齐民要术则是在前代农学的基础上，全面系统地总结了魏晋以来40่0年间黄河流域旱地农业生产的新经验和新า成就。
齐民要术之所以能作出如此重大的贡献，是与当时历史条件和贾思勰的文化素养科学态度分不开的。
六十二：读通鉴论
读通鉴论是明末清初卓越思想家王夫之有关古史评论的代表作之。
新唐书修成后，旧唐书就不再传世。直到明朝嘉靖年间，闻人诠多方搜求，重新า刊刻，才又流行于世。到清乾隆年间修四库全书时，才正式把新旧唐书并列ต于正史。
新า唐书是由á欧阳修宋祁范镇吕夏卿等人编撰的。
“凭其旧稿，加以新录”
唐兴，武德五年，高祖以自魏以来二百余岁，世统数更，史事放逸，乃诏撰次，而思廉遂受诏为陈书，久之犹不就。
史记中，歌颂什么เ，反对什么，态度是十分明朗的。他痛恨封建专制的残暴统治，歌颂โ人民的反抗斗ç争，同情人民所受的痛苦。比如，对于我国历史上第次农民起义แ，司马迁是歌颂的，因此在史记中，把陈胜吴广两人的事迹列入“世家”，而且将陈胜比作汤武，肯定他推翻暴秦的历史功绩。又如，他也尽力描写推翻暴秦的项羽的英雄气概ฐ来和狡诈的刘邦ะ作鲜ຒ明的对比，而且把项羽的事迹列入“本纪”，不因项羽失败而抹煞他的历史地位。除此，司马迁还表彰了为国捐躯的刺客，敢于和暴力对抗的侠客。相反，对于汉武帝的封建专制ๆ统治，司马迁则予以揭露。揭露汉武帝的残暴虚伪，奢侈纵欲。封禅书所记汉武帝大搞“鬼神之事”，酷吏列ต传所记酷吏，则ท绝大部分是汉武帝时的官吏。如司马迁用讽刺的文辞，揭露了武帝ຓ的爪牙张汤等酷吏的凶残和诈，活龙活现。
司马迁不但是中国史学家之父，也是全世界ศ古代最伟大的历史学家之。史记和希腊史学名著相比较，它的特点在于全面性，尤其是对于生产活动学术思想和普通人在历史上的地位的重视。而与司马迁同时代的希腊历史学家的著作，往往只集中到战争上面，或重视政治军事。即使最著名的希腊思想家科学家如亚里士多德，也没有在他的著作中ณ提到经济生活的问题。我国正史中ณ多数有食货志，政书中ณ的通典通考，都以食货部分列为全书的首部，提供了大量的经济史料é，这也是中国史学的优良传统，而这个传统是司马迁创立的。
9成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若今世之ใ兵役然。
11警惰为最严之刑é罚。
十三：论衡
论衡书为东汉王充2797๕年所作，大约作成于汉章帝ຓ元和三年86年，现存文章有85篇。
相反相成。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然界的变化，生与死新与旧的相互关系，观察了社ุ会历史与政治的成与败福与祸ຖ等对立的双方的相互关系，发现了事物内部所具有的些辩证规律。老子书中，还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短只有彼此比较才能显现出来，不同的声音产生谐和，前后互相对立而有了顺序。总之，老子承认事物是在矛盾中ณ发展的。
老子还初步意识到量的积累可以引起质的变化。他说过，大树是由细小的萌芽产生的；九层的高台，是由堆泥土筑起的；千里的远行，必须从脚下的第步开始。见第六十四章
例如，他把我国历史上从春秋到元朝所记载的111次蝗灾发生的时间和地点进行了分析，发现蝗灾“最盛于夏秋之间”，得出“涸ຈ泽者蝗之原本也”的结论。他还对蝗虫的生活史进行了细致的观察，并提出了防治办法。
