时遇灾荒，曹操为ฦ了节约粮食以保证军需，下令禁酒。孔融写信跟他辩论，说天上有酒旗星，地上有酒泉郡，人间借酒成事，尧帝要是不喝酒。就做不成圣人；如果说纵酒败事，那么เ桀纣因贪色而亡国，而如今并不禁止男女婚嫁。
曹操杀了孔融，怕部下议论，颁发训令云：
摩西居鲁士罗姆鲁斯，如果不能ม掌握足够的武力，他们所拟定的法律，仍很难获得民众长期的遵守。缺乏武力作后盾的君王，希求民众相信他讲的话已很不容易，更不用说要维持民众对他长期的信任了。克服这种危机的惟方法，便是创建实力；有了足够的实力，才能获得大多数人的尊敬，使反对势力逐渐消灭，从而达到永久繁荣的功业。
优秀的君王，大多也拥有优势的武力。唐太宗武功盖世，创造出中国历史上难得见的贞观之治；清朝最有力的君王康熙雍正乾ດ隆，也是清朝最承平的治世之君；即使以消极政治闻名的汉朝文景之治，如果没有强劲的武力作靠山，要维持长治久安也是不太可能ม的。汉朝末世皇帝ຓ献帝，后唐的李后主，隋朝的陈后主，明朝的惠帝ຓ，清朝的光绪帝，个人的才华与操守都不错，而且也很有心把政治搞好，但仍不免于身败国亡的命运，最主要的原因便在于完全无法掌握最起码的武力。
1978年底的艾柯卡正置于破产的危险之中。为了尽快使自己的汽车公司克莱斯勒走出困境，艾柯卡开始与些著名厂商和国外资本家协商，希望达成合作意向，但对方แ都被公司严重的困境吓跑了，没有人愿意拣个包袱背在身上。
人们常说置之ใ死地而后生，艾柯卡也面临ภ了这样的境地，似乎已无路可走。艾柯卡毕竟是艾柯卡，他不会轻易认输。艾柯卡突发奇想，向美国政府求助，他认为ฦ美国政府不应该袖手旁观，看着个大企业垮掉。如果克莱斯勒破产，数以万计的雇员就会走进失业者的行列，成为政府的负担。
人上百，形形色色。在形形色色的圈子里，怎样才能明辨是非，这是个很难回答的问题。这里不妨教你招糊涂大法，即宁可装糊涂不行动，而不可装聪明轻举妄动。的确，无论做领导经商，还是为ฦ人处世，有时候装疯卖傻以癫惑人倒能办成大事。
有天，位平民从海外回来，带了许多银子，天黑赶路怕碰上强盗打劫，便把银子全部埋在距本村十里坡的大榕ษ树下，趁着月色赶回家中。叫门多时，妻子才出来开门迎进。招呼睡下后，妻子问道：“夫君奔波海ร外多年，得了多少银子”？丈夫答道：“这回出门数年，赚得纹银五百多两，黑夜途中恐遭劫，只好埋在十里坡的大榕ษ树脚下，明日白天便可取回来。”次日早起，丈夫赶去起银，开院门时，院门却是虚掩着，以为是自己้昨晚忘记插门，便没有多疑，径直去大榕ษ树下取银子。可是到了榕树下看，埋银子的地方แ已扒开个坑，银子早不翼而飞了。他瘫软在树下痛哭场，本想回家告诉妻子丢了银子，又怕妻子说自己昨晚吹牛，尽撒谎骗人，于是跑到เ县城报案。
要有乐观的态度
二要有执著的精神
1้处理好与领导的关系是生活中的件大事。首先，尊重是最重要的原则。谁都需要别ี人的尊重，领导也不例外。
3๑应尊重领导的意见和指示，并认真执行。不要因领ๆ导有缺点便瞧不起看不上，在背后评头品足。
黑中ณ带厚的捧人法
让人步，捧人把
1别人随意占用你的时间，使你觉得无法支配自己。
3由于无法摆脱，你只得陪着同伴参加自己不喜欢的活动。
