民国十二年公元1923๑年5月25日，享有隆盛学术声名的王国维自上海ร北上进京，这是他第二次融入京城这个大染缸，虽然他是一位洁身自好的纯粹学者，但在政治和社会的染缸里谁也无法幸免，何况王国维是直接与污染源相接触，这就使他的生命之剧被浓重地染上了悲qing色彩。在这一悲剧中，王国维本不是主演，但在这里他则当之无愧地是被命运和时代这两个ฐ导演所操纵的真正主演，虽然演出的过程中他也曾有过抗争和自觉的逃避，但命运就是命运，它在社ุ会巨变的漩涡中终究摆脱不了时代魔力的控制。于是，民国十六年公元19๗27年6๔月2日王国维只能以中国人都很熟悉的一千多年前汨罗江边那惊人的一跳拉下帷幕。这就是王国维的京都际运。
“行走”南书房
抑弟尚有厚望于先生者，则在国朝三百年来之学术不绝如线，环顾海ร内外，能继往哲开来学者，舍公而谁？此不但弟以此望先生，亦先生所当以自任者，若“永”能ม如前此海外四年约，则再十年后公之成就必逾亭林、戴、段，此固非弟之私言也。若以天挺之质，而以生活二字了之ใ，岂不可惜！弟非无前人之资禀，而少▲患难根底未深，中年又奔走四方，遂业无成就。今且老矣，欲以炳烛之明补东隅之非，所补能几何，愿彰汲汲一绠短吸深，故期之先生者不能不益殷。择业与修学相关至切……区区小艺须积二三十年之功力，乃ี可望成就，学术之难如此。
王国维主编《学术丛编》可以说是驾轻就熟ງ，因为他不仅有着以往主ว编《农学报》、《教育世界》和《国学丛刊》的丰ถ富经验，而且他的国学造诣和成就这时都已经达到เ了一流学问家的水准。不过，“善自命题”的王国维并没有直接套用《国学丛刊》等杂志的体例，而是积极吸收西方大学刚刚ธ兴起的学报形式及体例，以学术交流为基准进行稿件的选择和编排。对此，我们不妨来看看王国维亲自撰写的《学术丛编》“刊â词”：
戏剧脚色之ใ名，自宋元迄今，约分四色，曰：生、旦、净、丑，人人之ใ所知也。然其命名之义，则ท说各不同。胡应麟曰：凡传奇以戏文为ฦ称也，亡往而非戏也。故其事欲谬悠而无根也，其名欲颠倒而亡实也，反是而欲求其当焉，非戏也。故曲欲熟而命以生也，妇宜夜而命以旦ຆ也，开场始事而命以末也，涂汙不洁而命以净也：凡此，咸以颠倒其名也。《少室山房笔丛》卷四十此一说也。然胡氏前已๐有为此说者，故祝允明《猥谈》驳之曰：生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。此本金元阛阓谈唾，所谓“鹘伶声嗽”，今所谓市语也。生即男子，旦曰妆旦ຆ色，净曰净儿，末曰末尼，孤乃官人，即其土语，何义理之有？《太和谱》略言之。《续说郛》卷四十六此又一说也。国朝焦循又为之说曰：元曲无生之ใ称，末即生也。今人名刺，或称晚生，或称晚末、眷末，或称眷生，然则ท生与末为ฦ元人之遗。《易余籥录》卷十七此又一说。胡氏颠倒之ใ说，似最可通。然此说可以释明脚色，而不足以释宋元之脚色。元明南戏，始有副末开场之例，元北剧已不然，而末泥之名，则南宋已有之矣。净之傅粉墨，明代则ท然，元代已不可考；而副靖之名，则北宋已有之ใ矣。此皆不可通者也。焦氏释末，理或近之，然末之初，固称末尼。至净、丑二色，又则ท何说焉？三说之中，自以祝氏为稍允。但其说至简，无所证明，而《太和正音谱》、《坚瓠集》所举各解又复支离怪诞，不可究诘。今就唐宋迄今剧中ณ之脚色，考其渊源变化，并附以私见，但资他日之研究，不敢视为定论也。
