我们讨论到เ一般道家流行的所谓小周天、大周天这些观念，普通认为ฦ小周天就是以我们这个ฐ身体为准，所谓前三关、后三关，甚至打通任督二脉转一圈，这个叫做一周天。特别注重提倡这个说法的是元明以来，道家有所谓伍柳派一……伍冲虚是老师，柳华y是弟子。伍冲虚的著作《金仙证论》，柳华y的《慧命经》，都是很有名的著作。伍柳派是过去道家最流行的一个支派，讲神仙之道、修炼长生不老之道。事实上，《慧命经》和《金仙证论》是引用佛、道、儒三家合一的。中国文化几千年来有个大重点，从南北朝以后，所谓三教合一，到เ现在还在争论中，也没有统一过，但是也没有分化过。这两本著作，反映了中国文化特点，就是经常引用佛经、儒家、《易经》、老庄等等。不过有一点，所引用佛经的观念都错了，而且所引用的所谓《楞严经》的话，却是根本没有的。
伍柳派的大小周天河车周天导引河车不转又如何筑基成功了
我们懂了“天心无改移”，就懂得y气真发动的状况。当一个人睡觉打鼾时，实际上没有真睡着，脑子还有思想；当他真正睡着时，原本吸啊呼啊，忽然有一个短暂的不呼也不吸了，动都不动，那ว是真睡着了。等一下他又吸气了，身体也动一下。所以懂得佛家禅定修止息的，就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈术就叫做宝瓶气，停止了呼吸。这个境界配合心理的“天心无改移”，到了呼吸真正不来不往的时候，思想心念绝对没有了，这个是空灵，要从这个地方แ起步修道。
因此我常常告诉青年同学们，我们三位根本的老师，加上后来两位外国的，耶稣和穆罕默zhaishuyuan德，都是我们的老师，都不错，各有各的一套学问。他们五个人坐在一起，一定是很客气，彼此相互敬酒。可是他们的徒弟太差ๆ了，彼此打架。当然我不是五贯道，也不是三贯道，纯粹是公平的学术立场。所以我说今后的中ณ国文化，要学儒家的品x，我们做人做事不能不学儒家的道理。儒家就等于佛家大乘๖菩萨道的律宗，讲究戒律，所以儒家非常注重行为。
0่名象卦龄年
生命逐渐消
我们乡下农村光脚种田的人，从田à里回来，腿上莫名其妙红一块青一块肿起来了，因为踩到冬眠动物吐出来的有毒的泥巴。最好的治疗方แ法就是抓把土，混人人的口水，抹一抹就好了。
讲
楔子1出版说明门
东方出版社二〇〇九年五月
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到เ山上修道，你道都没有悟，到เ山上修个什么道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个境界ศ，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那ว不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
没有，或者只有一个ฐ床铺，甚至只有一个蒲团，一天到晚在入定，这才叫闭关，也是“先王以至r闭关”的意思。
精从脚底生
讲到“震来受符”，每月到这个ฐ时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到เ极点，那不过是“震来受符”的一y初ม动。拿生理来说，什么是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为男xy举的时候，女x胸部r房坚挺，所谓春情发动，认为这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么เ是震卦境界？就是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是y境界，就是在充电，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那个将醒未醒之间，这个生理上是有作用的。
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个问题：修道的朋友怎么睡着的？怎么醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么样睡着怎么样醒来。这个真懂ฦ了，可以修道了。这不是说笑话，因为很难懂的，但是有一个现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到เ上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重。早上一个人看着好像还没有醒，但脚指头动起来，就知道他已๐经醒了！一y来复，从下面动上来。
精从脚底生，所以我常常讲，你看老年人，如果两个脚๐
…第二十二讲
底心冬天都发烫发暖，走路两ä腿非常灵活有力的，一定是长寿之ใ相。老化是从下部先开始老。你看婴儿爱玩脚๐，躺在那里两个脚蹬来蹬去。大了就爱跑，所以小孩子六岁七岁狗都嫌，他闲不住的，非跑不可，在成长中他精力旺盛。到了二十几岁，就要坐咖啡馆不大动了。到了四十多岁，坐在那里两条腿跷起来。六十岁的时候脚跷得更螅沤凶鍪娣颉∥教跬扔舶糇右谎洳欢恕k源蜃沧蛔。比换帷⊥确18๖椋掳肷碓缫丫ㄏ窖致尥跄抢锶チ恕a礁鐾鹊钠∽咄t院螅蜃绷礁鐾仁俏薇仁娣∽谀抢锊豢舷伦â。模歉鼍徒姓嬲氐美至恕?