徐光启就是在大量摘引前人文献的同时，结合自己的实践经验和数理知识，提出独到的见解，这些也多以“玄扈先生曰”的形式出现。例如，在书中徐光启用大量的事实对“唯风土论”进行了尖锐的批判，提出了有风土论，不唯风土论，重在发挥人的主观能ม动性的正确观点。对引进新作物，推广新品种，产生了重大的影响，起了很大的推动作用。据统计，徐光启在书中对近80种作物写有“玄扈先生曰”的注文或专文，提出自己้独到的见解与经验，这在古农书中是空前绝后的。
徐光启之ใ所以能够在杂采众家的基础上兼出独见，是与他的勤于咨访，不耻下问的好学精神和破除陈见，亲自试验的科学态度分不开的。徐光启生以俭朴著称，“于物无所好，唯好经济，考古证今，广咨博讯。遇人辄问，至地辄问，闻则随闻随笔。事物，必讲究精研，不穷其极不已。”因此，我们在阅读农政全书的时候，所了解到的不仅仅是有关古代农业的百科知识，而且还能够了解到个古代科学家严谨而求实的大家风范。
七十六：黄帝ຓ内经
中国医学发展的理论源泉
黄帝内经是早期中ณ国医学的理论典籍。世简称之为内经。最早ຉ著录于刘ถ歆七略及班固汉书·艺文志，原为18卷。医圣张仲景“撰用素问九卷八十难为伤寒杂病论”，晋皇甫谧撰针灸甲乙经时，称“今有针经九卷素问九卷，二九十八卷，即内经也”，九卷在唐王冰时称之为灵枢。至宋，史嵩献家藏灵枢经并予刊行。
由此可知，九卷针经灵枢实则书而多名。宋之后，素问灵枢始成为ฦ黄帝内经组成的两大部分。
内经冠以黄帝ຓ名，并非真为黄帝之作。淮南子曾指出：世俗之人，多尊古而贱今。故为道者，必讬之于神农黄帝ຓ。
内经既非黄帝之ใ作早已为ฦ确论，但其成书究竟何时？又出于何人之手？对此，历代以来意见纷纭，终未能取得共识。例如，司马光指出：谓素问为真黄帝ຓ之书，则恐未可。他认为ฦ“此周汉之ใ间，医者依讬以取重耳”。综观历代学者，在内经之成书时代上，约有以下几种观点，如有成书于战国者，有成书于战国末至秦汉之际者，有成书于西汉者，或谓更为晚出者等等，现仍为学者争论最为激烈之问题之ใ。在这个争论之中，有点则ท为大家所公认，即明代医学家吕复之所论：“乃观其旨意，殆非时之言。其所撰述，亦非人之手。”汉书·艺文志有黄帝内经黄帝外经，还有扁鹊内外经等。何以分内经外经，犹易之ใ有内外卦，春秋之ใ有内外传，庄子之有内外篇，韩非子之有内外储说。故知医学之分黄帝内经外经等，只有次第名而并非有何深意。今黄帝ຓ外经早ຉ佚，唯黄帝内经尚存。
黄帝ຓ内经成书后，在其传抄流布过程中，既有内容的散落，也有掺入和补撰，在历代注释整理中ณ，也增加了该书内容。因此，出现了何为原文？何为讹传？何为杂入等难以分辨的混乱局面，为ฦ研究者的辨析鉴别造成了困难，也时有争论。黄帝内经流传甚广，现就今之ใ素问灵枢分述之。
素问：公元6世纪，全元起首次全面注释，当时第七卷早ຉ佚，故只有8卷。公元762年，王冰次注，称为黄帝ຓ内经素问24๒卷，81篇，其中除7๕27๕3๑篇有目缺文外，经王氏补入“旧藏”7๕篇。11世纪，北宋校正医书局对王氏注本再加校勘注释，改名重广补注黄帝内经素问，成为宋之后历代刊刻๑研究之蓝本和依据，刊刻者有数10种之多。
灵枢：在汉书·艺文志名为ฦ九卷，公元6世纪前后，其名有针ฤ经九墟九灵灵枢等不同书名之ใ传本。南北朝隋唐间，针经注本多种曾有流传，并见于隋唐及日朝之ใ医事法令将其列ต为ฦ医学教材，但未能流传后世。如前所述，宋史类刻๑刊灵枢1135年后，即成为九卷之唯刻本流传于世，虽有12๐卷本与2๐4卷本之不同，但篇目内容次第等并无差ๆ异。
素问灵枢历代之注释节要语译以及国外之ใ注释译本，共计有2๐00余种之多，其中ณ少数影响大者，每种刊â刻印行有达40多次者。
