养气忘言守，降心为不为ฦ，动静知宗主，无事更寻谁。真常须ี应物，应物要不迷，不迷x自住，x住气自回。气回丹自结，壶中ณ配坎离，yy生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
修道百字铭
关于“火候”这一篇，有个ฐ重要的道理我们要知道，释迦牟尼佛告诉我们，一切法是生灭法。佛法的偈语：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为ฦ乐。”这是小乘所追求的，可以成罗汉。要一念不生全体现，在心理上讲是生灭的念头切断。但是在生理上也有生灭法。所以有几天你念头清净，觉得戒律清净，然后看别人就像着魔似的！你看我多好呀，境心不动啊。嘿！过不了几天，你动得比别ี人还厉害。这是什么道理呢？是心理生灭法。身体也有生灭法，这是一y一y。能y能y者，那个是不生灭的。生灭法并不妨碍呀，你要懂ฦ得才行，所以后来在大乘佛法上，佛就不那ว么严厉批驳生灭法了。道家现在告诉你，一y一y之谓道，这个法则ท是呆定的，生灭与不生灭是不二。这个消息在《维摩诘经》、《法华经》、《圆觉经》都透露了。
方，加上新า的科学研究试验，但是要懂得“乾坤”两卦的
大周天小周天
梦，i
伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹不漏丹，这个名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”，不是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为道家的观念术语，佛家也照样用。伍柳派认为男女破身了，或者男çx有其他的猥亵行为，当然犯戒，修道自然不能成功，就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的，y根不除，要想得到真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修道也是白修。
所以在学术上，许多道家的书，不能ม使人产生兴趣，不能ม生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为ฦ无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初的
你经验过一y生吗
第十二讲
瞧耀地山
画画画麵麵躍園画ฑ釀麵麵坤男女
我们常常听朋友讲，气象台靠不住！其实不止国内，r本、美国也一样。有人写了一首缺德的诗，我只记得中间几句：“呼风风不至，无雨雨偏来”，预测不下雨偏偏下雨；“不如风湿病，风雨有准哉”，还不如风湿病的人，难过起来，知道明天就会下雨了，反而还准。实际上不怪气象台，气象台输人的信息是大气之中ณ的东西，没有算进去地球本身的变化，而这个ฐ地球上的物理又绝对与天气有关，但是很难搞通。你懂了《易经》就知道难搞了。譬如一个省，你要分南部ຖ、中部、北部，都不同。就算是一个城市一条路的南面、北面、东面、西面，各有一个不同的太极。把地球本身的放s能量再配上大气物理，那ว就是另外一套学问了。
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中国中ณ原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
第二讲巧想成仙的大人物们〇龙门派与成吉思汗〇乾沖门户章弟一〇十二辟卦〇天文历律气节〇《易经》的八卦与文字
上册
脉解义开之后
“先天地生”，这是引用老子的话。庄子说，“先天地生而不为久长，于上古而不为ฦ老”，就是形容这个心，本来不死，就这么一个东西。“巍巍尊高”，形容它就像上帝的宫阙一样。“旁有垣阙”，心脏看似一块，却是八瓣兜拢来，心脉是八个支流，密宗形容它是八瓣的莲花；道家形容它有通道，据说得了道的人，心窍就打开了。所以密宗讲脉解心开，真悟了道，得了道，心脉九窍也打开了。脉ำ解心开是实有其事，打开的时候“啪”一下，有爆炸的声音，会吓死你。如果搞错了会以为自己真得了心脏病，不懂修道就会修成魔而疯了；懂了以后无所谓魔，充其量是死。“状似蓬ศ壶”，它的形状如蓬壶，心脏这里像个莲蓬，像个ฐ酒壶一样。“环匝关闭，四通踟蹰”，到เ这个时候，我们要把心守住，不要动念。讲了半天，禅宗最g脆，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。
