“譬若作丹ล之时”，现在讲到炼丹，什么เ叫结丹？“心君处中ณ”，念头不动了，“以制外”，就是气住脉停了，清静了，呼吸之ใ气也停掉了。清静再深入一点，血y的流动也宁静下来，心电图测量也都是平的了，只偶然动一下。“魁罡坐镇，斗杓斡旋๙，一水一火，调樊得宜”，我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中ณ心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。咽这个津y，可以长生，也可以祛病。尤其妇女专修这个法门，口水越多，越漂亮，脸上发光了，这叫“玉y还丹”。吃这个“玉y还丹”要把舌头立起来，这么一送，一气到เ丹田à，停在那里，会散布全身，不能够像吃东西那么咽。“金y还丹”更深了，道理又不同。
寿星，寿星就是南极仙翁。
再说太y月亮
譬如天体有北斗ç七星，我们身上有没有北斗七星呢？有！但是你不要着相，真的北斗ç七星是什么？就在人的内心、念头、七情六欲。讲有形的人体北斗七星，你看脸上有七个ฐ。而且人体很妙的，都是三角形的，密宗有时候画坛城是三角形的，现在我把密宗也给你们公开了。密宗所谓生法宫，是生命来源的地方，普通叫做海ร底。海底在哪里？男ç女都一样，在前y后y的中间，就是前面生殖器和后面g门的中间的三角形地带，不过这么一点点大。这个地方是生命来源的根本，瑜珈把这个ฐ地方叫做灵蛇的窟x，像龙蛇潜伏在那里。没有修道的人，死后它就跟地、火、水、风四大一起化掉了。如果经过修道把握得住，生法宫升起的生命能，可以修成不死不漏之果。所谓不漏之ใ果，是绝对无欲念，由á欲界天升华到เs界天去了。
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了半个ฐ多月也没有下座，只有身体有一点歪了。庙上有个管事的知事，认为ฦ这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他也没有下来，摸摸气也没有了。那ว个丛林人很多，有时候几百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的。管事的就说，不行了，迁化吧！就是送涅ื槃堂火化。
雄下降的前三关
康不可。绝对健康就是“r月合璧，璇玑停轮”，身体的感受障碍没有了，才可以谈修道。
你谐圆蛊仿稹?
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个ฐ话，你怎么เ讲这个ฐ话？哪有补血的药？我说，怎么เ？中医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能ม吸收到两亳升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能，自己生出血来。
一般学佛的人走净土路线的，这一生可能修不成功，就要往生到阿弥陀佛那ว里去“留学”，但是很少人有把握一定能ม往生。其中另有一个ฐ方法，就是道家的修法中ณ有保存，密宗的修法巳๑经没有了。
至于采月的精华，只有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已经不能ม用了。采月亮的精华也很难的，中国许多小说上写那些妖怪狐仙修道，是专门吸收r月精华的。但是“人生几见月当头”啊！人活一辈子，几次看到月亮在头顶上？一年只有十二次，有半年天冷你不愿出来看月亮，有时碰到เ下雨或者月亮给云遮起来，所以采月亮精华也很难，除非到非常高的山上，避开云层雾气。
乾坤门户章第一
但是我们再仔细看看王y明这一句话，他承认人的生命里有一个东西叫做精神，他至少承认这一点。我们常常听到有恭维人精神不死精神是什么东西？精神是不是一个真东西？这是个问题！如果是真东西的话，就可以把握回来，把握回来就叫做人元丹。王y明后来为什么能够搬弄精神而不搬了？我们休息一下再作报告。
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中ณ妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个不是空，是有。“唤作无中有”，“无”里的真空中妙有。“下闭则称无者，乾ດ人坤而成坎也”，先天本x到เ了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之ใ坤，本是下德。只因乾ດ中一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之。所谓至y赫赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉ำ打通了，气住脉ำ停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚๐趾头观起，就是这个道理。佛不给你们说穿了，要你们自己懂得。“坤中得此一y，命转为ฦx”，恢复到本来真空。“寂然不动，依然无为之ใ上德矣”。