黄帝内经内容十分丰富，素问偏重人体生理病理疾病治疗原则ท原理，以及人与自然等等基本理论；灵枢则偏重于人体解剖脏腑经络腧|岤针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论但鲜ຒ有背离之者，几乎ๆ无不求之于内经而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读内经的原故。因为，若不基本掌握内经之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之ใ认识诊断治疗原则选药处方แ等等，无从理解和实施ๅ。
黄帝内经的科学成就：前已提及，内经之成书，既非成于时，也非成于人。由此可知，乃是先秦诸多医学家对其前代医学发展的次系统的总结，是对十分丰富的医疗经验的高度概括，并从而奠定了中医学发展的理论基础，达到了历史的高水平，有着许许多多的科学成就和十分正确的预ไ见。或者正因为如此，内经至今仍有其很强的生命力。
现仅就其科学成就之重要者分述如下：公然宣布与巫术决裂。中国医学在商周时期仍处于鬼神观念占居统治地位，不但病因要寻求鬼神作用的因素า，治疗也多巫术之法。到春秋战国时期，这种认识逐渐发生了动摇，围绕着疾病诊疗是否鬼神因素在理论和实践上展开了激烈的争论。民间医生扁鹊及内经作者们在这场影响深远的斗ç争中ณ，鲜明地反对鬼神说。史记·扁鹊仑公传明确记述了扁鹊行医的六不治，其中之即“信巫不信医不治”。内经的作者在素问·五脏别ี论中强调：“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。”用意深刻地阐明了他们在这关系医学发展道路和方向上的立场和观点，他们的观点为ฦ历代医学家所遵循，从而保证了中国医学基本上直沿着唯物的疾病观不断ษ发展。
人体解剖生理研究的成就。认识人类疾病必须首先认识人类自身。内经的作者们很可能直接参与了对人体的解剖研究，并实地进行了人体体表与内脏ู的解剖。灵枢·经水：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之ใ，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之ใ清浊皆有大数”。例如消化道解剖，灵枢已详述了唇口几何，唇到齿距离几何，舌形重量，齿至咽距离，会厌形质，口腔容量，食管长度，胃容量及体大小，贲门幽门形质，小肠长度如何曲屈容量，大肠之升横降容量重量，肛门形质等等，其所记述之大小长度容量形态与相互关系等，同现代人体解剖基本致。又如关于消เ化系统之功能，血液环流周身之功能，泌尿生殖系统之ใ功能，虽然认识多有失之于笼统，然而也有许多科学的论断。譬如血与脉的关系，不但对血管区分为经脉大血管络脉大血管之分支血管和孙脉细小血管，并且明确指出血脉是运行人体经过饮食消化而产生营养精气等物质的，特别ี强调这种运行在人体“如环无端”，周而复始，永无休止。实际上他们对人体的血液循环系统提出了科学的预ไ见。
高明的医疗技术。内经是部理论专著，但个别ี部分也涉及医疗技术。例如该书不但记述了水浴疗法灌肠技术，而且比较正确地论述了血栓闭塞性脉管炎——脱疽的外科手术截趾术等。内经已设计使用了筒针中空的针进行穿刺放腹水的医疗技术，这是次改善腹水治疗和减轻患者痛苦比较成功的尝试。筒针穿刺放腹水虽然未能创造出根治腹水的方法，但作为ฦ种医疗技术在后世继续得到发展和应用。