另外，王国维在文章还对剧中角色的性格做出了科学的分类、分析，以及剧中角色的面具、涂面和男女合演等问题进行了深入的考释，所以这些论述都给人以一种高屋建瓴的感觉。这也许就是真正学术大师赋予人们的精神和学术享受吧。
王国维之所以对张謇改寺庙为学校这一当时大受新派人士欢迎的惊世骇俗之ใ举表示谴责，如果我们以世俗之心揣测的话，可能与后来罗振玉和张謇相互攻讦有关。这是后话。
咸丰三年公元185๓3年出生在江苏南通的张謇，字季直，号啬庵。光绪二十年公元18๖94年也就是甲午战争的那ว一年春天，张謇在京城殿试中被光绪皇帝钦点为ฦ头名状元。一朝成名天下闻，随后，张謇被朝廷授予翰林院编修一职，成为ฦ天下士子们羡慕的对象和学习的榜样。然而，这时张謇却做出了一个再次让世人异常惊诧的举动，那ว就是他竟辞官不就，返回故里创办实业去了。世人也许不能明了张謇勤学苦读多年却不为仕途的动因，但他的心里则很清楚自己到底需要的是什么：“士大夫所以丧名败检，皆由一进之后，欲退不能，故不能退则不进。”在中ณ国数千年封建历史的长河中，能把仕途名位如此看透的人也许有一些，但大多是在仕途遭受挫折后才有所领悟，而能以头名状元身份且在刚ธ刚授予官职的时候吐露出这种心声并切实践行的，恐怕只有张謇一人吧？
王国维自幼不喜“时文绳墨”，一味偏好金石文史，这从光绪十八年公元1892年他参加府试后自杭州购买“前四史”便可见一斑。对此，王国维后来在《三十自序》中说：“十六岁见友人读《汉书》而悦之ใ，乃以幼时所储蓄之钱，购前四史于杭州，是为平生读书之始。”按说，王国维这时不仅已经读了近十年的私塾和州学，而且还连续通过了县试、州试和府试前的岁考，是闻名乡里的“海宁四才子”之ใ，怎么能说是他“平生读书之始”呢？对于王国维的这种自述，我们完全有理由相信他确实不喜欢那ว些“时文绳墨”，他在私塾或州学所读之书皆是“应试”所逼，并非是他心中真正想读的。而如今，王国维第一次购买书籍竟是与“时文绳墨”不搭界ศ的“前四史”，这无论如何也属于他主动读书之始或者是其读书真正兴趣之ใ所在。
王国维不喜“时文绳墨”而偏好“前四史”等文史，这从父子两ä人的日记和自述中可得明证。父亲王乃誉在日记中ณ说：“静儿……以市秘本《汉书》，其意欣然。……静儿出观所得唐镜香细批《汉书》，又有黼之记。……朱墨灿然，可宝也。”也就是说，王国维购得“前四史”后并没有私自藏观，而是主动与父亲王乃誉共同欣赏，并在书上做了大量批注。王国维之所以能如此光明正大地将“秘本”向父亲展示，应该说他对父亲同样偏好文史的情趣是了解的，或者说王国维的这方面情趣就是父亲的遗传或影响所致。既然王国维的心思在“前四史”等秘本上，那ว他自然对“时文绳墨”就不会太用心攻读，这不仅使他在“八股文”的学习上“用力不专，略能形似而已”，而且还直接影响了他后来的“科考”和“乡试”。
