贪与嗔及痴，生此恶心已。
贪与嗔及痴，生此恶心已。
佛陀说：“大王，正如你所说，就是这样的，大王，世间的任何人，他们的身体行为做恶行，口说恶语，内心生起恶念，他们就不是让人喜欢和拥护的人，就算他们自己说：我们是让人喜欢和拥护的人，然而他们仍然不是让人喜欢和拥护的人。是什么原因呢？因为当他们转换一下角色，把他们对别人做的这些恶行、恶言、恶念强加在他们自己的身上，他们就会厌恶和不喜欢对他们做出同样恶行、恶言、恶念的人。所以身体行为做恶行，口说恶语，内心生起恶念的人是让人厌恶和不喜欢的人。
大王，同样的道理，世间的任何人，他们的身体行为做善行，口说善语，内心生起善念，他们就是让人喜欢和拥护的人，就算他们自己说：我们是让人不喜欢、厌恶的人，然而他们仍然是让人喜欢和拥护的人。是什么เ原因呢？因为当他们转换一下角色，把他们对别ี人做的这些善行、善言、善念强加在他们自己้的身上，他们也会喜欢和拥护对他们做同样善行、善言、善念的人。所以身体行为ฦ做善行，口说善语，内心生起善念的人就是让人喜欢和拥护的人。
大王，如何判断自己是否是让人喜欢和拥护的人呢？那就是身体行为不要去做恶行，口不说恶语，内心不生起恶念，不与这些恶的行为、言语、念想有什么关联，如果能ม够做到เ，自己้就是让人喜欢和拥护的人。为ฦ什么เ呢？因为做恶行、恶言、恶念的人会伤害到别人，这些被伤害的人会报复伤害他们的人。做这些恶行、恶言、恶念的人，他们自己้也会沉浸在贪欲、愤怒、不明事理的愚痴之中，所以他们无法获得安乐，他们的行为、言语、念想都会被贪欲、愤怒、愚痴牵着走，无法获得自在的解脱。
当他们死亡的时候，离开人世的时候，他们通过恶行、恶言、恶念获得的这些财物、人事，有哪一个是他们能够带走的呢？有哪一个是他们真正能够永远拥有的呢？他们死后真正能够带走的是什么呢？什么才能ม如影随形的在他们死后一直在他们的身边跟随他们而去呢？
大王，只有在世间的善行、善言、善念所种植下的福德，只有在世间的恶行、恶言、恶念所造下的罪业，这两者，是可以在死后带走的，这些行善事培植出来的福德，做恶事造下的罪业才是自己真正可以在死后带走的东西。世间人死后就带走这些福德和罪业离开人世，这些福德和罪业在世间人的身边如影随形，在他们死后跟随他们而去。
因此，大王，应该多做善事，为未来世积聚福德和功德，这些福德和功德的多少决定了未来世所生的类别，福德功德浅薄、罪业深重的人下堕地狱、畜生、饿鬼三恶道，他们在痛苦和烦恼中煎熬。福德功德深厚的人会上生到人道、天道，甚至于从生死的轮回中永远的解脱出来。所以大王，要尽快的在有生之年多行善事，为自己多种植福德和功德，这样才不会在未来世下堕到三恶道去受苦，这样才能ม让自己在未来世再次为人，或者让自己上生到เ天道，甚于永远从生死的轮回煎熬中解脱出来。”
这时，佛陀说偈言：
知自可爱者，勿自连结恶。
以行恶行人，难得于安乐่。
所囚于死魔，以舍生命者。
有何是彼物，彼行前取何。
功德恶之二，是人此世作。
此为彼身物，彼行而取此。
如添影之形，此二从随彼。
是故以行善，为善积未来。
功德于后世，乃人渡津头。