至今虽然在器械条件和技术上已有了极大的进步，然而其原理却是完全致的。可贵的是内经还记述了筒针的制作技术要求，指出：“故为ฦ之治针，必筒其身而锋其末”。在进针的技术要领方面也已达到与现代基本相似的步骤和方法。
提倡疾病预防强调早期治疗。中国医学自古就十分重视促进人体健康以预ไ防疾病的思想，追其原则ท始于内经。例如：反复强调的“虚邪贼风指致病因素，避之有时”。又如强调，位高明的医学家，应当治未病之病，而不是治疗已病的病。如果等到病已发而后才给予药物治疗，就犹如渴而穿井，战乱已成才去制ๆ造兵器的道理样，不是太晚了吗？
又说：位高明的医学家，治疗疾病必须“救其萌芽”。并批评了医学家中对些久病轻易作出“不可治”的结论，指出：“疾虽久，犹可毕也是可以治愈的，言不可治者，未得其本也。”其思想都是很先进的。
内经虽有不少待研究商议的内容，但其科学的内容积极探求的思想等，是其2๐0่00多年来富有旺盛的生命力的源泉。
内经不单在中国医学的发展上创造了2000多年医学家们不断研究不断运用以解决医疗理论和技术的有效记录，而且为朝鲜日本以及东南亚医学家所研究和运用，以为指导，也有千余年的历史。同时，内经也早已为欧美汉学家私人收藏家国家图书馆所广泛收藏和流传，而且有被部ຖ分节译或全译为英法德等文本出版者。在当代科学日新า月异发展的今天，内经也更加为人类所重视。
七十七：伤寒杂病论
中国临床医学之祖
伤寒杂病论是部论述传染病与内科杂病为主要内容的典籍，东汉张仲景约撰成于公元2世纪末3๑世纪初ม。该书编成后不久，晋王叔和析为伤寒论与金匮要略二书，经北宋“校正医书局”校刊，历代刻印数10次而流传至今，对中医学治疗急慢性传染病流行病以及内科杂病等理论和技术的发展，曾产生过极其深远的影响，历代医学家围绕着张仲景于该书内所阐发的理论问题和医疗技术问题展开热烈的争论，特别是围绕着防治急性温热病的病因辨症和治疗思想选方用药等，有时甚至是十分激烈的，从而产生了不同的学派。例如：经方派与时方派之ใ争，伤寒派与温病学派之争，促成了时方与温病学说得到独立与发展壮大。随着时间流逝，经方派之ใ继承发扬虽然有些衰退，但直至现代却并未退出历史舞台，相反在近些年来随着中成药生产的扩大，在国内外大有复苏和再发展的明显趋势。
伤寒论是伤寒杂病论书中综合论述传染病流行病理论与治疗规律性的重要部分，共1้0卷，北宋治平二年10่65๓年校正医书局孙兆林億校勘刻印后通行于国内外。
流传后世而影响巨大者，现存有明赵开美的影宋刻๑本和金成无已的注解伤寒论本。宋校正伤寒论，或称宋本伤寒论，以及金成无已注解伤寒论，在宋金以后，历代及日本刻本之现存于国内者，有60多个版本。若计其节录别ี本发挥集注方论等，目前国内各图书馆收藏之国内外版本有近700่种，1้990่多次刊印。由此即可见其历代流传影响之ใ大了。
伤寒论在大量治疗传染病流行病经验总结的基础上，对其发病因素临床症状病候表现治疗过程与预后等等之共性问题，进行了比较系统而全面的综合分析，从而创造性提出了六经辨症的理论学说。即将当时几乎年年常发的许多热性病，按其发病初期中期末期不同的临ภ床表现，以及不同治疗的反应与结果，分为辨太阳病辨阳明病辨少阳病辨太阴病辨少阴病辨厥阴病脉证并治。此即历代所称的“辨伤寒六经病”，由此构成了该书的主ว体内容。有的学者视六经病为六个ฐ症候群以帮助学者学习理解。实际上，太阳病所论基本上是综合论述了许多传染性或流行性疾病初发的症状征候表现，以及切脉等四诊之ใ要点和治疗之原则方法等。如果未经治疗或治疗失当，疾病继续发展，则依次出现少阳阳明等征候，以上是三阳经。如果治疗得当或及时，尚属易治或能获得良好结果，否则，该病就传至三阴经，即太阴病而少阴病而厥阴病，其治疗的难度也就随之而增加，甚至不能治愈而死亡。在这些辨症论治的过程中，张仲景以其渊博的学识，以及极其丰富的临床经验，随着各种传染病流行病与不同病人体质等不同反应所表现的千变万化的征候，作出了颇富科学思想的综合分析论述和预ไ见性结论。与此同时，张氏还以“平脉法”“辨脉法”“伤寒例”说为王叔和整理时所加，集中ณ论述了伤寒的切脉ำ与切脉诊断等问题。