“人但知坎体中实；便认做妙有”，一般人修道只要下丹田一充实，念头都不敢动，生怕这个ฐ东西跑了。“不知这一点实处，正是妙有中真空，唤作有中ณ无”，所以念一空了，这个气体自然充实。“坤中既受乾ດ炁，还以此点真y，上归于乾，是谓反本还原，归根复命”，到达这个ฐ境界修道，“自是先天神室中ณ，产出一点鄞鄂”，鄞鄂是城墙一样，筑了一
个范围。有了这个范围，外面打不进来了，里面也打不出去了。“是为万劫不坏之元神”，真空妙有修到了，你说它空吗？是有的；有吗？是空的，这个就是“丹头”。
别ี的道书上不是这样说的，这个灵丹一点，点铁成金，就是这个东西。这个修成了是万劫不坏的，身外有身都是这个来的。“故曰，无者以奉上，上有神明居。神明之妙固，全在中黄正位。”中黄我们以前解释过的，在有形的身体上是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管男女，青春腺已经死亡，所以身上的乐感就发不起来了。“中ณ黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤体，一念不生，绝对清净。“然非坎中真金之ใ精上升，离中真水之炁下降”，上下两炁降升而来，所谓上从天而降，下从地而升，就在中黄这个之间，“有无互入，两者j通成和，神明亦何自而生耶”，所以上下要j。
那么密宗呢？在座有几位法师学过密宗的，你们就知1道，往生法跟药师佛长寿法，必定要连起来修，也就是这个ฐ道理。一个往上升，一个往下降，讲穿了就是那么一回事。所以学术上说，究竟密宗是由道家传过去，还是道家由á密宗传过来呢？这是人类文化的大问题！埃及、印度、中ณ国这三大东方แ文化究竟的关联在什么地方？这个问题很大了，连画符念咒，也有很多相同的，修道的方แ法也相同。现在懂了这个，就懂ฦ得往生法与长寿法为什么要合修。所谓不死之法还不是这个，等我哪一天高兴了，再慢慢告诉你，反正同这个有关系的。
所以《参同契》上说，“故曰，两孔x法，金炁亦相胥”。无形的即坎离两卦，有形的我刚才也跟大家讲了。“两孔x即坎离两ä用之窍妙，所谓元牝之门，世莫知者也。”这
一段讲完了。
票白是什么เ
现在回到魏伯y祖师《参同契》本文，“知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。”这里开始讲修道做工夫的有为法了。什么叫“知白守黑”？这也是用老子的话，我们画ฑ太极图，一半黑一半白，这是中国文化传统来的。后来佛经从印度翻译过来，也采用了黑白两ä个，把一切善业叫白业，恶业叫做黑业。还有佛教讲白月是讲上半月，黑月是讲下半月，这个也要知道。
白有时候是代表yx的、g净的，黑代表纯y的。但是你要知道，不要一定讨厌黑的！y的力量跟y的力量是一样的大，而且y的需要也跟y的一样大。太空的黑d，什么东西一进这个黑d就完了，里头不晓得是怎么一回事，科学家现在没有答案，正在研究。我们是随便讲的，不要信以为真。道家的原理讲，太空中ณ当然有这些黑d，这是“至y之精”，它的功能几乎ๆ比太y还要厉害，太y能是放s的，它是吸收的。这个宇宙的功能，以道家、《易经》的道理看起来，是可以解释的，不过科学并不是这样讲。
这是讲“黑白”两个字，大家修道学佛打坐，闭着眼睛，里面黑的，全体都是纯y境界，哪里有个至y呢？连一个小y都养不出来，都是五y盖起来的。真到达得定以后，内外光明，白r境界来了。所以他这里告诉我们，根据“知白”而“守黑”，你要想到光明是从y中来，y极就y生，你也不要厌恶y，它两个一样。所以修纯y、纯y都能成道，就是“知白守黑，神明自来”这一句话。我们大家学佛打坐，也不要求啊！刚ธ刚跟朋友谈，也不想成仙，也不想成佛，就是休息。祖师告诉我们：“上德无为，不以察求”，你求不来的。那么道怎么来呢？我们可以引用孟子的一句话：“学问之道无他，求其放心而已矣。”你放心了，一切放心，放下来，就会有个答案给你。魏伯y祖师讲的，只要你得定，“神明自来”。这就是后来禅门里头的一句老话：“久ื坐必有禅。”其实久坐不一定有禅，但是这一句话也通啊，只要能“知白守黑”，自然“神明自来”。