魏真人用中国传统的文化来说明这一段，真是费力气，他要我们“守御密固，遏绝j邪”，这个ฐ时候任何一个妄念都不准乱动。“曲阁相连，以戒不虞”，心里头绝对不能动念。“可以无思，难以愁劳”，如果一动念就走人邪ิ道了。到这个境界，就是第四禅定舍念清净的境界，绝对的清净，然后再等待另一层次的境界出现。“神炁满室，莫之ใ能留”，这个时候神炁满室，身心内又增进一层的神炁。等于化学锅炉一样，提炼了又提炼，所谓“九转还丹”。这个提炼出来之后，神与气的变化就不同了，顶ะ门开了，不是密宗拿根草乱ກc，硬把你头皮刺破了c进去。真正的道家工ื夫修到了这里，“神炁满室”，顶ะ门开了，“莫之能ม留”，y神可以出窍了，留也留不住，内外通了。那时出来的是y神，不是y神。但是y神出窍会乱跑，因为还没有纯熟到เ家。“守之者昌，失之者亡”，不能让它乱跑，这个ฐy神就是修到身外有身了。“动静休息，常与人俱”，要随时都在身边，这就是身外有身。
弟三十五讲
明辨邪正章第“
正道邪道导引法祝由á科旁门左道也不错拜北斗与奇门
明辨邪正章第八
是非历脏法，内观有所思。履罜步斗宿，六甲â次r辰。yd反九一，浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃，吐正吸外邪ิ。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体r疲倦，恍惚状若痴。百脉ำ鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。
举ะ措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。
正道邪道
《参同契》这一章是“明辨邪正”，在道家的观念就是说，哪样是邪道，哪样才是正道。但是，我们要把握一个原则，这是东汉时代的书，应该说快到三国时代了，道家经常有一句话，“旁้门八百，左道三千”，就是说有三千八百条岔路，这些都是道，究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过《参同契》提了好几个ฐ大原则。到了魏晋时代，有一部道书《抱朴子》，作者葛洪，也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》所记录的这些旁门左道，比《参同契》所罗列的更多，具体
地说，是神话特别多。像我们常听人讲，道家有个师父八百岁了，哪个人修道到什么程度了等等。佛家、道家每个宗教都有这一套，哪个人看到เ过上帝啦，哪个人碰到过圣母啦，结果事出有因，查无实据。像《抱朴子》里说到，有一个修道的人，年纪很大，人家问他多大岁数他已经不记得了，只记得孔子还是幼儿的时候，他还摸过孔子的头，说你将来可以成圣人。
宗教界的修道者都标榜自己是正道，别人都是错的，好像中国的文人千古相轻，文章都是自己的好。这个里头还有4个笑话，不妨说一下古人的一首诗：
天下文章在三江三江文章在我乡我乡文章属舍弟舍弟跟我学文章
“天下文章在三江”，这个三江指浙江、江苏、江西，江南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟，舍弟跟我学文章”，结果还是他全世界第一，讲来讲去人都是自己第一。以我人生的经验，把这句话多加了几句，“文人千古相轻，宗教千古相嫉”，搞宗教的不管学佛学道，互相嫉妒，甚至可以说这个“嫉”字用得还是太轻，应该说千古相仇还差不多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、卖膏药的，做官的，你恨我我恨你，这是人类的弱点。
现在比古人更严å重，譬如修道学佛，十几年前，我在r本一看，这些新兴的佛呀道啊，什么เ创价学会，现在巳๑经变成政党，有很多门派；基督教、天主教等新兴的门派也有几
百种。第二次世界大战以后，各种新兴的宗教，都是自称接近上帝、接近佛、接近道，自己้才是正派的，这充分反映了人类文化的低落与时代的混乱。我常说，这个时代有两ä个东西发达，一是娱ຉ乐事业，人人要求剌激娱乐；一是宗教的发展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯户”，两个ฐ遥遥相对，这是很正常的现象。怎么叫做正常呢？、人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那个木头匣子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那个时代，当时已经开始有那么เ多方法、那么多的道门了。
导引法祝由科
我们现在开始讲“是非历脏法，内观有所思”，这个是讲什么？后世叫“导引”，道家学问也有一个ฐ吐纳。所谓“导引”的方法很多，它的原文是“是非历脏ู法”，是汉代文章的写法。哪个是对的？哪个ฐ是错的？各有各的主张。这一派“导引”的方แ法，在我们中国古代修道很早就用7，是出于医学，像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素า问》两部分，里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦，现在走到哪一关啦，走到背上、走到顶上啦，怎么เ转河车下来啦，鱼都属于意识导引。