伤寒论的理论体系即六经病证的辨证论治体系。它以六经辨症为纲，方剂๘辨症为法，对六经传变过程中之征候脉ำ象等各阶段的审证辨脉论治的结果，给予遣方แ用药等，进行了有规律性的论述。世称伤寒论113方แ39๗7法，虽不尽确，但其逐条评述传染病流行病不同发展时期不同表现的因素病理症状体征以及据以诊断的依据，治疗处方用药的原则ท与具体方แ法，无不条分缕析。张仲景在伤寒论中所总结和创造的医疗处方如：桂枝汤麻黄汤白虎汤青龙汤承气汤柴胡汤四逆汤真武汤乌梅汤理中汤等等，至今仍是国内外医学家临床治疗所常用，也是中ณ外制药厂家据以生产中成药的理论依据。可见宋林億在校正伤寒论书后所称誉的“其言精而奥，其法简而详”，的确是比较实在的评估。
如前所述，历代研究伤寒论并有著作流传至今者约700家，但就其学术思想和特点而归纳之约有三个ฐ学派。或有认为有三纲重订与维护旧论两大阵营，或谓可分作三纲编次派维护旧ງ论派以方类证派与以法类证派等四个ฐ体系者。目前学术界大多认为二个ฐ学派或三个体系比较符合实际。派以明力有执为代表，他们认为：伤寒论“编始虽由于王叔和，而源流已远，中间时异世殊，不无蠹残人弊”。强调必须考订重加编次，以求恢复仲景之本意。阐发方氏者有喻昌沈明宗张璐吴仪洛等。世称之为“重订派”。
派以张遂辰张志聪为代表，他们确信宋本伤寒论“皆仲景原文”，反对“断简残篇”的观点，批评重订派是“举废百”，反失仲景心法。世称之为ฦ“维护派”。派以柯琴徐大椿为代表，主张重视伤寒论中ณ之方证，认为六经之中ณ是以辨症为主的，故命其代表作为伤寒类方。应当说以上三个学派分别对发展张仲景伤寒学说，提高传染病流行病等治愈率作出了贡献，但同时也各有其立论之偏颇็者。
金匮要略是伤寒杂病论的组成部ຖ分，专论内科等杂病，共3๑卷。北宋治平二年10่65年孙兆林億等据馆阁收藏之ใ蠹简文字，重新า加以整理编校而成。全书共分25篇，所论述之内科杂病有：痉湿暍百合病狐惑病阴阳毒瘧中风厉节血痹虚劳肺痈咳嗽上气消渴黄胆下痢等40多种；外科骨伤科方面疾病有：痈肿肠痈浸滛疮，刀斧伤等；此外，还有妇科病症等之ใ专门论述。
该书认为ฦ上述疾病等等之ใ发作，其病因不越三条，即六滛风寒暑湿燥火所致疾病为外因；七情喜怒哀乐悲惊恐
过甚所引起的疾病为内因；金刃虫兽咬伤与饮食偏颇而造成伤病者为不内外因。张氏对内科等杂病之认识，重视个病个病地进行比较具体的叙述，在诊断上强调望闻问切四诊合参，辨症多以脏腑经络为重点，运用营卫气血阴阳五行等学说，以指导临床治疗之实施ๅ。该书共收方แ剂262首，其特点与伤寒论之方剂๘样，药味精炼，配制严密，主ว治多富有针对性。例如大柴胡汤泻心汤大建中ณ汤黄芪建中ณ汤当归生姜羊肉汤茵陈蒿汤酸枣仁汤麦门冬汤括萎薤白汤温经汤大黄牡丹ล皮汤董苡附子败酱散白头翁汤等等，均被广泛为历代医学家用于临ภ床治疗，并成为ฦ他们发展及创造新า的医疗用方的基础。
金匮要略中医方运用的理论和制方แ原则ท与伤寒论样，均出于内经的理论指导和张仲景大量临床经验的总结，世代医家多尊之为“医方之祖”，这几乎是众口词。
