了半个多月也没有下座，只有身体有一点歪了。庙上有个管事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他也没有下来，摸摸气也没有了。那个丛林人很多，有时候几百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的。管事的就说，不行了，迁化吧！就是送涅槃堂火化。
桂湖宝光寺奇事
康不可。绝对健康就是“r月合璧，璇玑停轮”，身体的感受障碍没有了，才可以谈修道。
：“。。
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个ฐ话，你怎么讲这个话？哪有补血的药？我说，怎么？中ณ医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能ม吸收到两亳升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中ณ药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏ู的功能，自己生出血来。
先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初ม生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能ม吃，有其他毛病也不能ม随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别ี注意清补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个ฐ清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为ฦ我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己้会补助自己，这就是清补。
至于采月的精华，只有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已经不能用了。采月亮的精华也很难的，中国许多小说上写那些妖怪狐仙修道，是专门吸收r月精华的。但是“人生几见月当头”啊！人活一辈子，几次看到เ月亮在头顶上？一年只有十二次，有半年天冷你不愿出来看月亮，有时碰到下雨或者月亮给云遮起来，所以采月亮精华也很难，除非到非常高的山上，避开云层雾气。
采补夺舍
但是我们再仔细看看王y明这一句话，他承认人的生命里有一个东西叫做精神，他至少承认这一点。我们常常听到有恭维人精神不死精神是什么东西？精神是不是一个真东西？这是个问题！如果是真东西的话，就可以把握回来，把握回来就叫做人元丹。王y明后来为ฦ什么能够搬弄精神而不搬了？我们休息一下再作报告。
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如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方极乐่世界是长生不死之法。慧远法师在庐山创白莲社ุ修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那是长生之法，不是叫你死后往生，那ว只是方便之说而巳๑。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂了！
五天叫一候，初三再加五天是初ม八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二点钟็，看到月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么เ叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之体的圆满月亮从东方出来。
“盛满甲东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之衰旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这两ä天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方”。但是你必须知道，睡不着以后会怎么样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己้去体会。