先秦魏文侯用西门豹做邺县县令。不知从何时起，邺县的巫ใ婆和地方恶棍搞了个为“河伯娶媳妇”的把戏，年年如此，不知坑害了多少良家女子，也不知诈取了多少不义之财。西门豹到邺๐后，了解了这情况，决定以毒攻毒，杀儆百。
廷椽豪长听了，吓得面如土色，趴在地上，乞求饶命。这时，西门豹才严å肃地训斥说：“哼！哪有什么河伯！都是你们谣言惑众，坑害良家百姓。从今以后，谁再敢说为ฦ河伯娶媳妇，这就是下场！”
嫁祸于人
曹兵1้7万人每日耗费粮食量浩大，诸郡又连年饥荒干旱，接济不上。曹操想催促军队速战速决，李丰等却闭门不出。曹军相持了个多月后，粮食将要用完，只得写信给孙策求救，借了粮米十万斛，仍不能满足支配。
到了周文王晚年，姜太公带兵又占领了崇国。周将国都迁到เ原来崇国国都所在地，奠定了推翻商王朝的基础。
退步，路更宽
厚结人缘的处世经人既ຂ是自然的，又是社会的。作为社会中的份子，我们每个ฐ人都不是孤立存在的，都免不了要和周围的人发生各种各样的交际关系。而如今世事纷繁人心不古为人处世举步维艰，我们怎样才能在越来越复杂的社ุ会中站稳脚根，呼风唤雨，左右逢源，帆风顺ิ地逐步完善自己้的人生呢？
厚结人缘处世之泰斗宋江
宽容是做领导的根本
有人说宽容是做人之本，其实宽容也是做领导之本。位明智的领导应该审时度势。首先判断矛盾的大小和性质，如果是些鸡毛蒜皮不痛不痒的小事，就需要以颗宽容的心来对待这些矛盾。“小不忍则乱大谋”，人人都不愿当受气包，发泄下不快是理情之中的，但是你可能为了这眼前的痛快而断送了自己的前程。你如果忍忍，可能会因此而得个有气量的美名。
俗话说：“你敬我尺，我敬你丈。”许多人都是吃软不吃硬，如果你遇到个竞争的对手，对你总是持敌对的态度，那么เ你不妨以退为进，你的彬彬有礼会使他的傲慢无礼ึ相形见绌自觉没趣，以后就会对你不得不笑脸相待了。
但是谦让并不等于退缩，“事不过三”，如果对些侮辱性的有碍于尊严的攻击味退让，忍气吞声，这就算不上谦让大度，而是窝囊怯懦，所以你要做到เ不卑不亢。对于那些不讲理的，吃硬不吃软的人，你就应该瞅准机会予以反击，以打击对方的嚣张气焰。不打则已，打就要击中要害，使对方不敢小觑你。在进行了必要的忍让之后，该反击时定要反击。
对付有些人，反击不失是个好策略。有的人恬不知耻，对于你的再忍让，他不会以礼相待，反而气焰更加嚣张。因此，这个时候正是显示ิ你实力的时候，击成功，会让你马上建立起自己的威แ信，也会使对方败涂ิ地。
如果我们自己过得已够好，就应帮助他人过得更好，就像升起的浪头推动巨轮前行样。我们为ฦ何不携起手来，却要争个不休？难道我们有必要去把他人踩在脚下以抬高自己吗？我今天帮助了你，他明天定会给予我帮助，因为这世界并非坏蛋的天下，而多是知恩图报的人们。
作为领导，要有颗宽容的心。工作中，领ๆ导常常容易发现别人的缺点，问题的关键在于如何对待别人的缺点。如果你想改变与下属的关系，那ว么เ你应该训练自己，在任何时候都要做到超脱宽容。
宽容的第个要诀是不要要求别人都和我们自己样。就像天上的星星，虽然在个共同的天空里，但却是千差万别ี的。社会上的人也是各不相同的。每个人都有他不同的性格爱好和要求，我们不能要求人们都和我们自己样。美德和智慧是有多种表现形式的，我们不能只用种标准来要求，并不能容忍别人与自己有不同的观点和志趣而不能容忍。不要企图改变别ี人，这不仅不能实现，甚至还损害了与对方之ใ间的关系。