必须指出，金匮要略๓除数以百计的经方แ外，更创造性地总结了十分丰富的医疗技术。例如：温熨ຖ疗法肛门坐药灌肠烙法洗浴ภ法鼻内用药吹耳疗法灌耳浸足等等。
特别是该书所记载的自缢患者的抢救，其所叙述的原则要求技术要领，生动地描述了人工呼吸法的全过程，该法几乎与现代之ใ人工呼吸法没有什么两ä样，甚至更富有综合性技术要求。
金匮要略自北宋校正刊行后，以元刻本为我国现存之ใ最早者。其本文注释发挥方论与歌括等刊印虽远不如伤寒论广泛，但其版本截止1949年国内图书馆收藏的国内外刊â本也多达110多种，印刷也多达370่余次，从而奠定了历代内科杂病辨症论治的理论基础，并为临床处方แ用药树立了典范。
张仲景被宋以后的医学家尊之为医圣，明清时人们为推崇纪念他的成就，在其家乡河南南阳修建了医圣祠，年年纪念，岁岁引以为效法学习的先师。个中原因，除了他在东汉兵荒马乱疫病流行时所作的杰出贡献外，更因为是他的伤寒杂病论奠定了我国临床医学发展的基础。
七十八：针灸甲乙๗经
“洞明医术，遂成其妙”
针灸甲乙经是中国针灸学专著，原名黄帝三部针灸甲乙๗经，简称甲乙๗经，晋皇甫谧21528๖2年编撰于魏甘露四年259๗年，共10卷，南北朝时期改为ฦ1้2卷本。该书集素问针经即灵枢古名与明堂孔|岤针灸治要三书中之有关针灸学内容等分类合编而成。原书根据天干编次，内容主ว要论述医学之ใ理论和针ฤ灸之方แ法技术，故命名为针灸甲乙经。皇甫谧本是位史学家，年近50岁时，因患关节炎，加之耳聋，开始钻研针灸医术，学习上述三书，并将其中“事类相从，删ฤ其浮辞，除其重复，论其精要”而成书。人称其“习览经方แ，手不辍卷，遂尽其妙”，或誉之为“晋朝高秀，洞明医术”。可知其因病习医针ฤ灸而成功者。
首先，针灸甲â乙经在中国独具特色的针灸疗法的发展中ณ，发挥了承先启后继往开来的重大作用。众所周知，在此期间，中医学典籍素า问灵枢等虽有关于针灸学理论与技术的阐述，也有若干专门论述针灸经络的小册子，然而或已๐散落残佚，或只散见而不成系统，针灸甲乙经正是在这样的历史背景下对针灸经络腧|岤主治等从理论到临ภ床进行了比较全面系统的整理研究而成书的。该书在针灸理论上，除了强调：“上工治未病”之病，即要求位高明的针ฤ灸医生要学会运用针灸来达到保健预防疾病之目的。他所指出的“中工刺๐未成”则是强调仅能做到疾病早期治疗者，也只能算作位比较好的针灸医生——中工ื。这表现了该书对预ไ防疾病和提倡早期治疗的重视。然后，他以“下工刺已衰，下工刺方แ袭”，将不能做到เ预见和早ຉ期诊断治疗的针灸医生则概称之为下工下下工，视之为不合格的针灸医生。这先进思想促成了中国历代针灸医生的勤奋学习和为发展针灸作出了重要贡献。同时，该书还对针ฤ灸用针之形状制作针灸之禁忌针灸经络孔|岤部位之考订针ฤ灸的临床适应症针ฤ灸操作方法，以及临床经验的总结等进行了系统的论述。
系统整理考订针ฤ灸|岤位。该书对针灸|岤位之ใ名称部位取|岤方法等，逐进行考订，并重新厘定孔|岤之位置，同时增补了典籍未能收入的新|岤，使全书定位孔|岤达到34๒9个，其中双|岤300个，单|岤49个ฐ，比内经增加189๗个|岤位，即全身共有针灸|岤位649个。在此之后|岤位数虽每有增减，但该书为之奠定了可靠的基础。关于|岤位的分布，该书采取了分区记述的方法，如头部分正中，两侧再分五条线与脑后各有|岤若干；面部耳部ຖ颈部肩部各有|岤若干；胸背腰腹部分之正中，两侧各线各有|岤若干；四肢部ຖ分三阳三阴各有|岤若干。虽然未完全按经络叙述|岤位，但部ຖ位明确，相互关系清楚，有利于学习和临床运用，该法为历代中ณ外学者所沿用。