王国维在清华学校国学研究所的两年间，他除了自己在西北历史地理和蒙古史等领域进行学术研究之ใ外，主要将时间都用在了教授学生如何进行学术研究等方面。例如，周传儒先生回忆王国维的教学活动时说：
王海宁在清华的学术活动，在讲书，先后教学两ä年，曾讲说文后序，说文部。揭示治中国学，非通说文不可；群经讲尚书，尚书凡五十几编，真伪各半，一般说，今文大致可信，古文全部ຖ不可信。汉鲁共王壁中书，晋梅赜所上书，皆伪。阎若璩论之ใ綦详。海宁从经学、小学、史学方แ面，抓梳考证之ใ，何者可信，何者可疑，皆有卓见。诗经问题少，常提而不讲。三礼中，否定周礼，以礼记为晚作，独仪礼ึ十七篇，曾一一解释。
由此可见，王国维在清华学校国学研究所教学中的严谨和负责。另外，清华学校国学研究所第一期共招收研究生29๗人，其中有直接接受王国维指导的研究者，也有虽然没有直接受业于王国维门下的，但他们都在普通讲演中同样沐浴了王国维精深学养的滋润，故兹录这29๗人当年研究课题如下，以便人们从中辨识出他们请益王国维等学术大师期间的治学轨迹：
杨筠如尚书覈古、媵、春秋时代之男女风纪。
余永梁说文古文疏证、殷虚文字考、金文地名考。
程憬二程的哲学、先秦哲学史的唯物观、记魏晋间的哲学。
吴其昌宋代学术史天文地理金石算学、谢显道年谱、朱子著述考、三统历简谱、李延年年谱、程明道年谱、文原兵器篇。
刘盼遂说文汉语疏、百鹤楼丛稿。
周传儒中日历代交涉史。
王庸陆象山学述、四海ร通考。
徐中ณ舒殷周民族考、徐奄淮夷群舒考。
方壮猷儒家的人性论、章实斋先生传、中ณ国文学史论。
高亨韩非子集解补正。
王镜弟书院通徵。
刘ถ纪泽书目考、书目举要补正。
何士骥部曲考。
姚名达邵念鲁年谱、章实斋之史学。
蒋传官曾涤生胡泳芝之学术思想、春秋时代男女之风纪。
孔德外国音乐流传中国史、会意斠解、汉代鲜ຒ卑年表。
赵邦彦说苑疏ຕ证。
黄淬伯说文会意字、两汉经学史。
闻惕辜庵丛稿、尔雅释例。
汪吟龙文中子考信录、左传田à邑移转表。
史春龄孟荀教育学说。
杜钢百周秦经学考。
李绳熙唐西域传之ใ研究。
谢星郎春秋时代婚姻之种类、春秋时代恋爱问题、春秋时代亲属间的婚姻关系。
余戴海孟荀学说之比较。
李鸿樾金文地名之研究。
陈拔颜李四书字义。
冯德清匈奴通史。
列举清华学校国学研究所第一期研究生名单及其研究内容，不难看出研究所的学术研究宗旨及研究方向，当然也可得知王国维等导师所教授的成果。确实，王国维在清华学校两ä年间可以说是学术上日臻精深，生活上稳定而舒适。然而，这种丰硕宁静的生活状态，却在民国十五年公元1้926年9月被一场家庭变故彻底打破了，并因此还导致了王国维与罗振玉这两位在诸多方面都结下深厚渊源老友的彻底决裂。
第二十五章
罗王之裂
民国十五公元1้926年9๗月26日，王国维最为钟็爱的长子王潜明不幸在上海病逝，这成为王国维与罗振玉这对亲家兼30年莫逆之交决裂的导火索。