宽容的第二个要诀在于不要吹毛求疵。我们自己不可能是十全十美的。但是我们常用十全十美去要求别ี人。因此我们常常为别人些失误或缺陷而恼怒，这种做法除了带来我们同他人之间的裂痕或反目外，恐怕是无所获。林肯的妻子就是个喜欢吹毛求疵的女人。在林肯夫妇共同生活的二十三年时间里，林肯夫人总是怨气冲天，指责丈夫：他做的事没有件是对的，他的动作点儿也不优雅。她甚至告诉林肯，他的鼻子是歪的，他看上去像个肺病患者。林肯夫人由于自己的吹毛求疵，不仅造成了婚姻的悲剧，自己的生活也很不愉快。
宽容的第三个ฐ要诀是不要怀恨。尤其对别人的过错不要怀恨在心。怨恨是种以自我为中心的破坏友好的情绪表现。怨恨不仅会影响我们与他人的友情，还会严重地挫败自己，怨恨使你被苦恼所束缚，会引起你的疾病，扰乱你的思维，使你头脑混乱，效率低下。其实怨恨别人常常是种不公平的事，因为我们或许就常爱犯这种错误。但是我们常常错误地以为自己้的过错要比别人的过错轻微得多。这大概ฐ是由于我们了解自己所犯下错误的原因，于是就对自己้容易原谅吧！那么当别人错待了你的时候，你试着去站在他的角度想想问题，也许就会谅解对方แ了吧！
做领导需要有优秀的品德
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是说领ๆ导应该有先人民后自己的崇高品德。
作为ฦ领导，应遵守下列准则：我国历史上大禹含辛茹苦治水十三年，曾三次路过家门而不入，受到广大人民的爱戴和拥护。他是我国第位功绩卓著的治水英雄，他那吃苦耐劳克己奉公的忘我精神，传为千古佳话。这种把快乐่留给后人自己吃苦的精神，是修养品德和心性的本质。个不能吃苦的人，万事不能ม成功，苦尽甘来才是真理，味追求名誉地位的人，往往会给自己带来无限的苦恼。所以在日常生活中ณ，应该发扬吃苦耐劳的精神；要不断ษ加强自己้的品德修养，使自己成为个ฐ有利ำ于人民的人。
作为领导，不要常常想念记着自己对别人有什么功劳好处；相反，对自己的过错那就需要常常反省，不可忘记。对别人的恩泽千万不要忘记；相反，对别人的怨恨则不应该不忘记。
魏信陵君杀了晋鄙，击破秦军，解除邯郸被围困的危机，救了赵国，赵王亲自出郊外迎接。
唐雎对信陵君说：“我听人说：”有些事无法得知，但有些事不可不知；有些事不能ม不忘，但有些事不能不忘。‘“
信陵君说：“怎么เ说呢？”
唐雎说：“有人恨我，我无法得知，但人恨人，却不可不知；别ี人有恩于我，不能ม忘记，但有恩于人，就不能ม不忘。先生杀了晋鄙，解除邯郸受困的危机，救了越国，这是大恩，所以赵王出郊迎接。但你与赵王毕竟是在仓促之间面会，希望你能忘了对赵国的恩惠。”
反之，对自己的过错要常常反省，对别ี人的怨恨或者说反对过自己的人，不应该不忘记。
孟尝君被放逐之ใ后，又恢复相位，重回齐国。
谭拾子到边境去迎接，对孟尝君说：“您会不会埋怨齐国的士大夫放逐您，而想杀人呢？”孟尝君说：“会。”
谭拾子说：“有件事是定会发生的，有个道理不必然的，你知道吗？”孟尝君说：“不知道。”