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那个画ฑ的神仙叫刘海蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘ถ海仙。刘海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画ฑ的一个神仙站在海边，钓ี竿上套了三个古代的钱，钓上来海ร里一个三角蟾蜍，这是比喻海底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也会看了，这三个ฐ钱分别代表了精、气、神。
十五讲
圆月眉月钩月朋友与光明封禅禅让禅与灵年之后如何配卦与yy
圆月眉月钩月
前面我们说到，月亮的出没与生命是同一个法则，月亮的出没影响到人的情绪，影响到生理的变化。在美国有很多科学的调查，这里朱先生有一篇文章就是这个统计调查，现在国外的司法单位也在研究犯罪与这个月亮圆缺的关系。月圆的时候人的情绪较为高涨，月亮暗淡的时候人的情绪低落，乃至地表的潮水气候都受到เ影响。
讲到“蟾蜍视卦节，兔者吐生光”这两句话，我们中国人讲月亮里头有一个ฐ三角的蟾蜍，那ว是个影像啦。究竟月亮那个圆球里头什么เ情形，我们不要贸然地下结论。现在人已、经登陆月球的表面，月球的内容还搞不清楚呢！当然不会像我们古代那么讲，月里头有个仙子啊，有一棵桂树啊，这是神话。有个蟾蜍，有个兔子，也是神话，代表了古代科学的符号说明。这里也借用这些神话，但是这里讲的是科学，就是月亮里头的黑点。
“七八道已讫，屈折低下降”，“七八”是七天加八天，就是每月y历的十五，月亮圆满，y气已经到了顶。y极则ทy生，所以月亮开始在变了，就是光芒在减了。
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从y历十六开始计算，“十六转受统”，转了。十五以前是y气统受，十六以后是y气统受了。“巽辛见平明”，“巽”｜266｜…
是巽卦，巽下断ษ，下面一爻断ษ为y，是一y初生，上面两ä爻还是y。“辛”是天g，代表西方，“见平明”，早晨看得见。那么到了“艮直于丙南”，“艮为山”是卦名，艮卦跟震卦相反，艮下面都是y，上面留แ一爻还是y的。“艮直于丙南”，就是说到เ了y历二十三以后就成艮卦的现象，南方看见“下弦二十三”，叫下弦的月亮。那么再加五天就是二十八到三十，就是坤卦纯y了，看不见月亮。“坤乙三十r”，“坤乙๗”，甲乙是东方。“三十r”，每月的月尾。“y路丧其朋”，月亮完全没有了。这是讲艮、震的道理。
“丧其朋”出自《易经》坤卦卦辞：“西南得朋，东北丧朋。”假使要出门，卜到坤卦，向西南方แ走最好，那ว是大吉大利ำ，“得朋”是有贵人相助。如果向东北走呢？就不好了，“丧朋”，跟朋友闹翻了或者打官司，或者有朋友过世了，这是照字面的解释。
朋友与光明
但是我们研究《易经》的学问，想知道古人何以断定西南会“得朋”，东北会“丧朋”，所以就要研究古代什么叫“朋”，为ฦ什么这样写。
我们先讲“宝贝”，因为上古民族在西北在河南一带，贝壳很不容易得到，物以稀为ฦ贵，所以老祖宗用贝壳代表钱。什么是“朋”呢？就是两串ธ的贝壳，挂在身上出门，这是“朋”字的象，就是钱很多，后来朋友就用这个“朋”了。我们研究中国字，想想有道理！j朋友就要钱，没有钱就没有朋友，“有酒有r皆朋友，患难何曾见一人。”这个
“朋”字就是两串钱挂上去，所以宝贝，是贝亦是朋。
如果卜到坤卦，“西南得朋，东北丧朋”，古人《易经》的注解多得很，西南方แ，刚才讲过是生方แ，加上卦的方位及g支，再加上种种理由，各家的说法不大相同。我有一个老朋友是有名的学者，原本同意要把《易经》翻成白话，还没j卷就过世了。当时台湾商务印书馆负责人王云五先生托人来跟我讲，无论如何勉为其难，把它完成！我没有办法就答应来做。开始觉得无所谓，但是把《易经》翻成白话，一开头就麻烦啦！譬如碰到“西南得朋，东北丧朋”，平常我们不写成文字，解释很容易，告诉你们就好了，变成学术一解释，完了！我本来想六十四卦，一天一卦就解决了，结果三年也动不了几卦。后来实在没有办法，其他事情也越来越多，只好j给学生帮忙j卷写好，不算数啦！他成书后我也发现有些错误的地方，不过那个学生能担起来实在已๐经了不起了。
在那ว一本书上也提到，这个ฐ“朋”字可能自古就错了，应该是光明的“明”。原版《易经》古人是刻在竹板上的，用久ื了，翻过来调过去，变了一点点就不同，“明”字就变“朋”字了。所以不是“西南得朋，东北丧ç朋”，我想应该是“西南得明，东北丧ç明”。道理是什么？坤卦代表是月亮，每月初三先见于西南方，所以“西南得明”，到เ每月月尾二十三，天亮在东北方แ看见眉毛之月，这个ฐ时候是“东北丧明”。因为《易经》流传下来的版本是写“朋”字，这个“易更三圣”，中国圣人的文字谁敢碰它！“朋”就“朋”到เ底吧。所以后人只好加上许多理由来解释，而我也不敢讲我的说法一
定对，你们自己判ศ断吧。
封禅禅让禅与