系统论述经络学说。经络学说是个至今尚未证实其客观存在的系统，但20่00多年来其理论学说直指导着中医学针灸学之诊断和临ภ床治疗，并每获佳效。这系统的径路走行方แ向与|岤位关系等在针ฤ灸学的发展上每有不同观点，甲乙经在晋以前医学文献的基础上，对其进行了比较全面的整理研究，对人体的十二经脉奇经八脉十五络脉ำ以及十二经别十二经筋等之内容生理功能循行路线走行规律以及其发病特点等作了传统理论的概括和比较系统的论述，成为后世对此学说研究论述的依据。
关于针灸疗法的适应症。哪些疾病适合运用针ฤ灸治疗，这是针ฤ灸临床的个重要问题，对选择治疗方法是十分必要的。
甲乙经在前人经验的基础上，提出适合针ฤ灸治疗的疾病和症状等共计800多种。例如该书所分述的热病头痛痓瘧黄胆寒热病脾胃病癫狂霍乱喉痹耳目口齿病妇人病等等，也基本上达到了条分缕析，内容比较丰富，使学习者易于掌握的治疗学水平。
阐明针灸方法和临床禁忌。该书强调：“用针之理，必知形气之所在左右上下阴阳表里血气多少行之逆顺ิ出入之合。”提示ิ针灸医生为病人施治时，必须掌握时机，根据病人的不同体质不同病情，采用不同的针刺๐艾灸的手法和技术。要求选|岤适宜，定|岤准确，操作严谨，补泻手法适当等等。该书还在选|岤治疗方面论述了后世始形成的子午流注针法的理论。甲乙经专篇阐述了每日时辰不同与选|岤针刺补泻方法的关系，这时间医学问题至今在临床上还在应用，并为国际学者所注目和研究。关于针ฤ刺操作手法，从理论到具体操作要领，均作了比较具体的叙述。例如，持针之姿势和方法，针灸施术必须全神贯注，审示病人接受治疗前后的神态反应，掌握针刺之浅深方向轻重以及事故之预ไ防。对留针时间艾灸壮数某|岤禁针某|岤不能深刺等等，均作了明确的规定。所有这切，既具有对前代经验的总结性，又富有定的创造性，无论从文献学价值和指导后世针灸发展都有着重大的意义。
针灸甲乙经是部影响中国针ฤ灸学发展的划时代著作。远在隋唐时期，就已作为医学教育的必学课本，并视之ใ为经方แ。不但为唐代伟大医药学家孙思邈列ต为“凡欲为大医，必须读素问甲â乙等诸部经方”，定为ฦ医学生必须学习熟ງ读的基本功。而且在唐代宋代官方的医学教育中，也明确规定其为ฦ医学校学习必修课，并设针博士针助教针ฤ师等进行授课和据以指导临床实习。在此之后，不论是宋王唯创制ๆ针灸铜人著书和刻石以广针灸之正确流传，或是明清诸针灸学者编撰针ฤ灸书籍，几乎无不以之ใ为主要依据。
针灸甲乙经成书后，为历代医学家针灸学家所重视，传抄者颇็多，自北宋校正医书局校正后始成今之传本。在国内现仅存若干明刊本，日本珍藏有我国宋刊本。现国内所收藏者有明刊本之后历代刊刻๑出版者计约2๐0种。
针ฤ灸甲乙经对国外发展中国针灸也产生了极为广泛的影响。公元七八世纪，日本朝鲜在引进中国医学的同时，均在其医学教育中明确规定以针灸甲乙๗经为教材，还明确规定了学习日数。日本的大同类聚方แ等也都较多地引用了甲乙经的内容。其后，日本不但收藏中国宋版之ใ黄帝针灸甲乙๗经，并多有中国历代之版本，近年他们影印了宋版在日本和国际上流传。欧美学者学习中国针灸虽然较晚，虽然并非始于针灸甲â乙经，但该书在1้9世纪末20世纪初在欧美产生影响，为欧美些大图书馆所收藏，特别在法国影响更大。据知，法国现代学者正在翻译针灸甲乙๗经。
七十九：备急千金要方แ
中国最早的临床百科全书
备急千金要方แ是被誉为中ณ国最早的临床百科全书，世简称为千金方。唐孙思邈5๓81682๐年撰于公元652年，共30卷。道藏收入时析为9๗3卷。孙氏以为“人命至重，有贵千金，方济之，德踰于