佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
这位出家弟子继续问：“世尊，什么是生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明是属于谁的呢？”
这位出家弟子继续问：“世尊，什么是生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明是属于谁的呢？”
明白爱的智慧，明白爱起因的智慧，明白爱消失、灭亡的智慧，明白除灭爱修行方法的智慧。
明白爱的智慧，明白爱起因的智慧，明白爱消失、灭亡的智慧，明白除灭爱修行方法的智慧。
舍利弗尊者，听到เ佛陀在问自己问题，就沉默不语了。
舍利弗尊者，听到เ佛陀在问自己问题，就沉默不语了。
佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶ะ礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
弟子们，当世间的人他们问这些问题：我过去世存在过吗？我过去世不存在吗？我过去世是什么呢？我过去世的情况情形是怎么样的呢？我过去世曾经是什么？后来又变成了什么？或者他们问：我的未来世存在吗？我的未来世不存在吗？我未来世是什么เ呢？我未来世的情况情形是怎么样的呢？我未来世会是什么เ？以后又会变成什么？再或者他们问：现在世的我存在吗？现在世的我不存在吗？现在世的我是什么呢？现在世的我以后的情况情形是怎么样的呢？现在世的我以及众生是从什么地方而来的，以后又将到什么เ地方去？世间的人当他们问这些问题的时候，说明他们不明白缘起法与缘生法，他们如果明白了缘起法与缘生法就不会问这些问题，因为他们已๐经明白了世间事物运行的规律、规则。
弟子们，当世间的人他们问这些问题：我过去世存在过吗？我过去世不存在吗？我过去世是什么呢？我过去世的情况情形是怎么样的呢？我过去世曾经是什么？后来又变成了什么？或者他们问：我的未来世存在吗？我的未来世不存在吗？我未来世是什么呢？我未来世的情况情形是怎么样的呢？我未来世会是什么เ？以后又会变成什么？再或者他们问：现在世的我存在吗？现在世的我不存在吗？现在世的我是什么呢？现在世的我以后的情况情形是怎么เ样的呢？现在世的我以及众生是从什么地方而来的，以后又将到เ什么地方去？世间的人当他们问这些问题的时候，说明他们不明白缘起法与缘生法，他们如果明白了缘起法与缘生法就不会问这些问题，因为他们已经明白了世间事物运行的规律、规则。
迦叶想了想，继续问佛陀：“烦恼和痛苦是自己和别人或外界事物事情共同造作产生出来的吗？”
迦叶想了想，继续问佛陀：“烦恼和痛苦是自己和别人或外界事物事情共同造作产生出来的吗？”
什么是生？就是世间有了不同类别ี的众生产生，有了众生的出生、投胎、再次出生，以及有了世间事物、身体、感受、思想、行为、认识分别判断的显现和产生，有了各个容纳众生生存、生活地方แ的产生。弟子们这些就称为生。
什么是生？就是世间有了不同类别的众生产生，有了众生的出生、投胎、再次出生，以及有了世间事物、身体、感受、思想、行为、认识分别判断的显现和产生，有了各个容纳众生生存、生活地方的产生。弟子们这些就称为生。