“节尽相禅与，继体复生龙”，一节过完，刚好一个ฐ月。“禅与”就是禅位的意思。后来佛法用到“禅”字，古代这个ฐ“禅”字也代表宗教，就是所谓禅让。中国古代统一天下的帝王，最严重的一件大事就是封禅。秦始皇封禅，汉武帝封禅，但历史学家认为ฦ这些皇帝ຓ都不够格，除了我们老祖宗黄帝，只有尧与舜才有资格去封禅。封禅是g什么？封禅是代表全国的人民，代表全民族，到山东登到泰山绝顶，举行仪式，烧起大火来，表示这个皇帝成功了，有大功德，可以向上天报告，我做了几十年，对得起国家，对得起老百姓，所以可以告慰向上天j卷，可以封禅。
司马迁写《史记》的时候，特别ี写了一篇封禅书。这一篇文章，他列举ะ了我们中ณ国历代的皇帝ຓ有资格封禅的；然后讲到秦始皇统一天下，也来到泰山封禅。他到เ了泰山，一方面封禅一方แ面求神仙，想求得长生不死之药。秦始皇的封禅有这一个企图，所以到了泰山碰到大雨，在五棵松树下面躲雨，后来就封这五棵松树做五大夫，松树都封了官。据说他虽然没有碰到เ神仙，也碰到一个人，教了秦始皇鞭地之法，就是缩地法，可以把地缩拢来。如果我们有这个方法的话，到美国去不要买飞机票了，画一个ฐ符，念一个咒子把地球缩拢来，踏一步就到了。这缩地法也叫鞭地法，拿鞭子打地就可以缩拢来，是神通啊！他描写这些讽刺秦始皇，也讽刺了他自己当时的皇上汉武帝ຓ，封禅也是不够格的。这几个皇帝封禅一次，那个ฐ文武百官的队伍，由河南起到เ山东，一路的部队连结不断好几个月，那个威แ风之大，消耗之大！所以司马迁写封禅书是讽刺的文章。
外国人讲“你们中ณ国人没有宗教的精神”，其实只要你把封禅书一读就懂了，在我们文化里，对于宗教迷信思想，认为是很丢脸的，很没有面子的。司马迁就有这样的看法。但是他并不是反对宗教，他认为真正的上天，真正的道，或者后世讲真正的佛菩萨，并不需要你去封禅，去拜祭的。你真做好人，真做好事，那个神菩萨会来找你，这是真正的天人，真正的佛菩萨。如果你去拜去求，他才来保佑你，这个菩萨已经变成萨菩了，不够资格！佛菩萨、神、天人，无所不照应，善人要照应，使你更好；坏人他也在照应，督促你改过，这是天地之ใ心。司马迁写的是这么一个道理，这个书要如此去读。
讲到เ这个“禅”字，牵涉了封禅，我们文化上还有一个很重要的禅让，也是这个“禅”字。尧、舜、禹三代公天下，皇帝当到功成名就身退，选出来继承人，禅让给他，自己自动退位。所以上古的历史，说到这几位了不起的皇帝ຓ，壳、舜、禹都成仙了。这个“禅”字很妙，是“示”旁้，是向天道告示ิ，旁边是个ฐ“单”字~中国姓氏里头有“单”姓，不要念成“简单”的“单”，而是与“禅”的古音同音。这个ฐ“禅”字，它的道理包括了很多，与天道有关，也代表了形象。
《参同契》这里“节尽相禅与”，这个“禅”字，是禅位的意思。每月二十八是月尾，月亮的光明没有了。光明代表
y气，y气没有了，是不是说断了呢？这个里头有个问题，道家跟佛家的哲学就来啦！我们做工夫修道的也要注意。一般说女x“二七天癸至”，这是出于《黄帝内经》，十四岁第一次月经开始，父母生下先天的生命，变成后天了。假使讲修道，这个时候已经破了身，所谓破瓜，一个完整的西瓜切开了。男x十六岁，拿现在讲，x知识开发了，不过现在都市青年都提早ຉ了。由á先天变成后天，就是禅与的意思，表示ิ改变了。
灵年之后如何
《法华经》上讲龙女八岁成佛，她没有到达二七十四“天癸至”，这个ฐ叫做童真入道，不分男女相。女人能不能成佛？绝对能！小乘批评女人不能成佛，大乘没有这一套了，成佛不分男ç女老幼。所以女x四十九岁以后开始修道，如果拿伍柳派的看法，那ว要加两倍的功，先要做到月经再来，来了以后再把它修断，这个断了月经的修法叫“斩赤龙”。这等于男çx修到“马y藏相”，返回到เ男x是八岁、女x是七岁前的童体。这种“斩赤龙”的论调，一般修道的很流行讲。
这个ฐ理论准不准确呢？不一定准确，也可以说很准确。为什么เ？拿有形气血的生命来讲，不是没有理由，有道理。你说y气完啦，经期完啦，难道四十九岁的女x都活不下去了吗？还有活到九十几一百多的呢！她另外自己้那个真的生命功能ม起来，就是接近《参同契》这里所说的“继体复生龙”，她生生不已的那ว个生命的功能在发动。“龙”不是说女
x“斩ล赤龙”，而是指乾卦，代表y气。乾卦在《易经》上都用龙来做代表，坤卦代表y体，在动物是以马来做代表。《易经》的坤卦不是普通的马，是以母马来代表，“牝牡之精”还不是公马。所以研究《易经》要很小心，以动物代表的说法，是要把物理研究清楚才懂得它的道理。
我们要知道，女x的y气，在停经之后继续的生命，我们可以给它一个名称~第三重宇宙的生命，这个名称是我临时创造的。我们由人胎到เ出生，女x到七岁，男x到八岁，这是第一重宇宙的生命。男x十六岁，女x
“上观河图文，下察地形流。中稽于人心，参合考三才。”你看这个道家的祖师魏伯y，火龙真人，他这部千古丹经要多少学问才能ม写成？“上观河图文”，?