诸子百家折叠
墨家墨子《墨子》兼爱。非攻
对曰：“不幸而有疾，不能ม造朝。”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已๐乎？”孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也全文阅读。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”对曰：“昔者文王之ใ治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之ใ穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎ๆ！”曰：“王如善之，则何为ฦ不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：‘古公亶甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜ä女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”
汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。出现了“五经”之说，即《诗经》、《尚书》、《礼记礼ึ运》、《周易》、《春秋》。汉后又增加《论语》《孝经》，并称为“七经”。到唐代。设三《礼ึ》《周礼》《仪礼》《礼ึ记》、三《传》《左ุ传》、《公羊传》、《谷梁传》，连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。唐文宗时。在九经之外加汉代已列入“径”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”。宋仁时，增加《孟子》，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社ุ会具有特殊地位的“十三经”。在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼ึ》、《礼记》、《周易》、《左ุ传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
《孟子》梁惠王上折叠
基本简介
《论语》以记言为ฦ主，“论”是一串的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
第二十八计上屋抽梯折叠
【原典】
第十四计借尸还魂折叠
【原典】
敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士嘀嗒小说网推荐小说。尽书姓名，择郐之良田赂之ใ，为ฦ官爵之ใ名而书之。因为ฦ设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎。若盟状郐君以为ฦ内难也，而尽杀其良臣桓公袭郐，遂取之诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘ถ备、孙权外亲内疏ຕ，关羽得志，权心不愿也可遣人蹑其后。许割江南以封权，则樊围自释”曹从之，羽遂见擒
刘秀借刀杀李铁ກ
道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者。因其官人而用之
间者。反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用
之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之ใ情主速。乘๖人之ใ不及。由á不虞之ใ道，攻其所不
凡为客之道。深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气
、小林、□1荟者全文阅读。必谨覆索之，此伏奸之所处也。
动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
理。形之而知死生之ใ地，角之ใ而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则
虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者。知胜之道也。故曰：知己知彼，百战
【注：】
李隆基：“孝文之得魏尚，虏不足忧；太祖之ใ见郭嘉。知成吾事。”
洪迈：“荀彧、荀攸、郭嘉ล皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。”