王潜明是王国维与结之ใ妻莫氏所生，是海宁王家的长房长孙，可以说是寄托了王家特别是王国维的极大期望，也得到了王国维的特别ี器重和教养，这从王国维写给王潜明的诸多信件中可以明了。不过，王国维并不希望王潜明及另外几个儿子继承父业，而是鉴于自己一生为ฦ生活所累到เ处辗转的境遇，总希望他们能“学以谋生”，也就是说拥有一技之长以保障将来生活的需要。当然，王国维并不是实用功利ำ主义者，他在教导长子王潜明要“学有专长”的同时，非常重视对其进行中国传统文化的教养，使其不致成为只会办理具体事务而没有文化修养之俗人。所以，当王潜明于民国八年公元191้9年由上海工ื部局所属的育才公学肄业后，遵照父亲意愿虽然放弃已经通过了的香港大学高等考试，而是重新า投考海关这一“铁饭碗”，并从报考海关近300名考生中脱颖而出，成为上海海关录取1้2名职员中之一员。对于这一喜讯，王国维非常兴奋地写信告诉亲家罗振玉说：“此次得一职业，使身有所归，甚为幸事。但愿以后循分而进，则其一生幸福较我辈为多矣。”同时，王国维还提醒长子王潜明在进入海关工作之ใ后，不能陷入“只能记阿拉伯数字及地名、船名”的境地，而丢弃原先养成读书学习的好习惯。确实，王潜明没有辜负父亲王国维的期望，“虽服务海ร关，然平日游心文史”，是一个有着深厚文史功底的有修养之人。当然，能ม够进入海关工作，不仅在王潜明时代即便是今天，也是一个ฐ令人羡慕的工作岗位。例如，王潜明进入海关工作第一年的月薪是4๒0元，第二年月薪为5๓0元，七年后即到了民国十五年公元1926年时，王潜明的月薪已经达到เ了143元，这相当于清华学校国学研究所助教月薪的两倍还要多，这无论如何也够得上是一个高级“白领ๆ阶层”了。
然而，王潜明与罗振玉之三女罗孝纯自民国七年公元1918年结婚后，虽然夫妻俩情深意笃，也最受王国维和罗振玉两位父亲大人的关爱，但他们所生的两个女儿则先后夭折，这不能不让王潜明与罗孝纯这小夫妻俩的心里尝受丧ç女之痛。另外，王潜明与罗孝纯这小夫妻俩的性格都很要强，至今虽然没有资料表明他们之间生过什么摩擦，但由民国八年公元1919๗年王潜明调往天津海关工作时坚决不愿住在罗家的举动可见一斑，而从罗孝纯后来不愿接受海关抚恤金的坚持己้见中也不难得知其脾气中ณ的倔强一面。民国十四年公元1925年5月，当王国维已经应聘清华学校国学研究所导师后，王潜明也奉命调回到上海海关工作。同年7月，罗孝纯在婆母即王潜明的继母潘氏陪同下，来到上海与王潜明团聚。不料，一年后即民国十五年公元192๐6年6月王潜明突然生病，经过一番๘混乱的医治后，病势终未见好。关于王潜明的病状及治疗等情况，作为父亲的王国维十分挂念，但他却只能从罗振玉处获知消息。例如，王国维于同年9月22日即中秋节的第二天给罗振玉了一封快件进行询问，罗振玉随即于23日回信谈及了王潜明的一些情况：
顷奉到快信，闻伯深病事。渠于六月猝病，痛泻甚剧，医治未复元，即赴海关，上月致又热。中ณ医谓是温病，林洞省谓类似肠窒扶斯注：伤寒，已๐而又言非是，有时又言似是。舍弟因其捉摸不定，乃劝服中医药，热已退，闻因吃馒又小反复渐热渐泻，乃改延林洞省，乃令断食两ä旬余但服米汁。伯深信之，又打约针，肠微下血，惟又言体弱，仍服药不能打针，但仍须断食旬ຒ余。肠病不可食干，因不易消化，此乃定理前吃馒诚太过，此刻久久禁食又过矣。若矫枉过正，致胃气虚极，亦非正法。弟前领服荷米□代药扶胃固本，亦流汁也，伯深信林太过，不肯服。昨又作函劝之，不知有效否？渠夫妇性皆偏执，无如何也。恐公不知小女侍疾甚忙，未必得暇作禀，故内人前以舍弟书致亲家太太，想已知其大概矣。舍弟与渠居密迩。弟托渠就近招呼，并由渠处男仆往，帮同招呼，故舍弟时有信来。弟实放心不下，然亦但有托舍弟，而伯深亦不听舍弟所说，真无可奈何也。
