尽管在当下，还没有相应的法律条文可以明确禁止这些不良行为，但是，道德衍生的广度要远远大过了法律。难道定要等到เ这种行为足够被判刑é偷窥狂们才能罢手？道德未免也太孱弱无力了。
尽管在当下，还没有相应的法律条文可以明确禁止这些不良行为ฦ，但是，道德衍生的广度要远远大过了法律。难道定要等到这种行为ฦ足够被判刑偷窥狂们才能罢手？道德未免也太孱弱无力了。
现实与网络，两个ฐ平行的时空。根网线，就可以隔开爱人和情人。已婚男ç女大抵这样认为，背叛是现实世界的事情，不适合时空。既然网络是虚拟的，那么เ在网络上进行的切活动都不是真实的。网络亚偷情，与现实无关，与道德无关，与背叛无关。可事实呢，有多少局外人这样认为ฦ。
现实与网络，两个平行的时空。根网线，就可以隔开爱人和情人。已婚男女大抵这样认为，背叛是现实世界的事情，不适合时空。既然网络是虚拟的，那么在网络上进行的切活动都不是真实的。网络亚偷情，与现实无关，与道德无关，与背叛无关。可事实呢，有多少局外人这样认为。
要说陈惠的精神转移，这也算是种感情常态。对着个人久了，就难免会产生审美疲劳。就像手机中费墨的那句名言：“二十多年都睡在张床上，的确有些审美疲劳。”当然，这不足以构成背叛感情的理由和借口。但是，这种感情游离却是任何婚姻中都可能存在的问题。情感的游离在每个ฐ人身上都存在，但却不定会发展成为精神出轨。
要说陈惠的精神转移，这也算是种感情常态。对着个人久ื了，就难免会产生审美疲劳。就像手机中费墨的那句名言：“二十多年都睡在张床上，的确有些审美疲劳。”当然，这不足以构成背叛感情的理由和借口。但是，这种感情游离却是任何婚姻中ณ都可能存在的问题。情感的游离在每个人身上都存在，但却不定会发展成为精神出轨。
饱暖思，其实不单如此。人对性的渴望与生俱来，即使你是个叫花子也会有性渴求的时候。不过，饱暖这个词用在中国的性解放上似乎就比较贴切了。中国人思想保守，性问题在大多时候是处于被禁锢状态。旧ງ中国有青楼，有妓院，有八大胡同，但是就是没有真正意义上的女人。不管你是男ç权主义แ者，还是个女权主义แ者，都不得不承认，性解放是伴随着妇女解放而生的。女人在古代社会只是男人的玩物，是生养后代的机器，身份和地位都不曾独立存在。
饱暖思，其实不单如此。人对性的渴望与生俱来，即使你是个ฐ叫花子也会有性渴求的时候。不过，饱暖这个词用在中国的性解放上似乎就比较贴切了。中国人思想保守，性问题在大多时候是处于被禁锢状态。旧中ณ国有青楼，有妓院，有八大胡同，但是就是没有真正意义上的女人。不管你是男权主义者，还是个女权主义者，都不得不承认，性解放是伴随着妇女解放而生的。女人在古代社会只是男人的玩物，是生养后代的机器，身份和地位都不曾独立存在。
有点不得不提的，无论是偷情还是亚偷情，都离不开个“情”字。这也是偷情和亚偷情的原因之。结婚后，当男人和女人面对着熟悉的身体，已经失去了原有的热情，平淡得就像是“左手握右手”的时候，男女心里就埋下了个小小的爱的火苗，亚偷情便有了滋生的土壤。
有点不得不提的，无论是偷情还是亚偷情，都离不开个“情”字。这也是偷情和亚偷情的原因之。结婚后，当男ç人和女人面对着熟悉的身体，已๐经失去了原有的热情，平淡得就像是“左ุ手握右手”的时候，男女心里就埋下了个ฐ小小的爱的火苗，亚偷情便有了滋生的土壤。
个人既然选择了婚姻，选择了家庭，就应该别ี无选择地承担婚姻的责任。家庭成员之间不是服从与被服从的关系，也不是主要和次要的关系，而是平等互爱的关系。人人都有自己้的理想，都有追求幸福的权利，可在家庭面前，在需要承担的责任面前，某些个ฐ人的得失就要被放在旁。家庭的责任不同于对社会单位的责任，这份责任因为充满了爱而变得甜蜜，而爱则来自于每个家庭成员无私的奉献。家庭中的每个成员在自己为对方做出牺牲的时候其潜意识里都是希望得到回报的，这个回报有情感上的，有言语上的，还有物质上的。因此，家庭中的牺牲和奉献不可能是单方面的。
婚姻中ณ两个人要做的事情必然比恋爱期多，所以才有两ä人携手生的必要。这就可以解释为什么在解决生理问题并不困难的情况下，还有很多人不做夫妻也会稳定同居这现象。任何事都是公平的，不管共同走过的是风雨满楼的生，还是燕巢安稳的生，付出不同得到的结果也不同。
在婚礼的那ว刻，男女选择了对方，选择了共同生活的基本起始状态。在那ว刻，没有谁会去想他们以后是否还有更好的“机会”，没有人会想当新的“机会”出现在自己面前的时候，偷情亚偷情是否也会随之发生。实际上，责任这两ä个字操作起来并不困难，人们没必要因为ฦ惧怕而逃避。婚姻责任不在其他，只要做到“不再去海ร滩”就已๐足矣。
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