谭拾子说：“死，是定会发生的事；而追求富贵摒弃贫贱则是必须的道理。拿市场来打个比方吧！早上的时候，市场人潮汹涌ไ，到了晚上，市场就空荡荡了，这并不是市场喜欢早上而憎恨晚上啊！为了求生存就争着去，为了避免危亡就逃离，这是同样的道理啊！希望您不要心怀怨恨。”
孟尝君听了，就削去份记有五百个ฐ他所怨恨的人名单，不再表示要报复了。
以上两件事说明，帮助或救助过别人不要挂在嘴上或记在心头；做了对不起别人的事要经常反省；别人对不起自己时，要立刻๑忘记。
例如领导人，常常要批评他人，但批评别人的错误不要太苛刻严å格，要考虑别人接受的程度；教育别人行善不要要求过高，要求的宽严应适当，以切实可行为宜。高明的领导人懂得考虑别人接受的程度，否则物极必反，欲速则不达。
古代齐景公有匹马，养马的人照顾不了，就把它杀了，景公很生气，拿起戈要亲自杀了他。
晏子说：“他这样被处死不知道自己้的罪。要先让臣下替君王责问他，好让他知罪。”景公说：“好。”
晏子拿起戈对着养马的人说：“你替我们君王养马而杀掉马，罪该死；你让我们君王因为马的缘故，而杀掉养马人，罪又该死；你使我们君王因为看重牲畜轻贱人民，而让邻国的人知道，罪该死。”景公说：“你放了他吧！不要伤害我的仁德。”
晏子所采取的这种讽谏人主ว的办法很好。采用此法的目的是希望君主完全醒悟，转向好的方面。由此可见，教导别人向善，绝对不可论调过高，必须要考虑到เ对方的才智能力，要以对方能遵守能接受为原则，因材施教，这样才能ม使事情收到最好的结果。
作为领ๆ导，不可没有退隐的思想，但他可以在表现上保持种隐居山林淡泊名利的思想。
刘备在新野时，徐庶向他推荐诸葛亮，并劝刘备亲自屈驾迎请。刘备三顾茅庐之ใ后得与诸葛亮相见。后在诸葛亮的茅屋中请教天下大计，诸葛亮对天下的形势进行了分析，为刘备指出了成就霸业的长远大计。诸葛亮的思路清楚，明确中肯，足见其超人的政治军事头脑แ。后来刘备对关羽张飞说：自己的所作所为，完全是诸葛亮的方แ针大计指导的结果。
诸葛亮虽然居住在山野村庄，过着自由自在的生活，但是他胸ถ怀治理国家大政的良策妙计，而作为ฦ领ๆ导者也应有这种政治家的胸怀。
曾国藩认为，古人把立德立功立言称为ฦ三不朽。在这三不朽中ณ，立德是最难的，而且也是最空的，所以自从先秦两汉以来，很少见到因立德而传下美名的人。立功像萧何曹操张良杜佑李陵韩信岳飞等人，立言如司马迁班固韩愈欧阳修李白杜甫苏轼黄庭坚等人，立德者从古至今曾经有过几个人？尽管如此，曾国藩仍然坚持立德为上的人生准则ท，并以此严格要求自己้。如何做到เ立德呢？曾国藩指出：其是要以德感人，曾国藩指出只有忘记巧诈才可以消除众人的巧诈之心，只有懵懵懂懂ฦ才可以祓除世间的不祥之运。要立德首先要自己有德，百姓下属都要看着上面人的短长，而下属的效法学习随着上面人的短长而转变迁移。如果做官的人能ม做到不贪财不失信不自是，有此三者，自然鬼服神钦，到处皆敬重。
其二是要爱护民心为上，要能分辨出刁民和贫民而分别对等，曾国藩指出：“民宜爱而刁民不必爱，绅宜敬而劣绅不必敬大抵与兵勇及百姓交际，只要此心真实爱之，即可见谅于下。余之ใ所以颇得民心勇心者，此也。因此，真正爱护的是民心，而惩罚刁民那么也可以做到这点。”
