细琢磨，也奇怪，他是反清人士，清朝的顺治皇帝死了，与他何干？这个ฐ金圣叹跑去哭哪门子庙呢？
清代的皇帝，凡驾崩，传文各地后，官吏士绅循例要到当地万寿宫或庙宇等处哭奠，称哭庙。而清代各地遒观中，都有供奉皇帝万岁牌的生祠，叫作万寿宫。据此判断，金圣叹去哭顺治皇帝的这座庙宇，系现在苏州市城区最繁华地段的玄妙观，大体上是不会错的。
而且，他儿子活得痛快，过得舒坦，想躺想卧，悉听尊便。
这回好了，女婢投井，王府讨人，环三告密，血口喷人，得到这样一个有把的烧饼，能不抓起板子将宝玉往死里打吗？
这种专打屁股的廷杖，应该是地地道道的国货，在西方的《摩西法典》里，虽有“鞭答”的刑罚，但类似中国的“脊杖”。就是《水浒传》里林冲、武松犯事后，押解到เ沧州服刑é，在坐牢前的那顿ู“杀威棒”，行刑者绑人犯手脚于一个特制ๆ的架上，使其无法闪躲笞杖，并不着意专打屁股。而廷杖，则ท是集羞辱与惩罚于一体的刑法，其中既有家长制ๆ统治的蛮横，也有某种变态心理的施虐，这种酷刑，只有咱国的皇帝，而且基本上是文化程度不高的皇帝，才能干出的好事了。据明史专家吴晗先生说，廷杖“始于元代，元代中书省长官也有在殿廷被杖的记载。朱元璋较元代实行得更普遍、更厉害，无论多大的官员，只要皇帝一不高兴，立刻๑就把他拖下去痛打一顿，打完了再拖上来，打死了就抛下去完事。”见《明代特务政治》笞和杖，古已有之，在统治者眼中，算是轻刑，但执行起来，通常是不死也得脱层皮。据说，明代廷杖，行刑é者看司礼太监的两只靴尖，若外八字，此人尚可留得一条命在，要是内八字的话，那就一定立毙杖下。所以，笞和杖，打的是屁股，弄不好要付出性命。早在汉景帝ຓ刘启上台时，就觉得这样的“轻”刑，施之于一般犯人，“与重罪无异，幸而不死，不可为人。”不利ำ于他那ว时提倡的大政方针，让老百姓休养生息。所以，他下诏：“其定律，答五百曰三百……”后来，他觉得还不够，至中ณ六年，又下诏日：“加笞者，或至死而笞未毕，朕甚怜之，其减答三百曰二百……”见《汉书·景帝本纪》到เ了明代皇帝，就没有这种器度了。据《明史·刑é法》里的记载，连打屁股的板子，都明文规定其尺寸。“笞，大头径二分七厘，小头减一分；杖，大头径三分二厘，小头减如笞之ใ数。答、杖皆以荆条为之，皆臀受；讯杖，大头径四分五厘，小头减如笞杖之数，以荆条为之，臀腿受。”从《明史，吴中ณ行传》中看到เ：“中ณ行等受杖毕，校尉以布曳出长安门，舁以板扉，即日驱出都城。中ณ行气息已๐绝，中书舍人秦柱挟医至，投药一匕，乃ี苏。舆疾南归，去腐肉数十脔，大者盈掌，深至寸，一肢遂空。”由á此可知，五刑笞、杖、徒、流、死中的两ä刑：笞，专打屁股；杖，打屁股兼及腿，总之，臀最倒霉。如果说屁股的功能，竟体现在惩罚上，也真是太悲哀了。
至于那些女道士的存在，会不会使他的男性荷尔蒙徒然地增强，使得他不放过这个出风头的机会，也不是没有可能。
他要是稍为沉着些，不那ว么迅即反应，也许太平无事，哭奠以后，回家喝老酒不误，但他经不起诸生们的怂恿：你要不出来讲话，你要不主持公道，你要不替我们青年学生作主，怎么เ行呀！金圣叹脑袋一热，向万岁牌磕了个头，便出声张正义的声音。
历来学潮的组织者，常以人多势众，把事搞大，来胁迫统治者接受条件的做法，并不是很灵的。当权者会怕你们这些手无寸铁的文弱书生？螳臂当车的血肉之躯，往往促使他们下狠心加以疯狂的镇压。这位巡ำ抚才不把金圣叹放在眼里，一声令下，给我统统的抓！于是，歪打正着，在他心目里的坏货金圣叹，也五花大绑地被押走了。
金清美《豁意轩闻录》，写了这位才子的结局：“金圣叹弃市之ใ日作家书，托狱卒寄妻子，临刑é大呼曰：‘杀头至痛也，灭族至惨也，圣叹无意得此，呜呼哀哉，然而快哉！’遂引颈่受戮。狱卒以信呈官，官疑其必有谤语，启缄视之，上书日：‘字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾ย矣。’官大笑日：‘金先生死且侮人。’”
看来，这位狂人，这位快人，玩世不恭，一宜到死，也不变分毫。
也有一说，金圣叹往刑é场的路上，大呼：“断ษ头，至痛也。籍家，至惨也。而圣叹以不意得之，大奇！”于是一笑受刑，这几句话，倒也很具有他评点《水浒传》的泼辣洒脱的风格。