那什么是“震来受符”呢？这是身心两方面的，刚刚ธ“一y初动处，万物未生时”，平静的，y气发动，可以说从脚指头开始发动。所以你看释迦牟尼佛高明啊！白骨观叫你由脚指头开始修，修白骨观到เ中间第十四、十五观，佛就明白地告诉你这个y气都从下面来。一般人看经看不懂，也不去研究，自己想修道又偷懒โ，好像闭着眼睛打坐就算是修道了，这就是蛮g！道是有个道理的，道理不通，怎么เ去修？
混处与昏沉
“当斯之ใ际”，当这个ฐ时候，天地在媾精，如果你们做工夫时，自己觉得昏沉大家打坐都有这个境界ศ，普通人也有的一一像中饭吃过后，坐在那里昏昏沉沉的，自己觉得没有睡，但你真睡着了，只要这样一刻钟，精神就来了，天地媾精就是本身的yy二气在j，换句话说是在充电了。你说心里是不是清楚？不清楚。不清楚吗？好像有人进来也知道，讲话也听到，讲些什么เ？不知道。你说没有睡着吗？睡着了。真睡着了吗？没有睡着，这个ฐ境界并不一定是昏沉。有许多同学搞不清楚，他说我又昏沉了，怎么เ修呢？老师可以告诉你方法，没有办法帮你修呀！这个ฐ要用你自己的智慧了。不过我会说书，会讲书本上的道理给你听，这个ฐ千万搞清楚。
“天地媾其精”，这个时候是“r月相撢持”。人的r月，在道家讲是两个ฐ眼睛，神在这两个眼睛里。中国yy学家乃至面相讲法，左眼为r，右眼为月。所以看相的说左是r谷，右是月谷，要搞清楚。还有男左女右，女人要倒转来数的，这边是太y，那边又变成太y了。这里女同学很多，你们不要学了一半把我的招牌打破了啊！所以你们要搞清楚，这个时候“r月相撢持”，要眼神内敛。
“混沌相j接”，有时候你工夫昏沉不是混沌。这里要先介绍一下佛家名称，佛学讲人的生命一天只在两个境界中，不是散乱就是昏沉。思想不能停叫做散乱，我们平常清醒时脑筋都在散乱ກ中，借用现在科学的名称就是放s，放s就是消耗，一天到เ晚都是在放s在消耗。有时候我们似睡非睡，并没有去思想，但是，还是有点知道，轻微的思想或者像做梦一样，这个叫做掉举，比散乱轻一点点，是轻的散乱。一个ฐ人不散乱不乱ກ想时g什么呢？就昏昏沉沉。有时候不是真睡着了，有一点迷迷糊糊，譬如中ณ午吃饱饭疲倦迷糊一下，那是细昏沉。人生的境界不散乱ກ就昏沉，睡醒没有下床脑子就开始思想，就散乱了。不散乱不想时就睡，所以学佛的人不能得定就是这两个原因。不散乱也不昏沉叫“定”！这就很难，定是绝对清明的，清明当然没有昏沉。但是清明过头就开始思想了，就是散乱ກ。
有时碰到混沌的境界也把它当昏沉就错了！所以通了佛家不通道家又不行。道家所讲的混沌可不是昏沉哦！但是同昏沉差不多，当身体上yy相j接，就是刚才提到孟子所讲的“有诸己之谓信”，这个时候信息来了。老辈子修道人讲，工夫来找你的时候，一身都发软。发软到เ什么程度？我告诉各位，有时候连拿一张纸都拿不住，到เ这个境界一定认为自己้是出了毛病，这我当年都经验过。有时候走在路上觉得头在下面腿在上面，倒过来了，我根本不理，拿不住就让它拿不住，我就不拿，充其量这个时候死了！过了这个时间，照样地钢๐条都可以抓！这也是一个经过的阶段。
老母j抱蛋你们看到过没有？这个老母j要抱蛋的时候脸都发红，蹲在那里迷迷糊糊，也不吃也不睡，昼夜就伏在上面一身发烫，它这个热力把蛋孵出小j来。这时候你碰它都不动的，在混沌状态，眼睛也不睁开。所以禅宗祖师也说“如j抱卵”，“如猫捕鼠”。修道的工夫到了这个ฐ混沌境界好像是昏沉，但又不是，昏沉跟混沌分别得清楚。“混沌”这个名称谁提出来的？是庄子。庄子原文不是那ว么详细，我把它编一编，意思完全一样的。
