左道。这可不是我说的，这是朱云y说的，我只是照本宣科而巳，“此学道者，所当细参也，，。
这一段非常重要！我们修道的人要仔细研究，所以多费一点时间。不过下面也都是要费时间的东西，我们多参考一下注解会有好处的。
婴儿姹女黄婆
真土造化章第十i
水火二用必归土太极函三凝神聚气水火如何能ม相容
婴儿姨女黄婆
下面第十一章的重点是讲“伏食”，就是怎么吃进来，其实并不是真吃一个ฐ什么，而是自己本身的x命之ใ药。现在第十一章就是讲这个道理，叫做“真土造化”。这个“土”用五行来代表，我们现在先把它揭穿了，比较容易了解。这个ฐ“土”在正统道家是“意土”，讲的是这个意，意就是土。这个意，我们现在用得很多，像意识形态、意志等等。我们常常说，你是什么意思？意跟思想的思配在一起就是意思。意含义很多，佛家的分析很清楚，我们现在能思想、动感情等等，这些作用是第六意识，又叫分别意识，也叫了别的作用。这些只是外层，不是真的。为ฦ什么我们这个心不能定？就是第六意识的了别ี作用捣鬼之ใ故。这个意有个根，叫“意根”，在佛学的唯识学上讲，就是第七末那识，是生命的根根，也就是俱生我执，与生命同时来的，包括异熟、等流的作用。道家把真土这个名称也叫做真意，真意不是分别妄想，不是妄想心的意识。
这个yy五行之学，有两句传统的话，诸如算
《楞严经》中ณ佛讲有十种仙，有一类是吃外丹的，这些修持的方แ法都可以寿至千万岁或更长。佛说有五十种y魔，对于y魔，佛是严加苛责的；但对于十种仙?