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使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽ษ的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。?
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别ี人看你自己้，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。?
【注释】?
1汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己้的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。2苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新。引申ã义则是指行精神上的弃旧图新。3作：振作，激励。新า民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新。也就是使人弃旧ງ图新，去恶从善。4“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经大雅文王》。周。周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。5是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。?
儒家孔子孟子《论语》《孟子》仁政，民贵君轻
法家韩非子《韩非子》中央集权
王使人问疾，医来。
使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则ท如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则ท如之何？”王曰：“已๐之。”曰：“四境之内不治，则如之ใ何？”王顾ุ左右而言他。
孟子见梁惠王，王曰：“叟，不远千里而来。亦将有以利ำ吾国乎？”孟子对曰：“王，何必曰利ำ。亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家。士庶人曰何以利ำ吾身，上下交征利而国危矣。万乘之ใ国，弑其君者，必千乘之家；千乘๖之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义แ而已矣，何必曰利嘀嗒小说网推荐小说！”
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之ใ用心者。邻国之ใ民不加少，寡人之ใ民不加多。何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃兵曳甲而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则ท何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则ท无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧ç死无憾ย也。养生丧死无憾，王道之ใ始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛ຑ矣。鸡豚狗彘之ใ畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之ใ以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛ຑ食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺๐人而杀之ใ，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。
《论语》又善于通过神情语态的描写。展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”《文心雕龙征圣》；书中ณ不仅有关于他的仪态举止的静态描写。而且有关于他的个性气质的传神刻画ฑ。此外，围绕孔子这一中ณ心。《论语》还成功地刻๑画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施ๅ教，对于不同的对象，考虑其不同的素า质、优点和缺点、进德修业的具体情况。给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子及其弟子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本，到เ西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中ณ发现的《古论语》21้篇。西汉末年，帝ຓ师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》。参照ั《齐论语》，另成一论。称为ฦ《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为ฦ《论》最新章节。念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久ื亡佚。现存《论语》2๐0篇，49๗2章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约4๒44章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
假之以便，唆之ใ使前，断其援应，陷之死地1遇毒，位不当也2
1假之以便，唆之使前，断其援应，陷之ใ死地：假，借句意：借给敌人一些方便即我故意暴露出一些破绽，以诱导敌人深入我方，乘๖机切断他的后援和前应，最终陷他于死地
有用者，不可借1；不能用者，求借2借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我3
1有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为ฦ己้用
第四计以逸待劳折叠
【原典】
间，非仁义不能使间，非微妙不能ม得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发
守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之ใ。敌间之ใ来间我者，因而
积力，运兵计谋，为不可测。
，深入则拘，不得已则ท斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，
来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备
；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也
深间不能ม窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而
夫兵形象水，水之ใ行避高而趋下。兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌
1：［车贲］。
谋攻第三
三国志的郭嘉
王夫之：“曹孟德推心以待智谋之士，而士之长于略者，相踵而兴。孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉ล、荀攸、高柔之徒左ุ右之，以算无遗策。”