庄子说“中央之帝为ฦ浑沌”，有个中央的皇帝就是“中宫”，名字就叫浑沌。南北二帝在中宫相遇，中帝对他们很好，二人就想要如何来报答中ณ帝ຓ的恩惠。想来想去，想到中央之帝ຓ什么都好，就是混沌不通窍。这两ä个人讲，我们给他开窍。所以一天给他打一个窍，七天七窍开，等于我们两个
眼睛，两ä个ฐ耳朵，两ä个鼻孔，一个嘴巴。可是，“七窍开而浑沌死”，他的生命完了！所以后天的聪明一打开，先天生命的真体就完了。什么叫真正的混沌呢？拿佛家一句话来解释，“六根大定”，就是眼耳鼻舌身意六根都对内，就是刚ธ才提到达摩祖师的话“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，这就是混沌境界。
水源与采4卜
现在我们站到เ伍柳派的立场来讲一y来复，认为在男çx那是y举的时候，在女x是r房发胀。这是y气发动，所以要把y采回来叫采补，但是不准动男ç女y欲之念，然后把这个ฐ精炼化为ฦ气了。这对不对？也有它一部ຖ分道理，不是完全错，也不是完全对。这里头又讲水源有清浊，如果y举ะ过分，巳经配上男ç女的欲念，就不能采回来了，因为ฦ水源已经浊了，采回来也不能用！4
一、4
据我所知，今天社会上很多人学的都是采补的工夫，忍精不漏，认为是修道。这些人一看就知道，一脸乌黑，一看那个眼神就是邪门鬼道的样子。我告诉大家要注意哦！这样下来非得心脏病肝病不可，不是吓唬你的啊！这样的人，一天到晚胸口这里是闷的，一块板一样，那不得了的。再告诉你忍精不泄，有时候把膀胱的n气拉回来，n中ณ毒，或者是大便中毒，到เ脑神经就不得了。所以有许多人修道，就是这样修出病来的。伍柳派这个说法，就是认为浊气不能采，不能化。那么เ水源什么时候清呢？是y举未举之ใ前，将举未举欲念根本没有，这个时候才叫做清的水源。这是伍柳派的立丨è242｜…
场哦！讲到这里，我要给伍柳派打两ä个圈圈，因为这一点很有道理。
但是要认清水源的清浊，还是着相的，还不是上品丹法。上品丹法的一y来复，刚才讲过，在将醒未醒之ใ际，身心y气精从足底生。你们多去体会足底，足底有很多的x道，年纪大了脚趾甲变成灰趾甲了，左边或右边的脚指头不动了，脚指头不动是肾气亏损，心脏也不对啰！所以先要把y气认清楚了，配上意念平静，再就是“经营养鄞鄂，凝神以成躯”。这个ฐ神是指六根都收回不向外走了，拿佛家来讲就是“一念不生全体现”。这个ฐ时候“凝神”凝转来，老母j抱蛋一样“凝神以成躯”。为什么我多年来提倡修白骨观？白骨观修炼得好就是“凝神以成躯”，身体一定健康的，袪病延年健康长寿不成问题。因为白骨观一观成，那就是真正的“凝神以成躯”。其实不是真的白骨，是“凝神”凝拢来的。
人老有药医真正的栽接法
天符进退章第四
金丹火候天地开始只有yy
人老有药医
上一次我们大概ฐ提到伍柳派的“一y来复”、“水源”、“清浊”的说法。有人提出有关《无根树》的问题。《无根树》是道家张三丰所作的，他是元朝到明朝的道士，是太极拳的祖师。另有一个张三丰，也是一个修道家的人，是南宗的，讲男女双修，这两个人不能混淆。《无根树》词里提到栽接法：
