金圣叹，真狂，然而，也真有才气，连反对他的人也不得不承认社会上“盛赞其才”的事实。但是，有才气的人，无论过去现在，往往恃才而不通世。他诗写得好，《易》解得好，禅悟得好，评点更是领一代风骚，可谓才华横溢。而才华这东西，爱外露，浅薄的文人，如半瓶醋，生怕自己肚里那点才华放馊了，生怕人家不知道，乱晃荡，忍不住地要表现出来，让大家鼓掌。不鼓掌，开作品讨论会把你请去鼓，你还不鼓，用红包塞在你口袋里，看你鼓不鼓。
因为这些人不明白，对皇上来讲，赖以不坠的封建社会那宝塔式的等级结构中ณ，稳定是第064๒章团要不答应，要看你不顺眼，那更厉害，因为他们手里握有权杖，如果某些文人偏不觉闷，斗ç胆膨胀，对不起，雷霆万钧๕，就要给一点颜色看看了。
正是他们杖后抬出长安门外，一路上被人礼拜的，那通身笼罩在光环之中的圣徒形象，使得有些士人，也想到达这种至高无上的境界ศ，不惜生命，抵死上奏，触犯天颜，以求得一杖。中国知识分子，在这种打屁股成风的年代里，心灵的扭曲程度，已๐很难以正常人视之了。而尤为反常的，是那位受杖的领ๆ袖人物赵用贤，更把这种靠屁股挨打来邀名节的游戏，推向极致。此公“体素肥”，想来是个ฐ胖子，膘壮肉厚，脂肪丰富，那重量级的臀部，自然要比骨瘦如柴者经打些。他与吴中行，同样被“杖六十”，刑毕，吴中行当时就“气绝”了，他虽“肉溃落如掌”，但还有口气，就在这奄奄一息之ใ际，让他的妻子将屁股上那ว坨打烂尚未掉的肉，割下来，“腊而藏之”。
对这类小人得志者而，有权以后，取得物质的满足，的满足，大概ฐ比较容易。但要使处于弱势的精神世界ศ，也强大到足与“士”阶层相抗衡，却不那么轻而易举ะ。因为，大学是要一天一天念出来的，书本是要一本一本读出来的，文化水平是靠一日一日积累出来的，精神修养是要一代一代熏陶出来的。虽然，可以混到เ学历，可以拿到เ文凭，可以谋得职称，甚至人五人六，像模像样，但是，精神世界的瘪三状态，却不是靠恶补可以迅改善的。于是，借助于自己้的权力，将这些精神上的强者，裤子剥掉，屁股露出，“一鞭一条痕，一掴一掌血”，打得死犹不死，不死几死，人格丧尽，尊严全无，你还有什么好翘尾巴的？
面对那ว一片形形色色的屁股，人们能够一本正经，不苟笑，你不能不佩服我们这个能将严å肃化为玩笑，又能将玩笑化作严肃的民族，那ว种煞有介事的本领ๆ。据说，刘ถ瑾用事以前，被廷杖者，犹可以穿着朝服挨打，但这个ฐ心理变态的阉竖握权后，从此就得脱了裤子，裸臀受杖。那些如虎似狼的锦衣卫们，在司礼太监的监督下，一边喊着数，一边用荆条抽打。
远在十七世纪的金圣叹，也不能违背这个ฐ英明论断。一旦冒头，就让人逮个正着，随即大倒其霉，还没等他醒过味来，喀嚓一声，人头已经落地了。
细琢磨，也奇怪，他是反清人士，清朝的顺治皇帝死了，与他何干？这个ฐ金圣叹跑去哭哪门子庙呢？
鲁迅先生在《谈金圣叹》一文中说，“谈起清朝的文字狱，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。他的‘哭庙’，用近事来比例，和前年《新า月》上的引据三民主义以自辩，并无不同，但不特捞不到教授而且至于杀头，则是因为他早ຉ被官绅们认为ฦ坏货了的缘故。”很大程度上，倒是他自己跳出来找死的。
清代的皇帝，凡驾崩，传文各地后，官吏士绅循例要到当地万寿宫或庙宇等处哭奠，称哭庙。而清代各地遒观中，都有供奉皇帝万岁牌的生祠，叫作万寿宫。据此判断，金圣叹去哭顺治皇帝的这座庙宇，系现在苏州ะ市城区最繁华地段的玄妙观，大体上是不会错的。
从他写过的《昼寝女道士》、《中秋夜戏赠女道士》、《戏作留แ赠女冠》几算不得艳诗的诗看，当时的金圣叹，在苏州ะ，也算是个狂放不羁、潇洒浪漫的风月中ณ人。好饮酒外，对女人大概也有兴趣，广泛涉猎到女道士、女尼，够有好胃口的。比他早半个世纪的李卓吾收女弟子，已被人疵议，金圣叹跑到道观里，堂而皇之地在女道士房里睡午觉，可见士绅们视他为ฦ坏货，也是振振有词的。像他这种性开放或性解放的程度，即便当今虽有新潮风气，至多只敢偷偷摸摸找两个ฐ三陪小姐的青年作家，也是瞠乎其后的。
在中国，凡才子，都自命风流，好像洋才子也同样。看普希金，看乔治·桑，那份浪ฐ漫，真令我们羡慕，中国至今没有过《红楼ä梦》水平的爱小说，最根本的一条，中国作家有几个有过轰轰烈烈的爱呢？所以，外国作家的风流故事，一串ธ一串ธ，而中ณ国作家中的男女苟且之事，则相形见绌了。这是由于在规行矩步的封建社会里，男ç女爱，稍稍出格一点，都会视作要堕入阿鼻地狱的罪行。所以，反对金圣叹的人，就拼命在这一点上著文诋毁他，说什么“苏州人述其邪ิ淫之事尤多”，还说他“尝奸有服之妇人”，“诱美少年为生徒”，即使果真如此，又如何呢？
不过，从这些诗，知道他能在女道士的房间里床上休息，可见来往密切，因此，他到เ玄妙观哭庙去，是不是有点弗洛依德因素，想在漂亮的女道士面前露一手，也未可知的。文人，一抓住表演的机会，便禁不住要搔弄姿，引人注目，这也是古今通病了。
金圣叹大可不必去的，既然人清以后，标榜自己้为ฦ明末遗民，连名字都改了，叫金人瑞，矢忠于那个吊死煤山的崇祯，所以，没有理由去为顺ิ治皇帝嚎丧哭奠。但他在家里怎么เ也坐不住，文人有几个耐得寂寞的？没新闻还要制造新า闻，没人吹自己还要化名写文章吹自己้呢！踱了几个圈后，到เ底还是马褂长袍，国丧冠戴，素า色小轿，面带哀容，沿着现在苏州的观前街，去赶这份热闹。