在这里，我们可知王潜明不仅断断续续生病达三个多月之ใ久，而且其病症始终没有得到确诊，不确诊自然不能对症下药，于是中医和西医轮流医治，这很显然是治病之大忌。果然，接到罗振玉这一回信的同时，王国维也收到了长子王潜明病危的告急电报，于是王国维立即前往上海看视。遗憾的是，当王国维心急火燎地赶到上海时，他最钟爱的长子王潜明已๐经病入膏肓，遂于当天即民国十五年公元1926年9月26日不幸病逝。
面对长子王潜明年仅27岁竟病逝而去，王国维简直是悲痛欲绝，“逢相识即告以长子死矣”，精神受到了极大的刺激和损害。然而，就在王国维在上海办理王潜明的丧事并沉浸在长子早逝的无尽悲痛中时，亲家罗振玉也从天津赶到了上海，并在女婿王潜明入殓后带着自己的女儿罗孝纯不辞而别先行回了天津。罗振玉的这一举动，使正处在老年丧子这一人生大悲中的王国维，从心里面感到极为不满。对此，王国维的女儿王东明女士后来回忆说：
父亲最爱大哥，大哥病逝，给父亲很深的打击，已是郁郁๗难欢，而罗振玉先生又不声不响地偷偷把大嫂带回娘家，父亲怒道：“难道我连媳妇都养不起？”然后把大哥生病时医药花费全汇去罗家，他们寄还回来，父亲又寄去，如此往复两回，父亲气得不言语，只见他从书房抱出了一叠信件，撕了再点火焚烧。我走近去看，见信纸上款写着：观堂亲家友有道……
由á此可见，先是罗振玉损害了王国维的感情，后来才有王国维寄还医药费之举。而随后，随着两位亲家关于海关放给的抚恤金归属问题，展开了你来我往的书信辩论。在书信辩论中ณ，双方的言辞逐渐激烈并上升到知识分子都极为看重的人格方แ面，从而最终导致近三十年的深厚友情和学术情谊的彻底决裂ฐ。在此，笔者不想妄加评判ศ以误导读者，故摘录王国维与罗振玉往来信件中部分内容，请读者自评。
民国十五年公元1้926年10月24日，王国维料理完长子王潜明的后事回到北京后给罗振玉写了这样一封信：
维以不德，天降鞠凶，遂有上月之变。于维为家子，于公为爱婿。哀死宁生，父母之心彼此所同。不图中ณ间乃生误会，然此误会久之自释。故维初ม十日晚过津，亦不复相诣，留为异日相见之地，言之惘惘。
初八日在沪，曾托颂清兄以亡儿遗款汇公处，求乞代为令媛经理。今得其来函，已๐将银数改作洋银二千四百二十三元汇津，日下当可收到。而令媛前交来收用之款共五百七十六元镯兑款二百零六元五角，海关款二百二十六元五角，又薪水一个月一百四十三元，今由á京大陆银行汇上，此款五百七十七元与前款共得三千元正，请公代为ฦ之全权处置。因维于此等是向不熟悉，且京师亦非善地，须置之较妥之地，亡男在地下当为感激也。