“白者金精”，这是中国文化的五行之学，yy家的学问。白属于金，金属于西方。金并不一定指我们戴的金戒指这个金，是一个代号，代表坚固之ใx，等于佛家的地、水、火、风，也是个代号。坚固之x谓之金，有时候道家就用这个ฐ金字代表x。因为这个ฐx是颠扑不破、不生不灭、不垢不净、不增不减，所以形容它是“金刚”。白是“金精”，金精也是西方之精也。
“黑者水基”，黑代表水，水属于北方。五行中的水并不是我们喝的这个水，y体有升华力量的就是水。这个ฐ我也给大家讲过的。人类的文化，都认为这个地球开始什么东西都没有，就是一个ฐy体在转。佛学也讲到，说一个气流，转了二十劫数。拿有为的时间来计算，不晓得几百千万年，转转转，转到最后，水冻拢来，凸出的是高山，低洼的是海洋，地球就形成了，也不晓得经过几百千万年，都没有人类。
人类的来源，各有各的说法。基督教、天主教说是上帝造的，这是一种说法。佛学讲是光音天来的人种，光音天的天人都会飞，不吃东西，一身都带光。他们到这个星球上玩，看到风景美丽，又吃了东西，佛经叫“地肥”。当然不是肥料，开始吃一点点，后来每一次飞来就吃，吃久了以后这个身体重了，飞不起来，有些就流落在这里，男女成婚，也不是上了毒蛇、苹果的当，而是一y一y自然成婚啦！这是人种的来源。但是再进一步说，光音天的人种又是哪里来的呢？佛教还有解答，从上界下来。如果把佛学讲人种的来源，把达尔文的《进化论》，同各个宗教的说法综合拢来，就是一本大书，绝对很叫座。可惜你们年轻的人学识不够，写博士论文到处找题目，好东西也不晓得，《大藏经》中多得是。
讲宇宙的来源，中国的说法是水开始。所以《易经》的数理《河图洛书》里，“天一生水，地六成之”，也同古希腊、埃及、印度的说法一样，认为生命的功能，第一样来的是水，所谓一种冻拢来的y体。那么我们现在想到了，人的生命所依靠的j虫卵脏ู，也是y体，宇宙万有都是这个ฐy体，反正一个生命有的，都是软x的。老化了，死亡了，就变成硬x的，硬x的就显示水分没有了。
所以“水者道枢，其数名一”，生命的开始，第一个来的是水。“yy之始，元含黄芽”，所以修道打坐注重津y、口水。老年人口g，早ຉ晨起来嘴里发苦、发g。不管年轻年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一种口水太甜了，那是病！赶快找医生化验吧！津y之甜，有清香，乃至清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶上，甘露洒须弥”，也就是密宗的“甘露灌顶ะ”，讲穿了是一回事。所以你们学密的要搞清楚东方文化，我现在大概公开了十分之三啦，其实我就算全部都公开，你们也修不成。
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光明来自黑暗金水与修道转河车成道的狂人
光明来自票暗
我们上次读朱云y祖师批注，他讲坎离两ä窍互用的方法，我们再补充一点说明。所谓“两窍互用”就是在方แ法上，有为无为的原理，也就是《百字铭》中所谓“养气忘言守，降心为不为”，“为”是看起来在做工夫，“不为”是不做工夫的工夫。
现在碰到的问题是，“知白守黑，神明自来”，知道那个本来白净的，在用功的时候，闭眼却是黑漆一团。虽如此，但是不要去求光明，不要另修光明法，因为黑久了以后，y极y生，自x光明出现，“神明自来”。所以，不是你有意去找一个光明出来，而是y极自然就y生了。
“白者金精，黑者水基”，这又包括好几层的意思。道家的这些名称术语，代表的意义太多了，所以我们不大容易搞得清楚。讲一个ฐ白一个黑，中间又加上五行的代表，讲一个五行，又有内脏的五行、颜s的五行、方แ位的五行、有形的五行、无形的五行，好多好多。究竟指哪一个，它没有一个确定的界线，完全依赖自己上下文熟读，把它贯通了才清楚。以养x方面来讲，“白”代表y，光明清净，这个自x呈现，那是金之ใ精。金代表方位是西方แ，代表坚固不破的自x，身体内部ຖ代表肺。肺是管气，这个
然后到达什么境界呢？我在《楞严大义แ今释》里有十几首诗，最后有两句：“一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎fuguodupro归山。”各归本位，让它自然，是龙回到海里，是虎fuguodupro回到山林，这就是“降龙伏虎fuguodupro”了。道家所谓龙，有时候代表血，有时候代表那个心念、思想。我们的妄念变化无常，捉摸不住的，这是龙。虎fuguodupro代表气，身体健康，欲念冲动了，老虎fuguodupro下山要吃人了，很可怕，所以要“降龙伏虎fuguodupro”。到เ这个时候要“退而分布，各守境隅”，就是“一笑?