崔浩和他的父亲崔宏，是为ฦ北魏的建立作出杰出贡献的土族代表人物。连魏国的国号，也是崔宏倡议的。可他们从心眼里绝对看不起这些头顶留แ一撮毛的统治者，背后称呼这些人为“索虏”，虽然有的戎狄之君，用讨这些大士族的女儿当老婆的办法，来改变自己的成分；正如今天，有的作家忽然以为懂ฦ得些洋调，就觉得成了贵族。攀一门高亲，认一位名师，也跟着家学渊源，或学富五车起来一样，都是一厢愿，作不得数的。中ณ原知识分子与拓跋氏政权的精神上的对立，固然是民族矛盾，但实际仍是文明与野蛮的矛盾。
所以跟少数民族皇帝进行这种迂回战，是一场如履薄冰的危险游戏。
这位老先生是杜甫的祖父，而宋祁แ称杜甫的性格，也得乃祖真传，是很“褊躁傲诞”的，没准这倒是他们家族的基因遗传了。文人爱口出狂，非此一例，但像杜审这样有狂的资本的狂，多少还说得过去，那ว么，一些无得狂而狂的作家，蚍蜉撼树，螳臂挡车，就要令人笑掉大牙了。后来，“审病甚，宋之问，武平一省候何如，答曰：’甚为ฦ造化小儿相苦，尚何然，吾在久，压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人云。‘”这种当惯了老爷子的口气，何其耳熟能详呀！其实，大家明白，文学成就的高低，与年齿的增加，并不成正比的。因此，老作家不等于大作家。而尊老是中国人的优良传统，尊重其人，未必就是尊重其文。但作家一老，便把人们对其上了年岁的尊重，看作自己้文学上令人高山仰止了。所以，这种当老爷子的，愈老，也越强烈，杜审自然不是惟一的例子。
如果崔浩清醒，那ว就赶紧收敛，还来得及。但他已经太忘形了，罔顾一切，就不可救药了。其实他提倡道教，攻讦佛教，已惹众怒。他阻止拓跋嗣南征刘宋，支持攻打蠕蠕和赫连昌部ຖ落，也使将领反感。他主张恢复门阀制度，与鲜卑贵族分庭抗礼，经营官僚姻亲集团把持权力，都是很不得人心的。这个ฐ陷入困境的崔浩é，还自我感觉良好，在编撰北魏《国史》的时候，以为ฦ自己是北魏第一文臣，将拓跋氏这个野蛮民族的全部历史，包括秽行丑闻，恶风污俗，“务从实录，以彰直笔，尽述国事，备而不典”，而洋洋自得。且刻๑在大石碑上，立于都平城今山西大同市的通衢大道上，“往来见者咸以为ฦ笑，北人无不忿恚，相于谮浩é于帝，以为暴扬国恶。帝ຓ大怒，使有司按浩é及秘书郎吏等罪状”。