在这里，王国维不仅透露了他于“初八日”即民国十五年公元1926๔年10月12日亦即他从上海ร返回北京的前一天，委托他在上海的老朋友金颂清将海ร关放的2423๑元抚恤金从银行汇给了罗振玉，又将儿媳罗孝纯交来的“收用之款”576๔元于当日寄还。另外，王国维在信中还表示“此次北上旅费，数月后再当奉还”，“领ๆ媛零用，亦请暂垫”。由此可见，王国维如此果决地处理抚恤金及“收用之款”，并谈到เ偿还其他借款一事，足以表明王国维不仅具有旧时学者所看重的“面子”问题，而且鲜明强烈的个性意识展露无余。在信中，王国维虽然没有明确说明他们之ใ间在上海到底生了怎样的误会，但他还是真诚地希望将误会“留为异日相见之地”解决。不料é，就在王国维这封信出的当天，家中男仆冯友从上海运送家具到天津时，带回了罗振玉于此前三天即10月21้日的来信：
冯友来，交到由沪运来的小女家具，照单收到。……顷又由颂清寄到原函奉览大札，并汇来伯深恤金等二千四百廿三元，虽已遵来示告小女，而小女屡次声明不用一钱，义不可更强，汇条暂存敝处……千万请公处置……
对于罗振玉信中谈到其女儿罗孝纯不愿接受抚恤金一事，王国维于10月2๐5日的回信中ณ以长辈身份为ฦ儿媳的将来作了打算：
昨函甫而冯友回京，交到手书，敬悉一切。令媛声明不用一钱，此实无理。试问亡男之款不归令媛，又当谁归？仍请公以正理谕之。我辈皆老，而令媛来日方长，正须储此款以作预备，此即海关此款之本意，此中外古今人心所同，恐质之路人无不以此为然者也。京款送到เ后，请并沪款，一并收存，将原折交与或暂为收存，此事即此已了，并无尾可言。
三天后，即1้0月日罗振玉在回信中言辞开始变得有些激烈而尖刻๑地说：
两奉手书，已悉一切。颂清汇来之款须取保，方拟待尊复取汇，而又由á大陆汇款来今午到，殊非下走之意。然既ຂ已汇至，但有取出，合前款共得三千元。两次来谕，遵示小女，而小女信誓不渝，未可在强之，此亦所谓匹夫匹妇之愚，圣人之所许也。既尊示以北京非安稳之地，弟当代存此间兴业，但存款须有印鉴，请将公号印寄下，至存放以后，存据当专人送京，京地虽丕变，此一纸随时可携身畔ึ也。弟迩来于家事亦渐图卸肩，小女在此，以鬻书之资一部分给之，不至饥寒，其昆季尚非甚谅薄者，日后当不至休戚不相顾也。
面对罗振玉的这样一封回信，承受丧子之痛的王国维感到เ自己在人格上受到了蔑视，于是于10月31日写就了一封措辞同样激烈的回信：
昨奉手书，敬悉种切。亡儿遗款，自当以令媛之名存放。否则ท，照旧时钱庄存款之例，用“王在记”亦无不可。此款在道理、法律，当然是令媛之ใ物，不容有他种议论。亡儿与令媛结婚，已逾八年，其间恩意，未尝不笃，即令不满于舅姑，当无不满于其所夫之理，何以于其遗款如此之拒绝？若云退让，则正让所不当让；以当受者而不受，又何以处不当受者？是蔑视他人人格也。蔑视他人人格，于自己人格亦复有损。总之，此事于情理皆说不过去，求公再以大义谕之。此款即请公以令媛名存放，并将存据交令媛。如一时不易理谕，即暂请代其保存。此间非保存之地，如掠夺事起，未有不搜索ิ身畔者，故虽一纸，亦不妥也。
按说，王国维的这封虽然措辞也较激烈，但是主要内容依然停留在家事上，总的来说还是比较委婉的，而罗振玉于11月3日来的信件中不仅针锋相对，而且还翻出了3๑0年的旧事，俨然就是一封绝交信了：