梅寄柳桑接梨传与修真作样儿
自古神仙栽接法人老原来有药医
他以物理的道理说明，人老可以修到返老还童。梅树如果不用别的树来栽接，是不会结成梅子的，所以“梅寄柳”，这是中国古代农业的科学，我们用了几千年。梨树要结成梨子是用桑树来接，才能够结果，不然光开花不结果。这个ฐ作用传给我们修道人，当生命衰老快要死亡时，可以使他返老还童，可以使他不死，这个是栽接法，所以说“人老原来有药医”。
这个返老还童是什么药呢？当然主要不是外药。道家的外药，什么长生不老丹药，什么小还丹、大还丹等等，好多
々
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方แ子，千万不要乱ກ服啊！在药理上、医理上讲，绝对有道
理，可是有时候吃下去精神特别ี好，反而把人吃死了。不是
药把你害死了，是因为精神太好，自己以为了不起，做了许
多的坏事促成你快死。至于金石之药，矿物配的外丹，那效
果更快。如果自己戒律不清净，死亡得也更快。修道基本的
原则是清心寡欲，乃至于绝欲，这是最高的守则。如不能做
到绝欲，甚至基本的清心寡欲也做不到，想返老还童是不可能的。
宋朝笔记小说中写一位老先生，七十几岁，等于现在部长之流，功成名就告老还乡，家里很有钱’地位也很高，妻妾也很多。他觉得年纪大了，怕死。听说有一位修道的人已经八九十岁，看起来只有四十许，所以就把他请来，要向他求道。这位道人说你不要修道了，你官做得很大，又富贵高寿，你应该满足了，修道是很苦的事，不简单。如果一定要求道，第一个条件要离开你这些太太们，声s犬马、吃喝玩乐的一概ฐ都不能要，然后才能跟我修道。这位先生一听，就、送了道人很多礼物把他送走了。
人家说你不是要求长生不老’把这个ฐ神仙请来了吗？为什么又不学呢？他说人活了一辈子，除了吃喝玩乐之外还有什么เ好玩的？叫我这些都放弃去修道’那又何必长寿呢！这也是一种哲学，没有错！可是从这一个故事，我们就了解，世界ศ上的人样样都要，功名富贵要，钱也要，名也要，无所不要，最后还要成仙成佛！哪有这样便宜的事！我常说有那么เ便宜的事，他们出家又g什么呢？不是白出家了吗丨è有这一点好处就不会有那一点，很公平的丨如果饮食男女不能ม远
离不能绝欲，那ว丹药吃下去就会早死。
“人老原来有药医”是靠内药，内药是炼精气神。像张三丰的词，道家称这些书为丹经，《参同契》就是道家丹经之鼻祖。修长生不老之道是中国道家开创น的，但是密宗的讲法又不同。很多人怀疑ທ密宗许多的修法是中ณ国道家传过去的，也有人怀疑ທ道家的许多修法是印度当年传过来的，这个考据起来都很困难，反正是东方文化。讲密宗这些修法是道家传过去不无理由，也可以有很多的证明。在历史上，最重要的是唐太宗将文成公主远嫁西藏王。这个时候西藏还没有文化，开始引进了佛教。文成公主远嫁西藏的时候，带过去有好几位儒生一就是读孔孟之学的读书人，其中也有道士。所以在西藏可以看到เ太极图、八卦图。严å格研究起来，这是很有趣的一个问题。我们也可以综合而论，人类文化研究生命永恒存在的，几乎是同一条路线来的。
真正的栽接法
我们回转来讲，密宗同道家一样也有栽接法，可是一
“长子继父体”，《易经》八个基苯卦，乾坤叫做父母卦；乾卦是y，代表父亲，坤卦是y，代表母亲。震卦是坤卦?