其三是爱人才重德行。以德行为科举取人之ใ本可以使有德之人受到เ鼓励。曾国藩对德才关系做了较为全面较为精辟论证，他明确指出：德与才是不能分开的，德靠才来发挥，才靠德来统帅。在用人时，如果没有圣人和君子，那ว么与其得小人，不如得愚人。有才而缺德的人是最危险的人物，比无才无德还要坏。这是因为ฦ人们往往只看到人的才，而忽视了德。
自古以来，国之乱臣，家之败子，都是才有余而德不足。而曾国藩提倡的立德之术，就是功在当代利在千秋的重要立国之术。
就是今天，不论对领ๆ导者，还是对非领导人员，都要求他们要具有优秀的品德。在年度的年终考核中，仍有关于品德操守方แ面的考核方式。
玩火者必自焚
做领导要得民心。如果你老以为ฦ自己聪明无比，伤天害理的事你也能ม做出来，到头来受“伤”的还是你。
东汉时期的王莽原是个ฐ平民，他怎么เ能当上皇帝？原来，王莽的姑母王政君，是汉元帝的皇后，汉成帝的生母，称王太后。但由于王莽的父亲王曼没有得到爵位，所以王莽只能处于平民子弟的地位，根本无法与其做了大将军和封了侯的叔伯们的儿子相提并论。为了出人头地，他发愤读书，广交社会文人名流，以增长进入官场的学识；对朝内切掌权的文武大臣，也都千方百计地设法接近，阿谀奉承，以取得好感；特别ี是做了大将军的伯父王凤，他更是小心恭谨，经常不离左右。正因为ฦ如此，王凤临死前，就让他做了黄门郎，代表皇帝上传下达。他的姑母元后又让成帝封其亡父为新都哀侯，由á王莽袭位新า都侯；接着，王莽又被提升为骑都尉光禄大夫。从此，王莽开始发迹。
王莽虽步登天，但表面不仅毫无骄矜之色，而且伪装得更加“谦虚”和“礼ึ让”。有次，他的儿子杀了个奴婢，他让其自杀偿命，用儿子的性命换取了赞誉；为ฦ了拉拢支持者，他大事封赏汉宗室和功臣后裔ศ，扩充太学，增加博士人数，网罗大批士人；为了沽名钓誉，王莽还在元始二年公元2年上书，表示愿出钱百万，献田à三十顷，赈济受灾贫民，借以骗取下层群众对他的好感。遇到灾年，他还令减免灾区的赋税。这些，都使王莽猎获了巨เ大的政治资本。百姓们称颂โ他仁慈清廉，文武百官和皇帝贵族赞扬他宽宏大度。
王莽经过多年的苦心经营委曲求全，认为准备工作做的差ๆ不多了，便借大臣们为汉平帝上寿之机，亲自献上了杯下了毒药的椒酒，汉平帝喝了就病倒了。王莽就效法周公，把篇祷告文藏在前殿的箱子里，加上封条，表示暗暗地祷告上天让他替死。过了两天，汉平帝便死了。为了不露其篡权夺位的野心，在平帝死后，他先立了个两岁的小皇帝作为过渡。接着王莽又设置圈套，指使些大臣宣称：武功县令在挖井的时候，发现了块白玉，上面刻有：“告安汉公，莽为皇帝”的字样，并让人马上去报告太后。王太后虽然不信，但还是被迫下诏让王莽像以前周公样代行天子监朝，并根据群臣的要求，称王莽为“假皇帝”。随后，王莽又采用符命的手段，指使投靠在他门下的那些追名逐利ำ之徒大造舆论，声称发现了王莽是真命天子的图和书，还说在高帝庙发现了汉高祖刘邦要把帝位传给王莽的铜箱等。切准备就绪，王莽于初始元年，撕下了伪装ณ的面目，自己黄袍加身，废去小皇帝ຓ刘婴，由“假皇帝ຓ”变成了真皇帝，建国号为“新”。