弟公垂交三十年。方公在沪上，混豫章于凡材之中，弟独重公才秀，亦曾有一日披荆去棘之劳。此三十年中ณ，大半所至必偕，论学无间，而根本实有不同之点。圣人之道，贵乎ๆ中庸，然在圣人已๐叹为不可能，故非偏于彼，即偏于此。弟为人偏于博爱，近墨；公偏于自爱，近杨。此不能讳者也。
至小女则完全立于无过之地。不仅无过，弟尚嘉其知义แ守信，合圣人所谓夫妇所能ม，与尊见恰得其反。至此款，既承公始终见寄，弟即结存入银行，而熟筹所以处之之策。但弟偏于博爱，或不免不得不尊旨ຈ耳。
如今，关于王国维是如何回复罗振玉这一绝交信的，由于信件的佚失已经无从知晓，但从罗振玉于11月1้1日的再回信中我们不难看出王国维回信中的大致情况：
奉手书敬悉。亦拳拳以旧谊为重，甚善甚善。弟平日作书不逾百字，赋性简拙，从不欲与人争是非，矧在今日尚有是非可言耶？以来书严峻，故尔云云，殊非我心所欲也。此款既ຂ由弟代管，拟以二千元贮蓄，为嗣子异日长大婚学费，余千元别有处置之法，以心安理得为归，不负公所托也。
由此可见，因为王国维在抚恤金问题上的固执己้见和他“以旧谊为重”的拳拳之诚，罗振玉终于表示了妥协。不过，在罗振玉的信中，他谈到了将两千元作为ฦ嗣子“长大婚学费”一事，不能不在此说明。原来，在长子王潜明病逝后，王国维按照当时的旧ງ俗，将次子王高明之子王庆端过继给了王潜明年仅24๒岁的遗孀罗孝纯为子，这就是罗振玉在信中提到嗣子一事的背景。然而，非常遗憾的是，王庆端过继给罗孝纯后亦早殇。
经过这番书信往来争辩后，王国维与罗振玉这对亲家兼30年好友从此再无交流。半年后，王国维在颐和园昆明湖蹈水自尽，罗振玉闻讯后则愧疚万分地说：“静安以一死报知己，我负静安，静安不负我。”然而，这种忏悔对于王国维和中ณ国学术界而言，都已经没有什么เ实际意义了，因为ฦ这不仅挽回不了王国维正值学术黄金时期的盛年生命，也弥补不了因为王国维的逝去而给中国乃至世界学界所带来的巨大损失。
这就是悲剧！而悲剧的起因仅仅是家庭琐事，例如罗振玉的长孙罗继祖先生后来追忆罗、王之ใ间最初生误会时说：
潘夫人处置善后偶尔失当，姑母指罗孝纯泣诉于祖父，祖父迁怒于王先生，怪他偏听妇言，一怒而携姑母大归。……三十年夙交感情突然破裂，原因是祖父脾气褊急，平日治家事事独断，而王先生性格却相反，平日埋头治学，几于不过问家政，一切委之阃内。在这种情况下，王先生既难于向老友剖白衷情，而祖父又徇一时舐犊之爱，竟至弃多年友谊于弗顾，事情闹僵，又没有人从中转圜，以至京津虽密迩，竟至避面，直到เ王先生逝世。
按说，这确实只是一些家庭琐事，如果双方都能够冷静地换位思考的话，事情也许不会展到后来的这种局面。特别是罗振玉的那封绝交信，可以说是直接损害了两ä个人的友谊和王国维的感情，也是王国维后来走向自沉之路不容忽视的一个因素。对此，王国维之女王东明女士后来这样解析说：
任何一句，无不伤人自尊，不是常人所能忍受的。也由此，使我想到被父亲焚去的信件，当有更甚于此者。再从父亲给罗氏的信来看，无不婉转谦抑，委曲求全，未现有恶言相向的。我常常痴想，如果二人不失和，父亲伤心时得到挚友的劝解慰藉，迷惘时获得劝解宣泄，或可打消死志，拉一把与推一把，其结果就不可以道里计了。