另外还有类同导引的，就是祝由科。现在很少了，过去有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能够概ฐ括，还丨è9๗8丨一
不敢断定。祝由科治病是念咒子画符，有时画符还不要纸，就是这两ä指头这么一画，念个咒子，祷告一下，他就好了。实际上我还有一个ฐ法本，是一个ฐ修道的朋友年纪大了，他怕流传不下去，硬塞给我的。我没有时间搞这一套，但也怕j给人会拿去乱搞，所以到เ现在也不晓得j给谁好。祝由科修炼到最后，可以对自己้祝由，就是对自己画符念咒，把身体化了，据说也可以成仙。这一类祝由、导引，在现代医学都属于精神治疗的范围，方法多得很。
譬如道家注重用意念炼精化气，炼气化神，炼神还虚，打通任督二脉ำ，然后把腑脏搞清楚，这个ฐ“历脏法”就太多了。严重地讲，修密宗的所谓发动海底，打通头顶的梵x轮，也都属于这个范围。
我们当年到处跑，寻仙访道。在人峨眉山时，经过龙门d，是一个大瀑布下游，溪水中间的岩石上，有个和尚盖起房子来，我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一个大南瓜。当家的和尚跟我说，老和尚也是浙江人，我跟他一谈，发现他气功真好。他表演一个工ื夫，姿ู势像鹅，鼻子“咝咝”吸气，后面p股一翘，就“噗”放个p，两头通的。每翘一下就放一个p，假设练一百下就放一百个ฐp。看他动作快得很，连珠炮发“哔哔噗噗”，但是没有臭气。他七八天才吃一次饭，平常喝喝水，吃的就是这个ฐ气。他八十几岁了，虽然那么胖，爬山爬得很快，健步如飞。你不要看这个简单，练起来还真麻烦。可是他这个ฐ姿ู势，看似八段锦又不像八段锦，多少年来我没有看见过别人做这个工ื夫，这也是“是非历脏ู法”的
一种。他那个姿势是练腰最好的工ื夫，的确是运动带脉很好的动作。因为奇经八脉这个带脉ำ很不容易运动到，带脉是围在腰部ຖ的，尤其女x的生命，带脉很重要。这是第一个动作，下面还有好几套。
这个人不打坐，也没有看见他练工夫，也许他秘密地在练。他白天就替庙子和尚做裁缝。他原来也不是做裁缝的，问他怎么做起裁缝来了，他说一个人修道，时间那ว么长，拿个针来缝缝罢了，这就是道啊！“这就是道”这一句话，让我很注意他。道家有句话，“缝掖工夫”，一针一针缝出来的工夫。后来我跟他深谈，他说，做给你看的不过是导引里头的一套，真正的道还不在这里。所谓“缝掖工夫”，身心两方面要把它兜拢来。普通人的思想情绪跟这个ฐr身是分开的，如何把它缝掖拢来？一针一线这就是工夫啦！很细密。他那ว么大岁数，做针线活不用戴眼镜的！慢慢地，很安详地，坐在那儿缝。我说，我懂ฦ了，你不是缝衣服，你根本就；在修道，锻炼身心！他就笑笑，一边缝，把线这么เ一拉，在我前面拿个ฐ指头比一下说，你对！你懂啦。
真正修道的人，不会装模作样，不是非要避到เ山林中用功修道不可，他过着普通人的生活，正常生活中都可以练习修道的法门。还有以前给诸位报告过的，我在重庆看到เ全家人都弯成一个球，在房间里滚来滚去，还是盘着腿滚的，这也是“是非历脏法”之一。你不管人家是不是道，那ว是真工ื夫，值得磕个头。给人祝寿常画白鹤跟鹭来表示，据说白鹤睡觉时，鼻子一定c到เ尾巴这里，是自己本身的呼吸循环，据说鹭也是如此，那我没有看过。这些东西，你说它是道
吗？不是道，但是效果有没有？有
旁门左ุ进也不猪
不但道家如此，佛家《楞严å经》上讲五十种y魔，包括了他的小乘弟子声闻缘觉，没有证到大乘๖境界，都是外道。但是他另外讲到เ十种仙，他只说仙道，没有讲他是魔或者是外道。照ั佛的观念，练气这一派属于“导引”，每一个ฐ都会长寿，你们翻开《楞严经》看了就知道，可以“寿千万岁”，所以《楞严经》有很多秘密。这十种仙，有一种是祝由科。画ฑ符念咒的，有的也可以达到เ长寿。另有吃药的，道家所谓外金丹，吃丹ล药把身体改变过来也可以练到长寿。这些虽然练成长寿，但不得正觉，没有大彻大悟，就沦为仙道了。
诸位读书要留意，不要被佛经骗过去了。佛都告诉你老实话，假设一个人做工夫，练成活到一千岁一万岁，若得正觉大彻大悟了，那ว就不叫做仙道，就成佛了。佛没有骗你，他反过来的意思已๐经告诉你了，这些都是入道的方แ法。所以常有朋友骂别人旁门左道，我看不惯的时候也讲几句，旁门左ุ道也是道，不过多转几圈而已。你走的也不一定是大
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个“伏”字，