自古以来，依靠自己้力量建立起国家的君王，在面临反对力量的反扑时，仍不致遭到太大的困难；但那些靠别ี人力量登上宝座的君王，在强大反对力量的威胁下，常会陷入严重困境。也就是说，拥有足够实力的君王，容易获得成功；缺乏实力支持的君王，失败几乎是不可避免的结局。
韩非子中也特别提到เ：“只懂得用道德来治国的君王，势必会被武力消灭。般的人民，都会屈服在君王的威势下。因此，只会讲道德的君王，是不容易获得人民服从的。”日本经营管理专家井上隼之助也警告经营者：“只讲究人格清高的经营者，很难不遭到เ危机。”
谈到“权利”，人们往往把它同斗争联系起来。是的，权利ำ是通过斗ç争而得来的。在这方面，美国著名的企业家艾柯卡给我们做出了榜样。
艾柯卡又去游说银行家，希望凭借自己在汽车业的声望获得贷款，仍然没有结果。克莱斯勒似乎ๆ成了个病势垂危的传染病患者，人们宁肯远远地躲开它。
不妨来招“糊涂”法
据清朝，魏息圆的不用刑é审书记载，广东省有个绰号叫做“颠梅”的知县，判ศ案经常独出心裁，打破常规，出奇制胜。下面是他以癫惑人的手法，判明件冤案的故事。
那么，对于逆境，我们应该如何处置呢？古人说：可以借别人的不善行径来磨砺自己的德性。
曾国藩指出，当自己身处顺境的时候，要感谢上苍的给予，利用自己所拥有的优厚条件去尽力实现自己้的目标，同时还要不遗余力地帮助他人，多交几个知心的朋友。当自己้身处逆境时，要经常想到เ上苍曾经给予自己的厚爱，想到เ自己平时是努力帮助他人的，因此无论何时都会有朋友在关心自己，起码没有因为自己以往的过失在心中ณ树立过敌人，那么，逆境定是暂时的。自己虽然身处逆境但是还是比些从未拥有过朋友的人比更困难的人要好得多。看看处境不如自己的人，那么还有什么可难过的呢？
怎样做到注意分寸，亲疏得当呢？方法是：
2不要因怕别人说闲话便索性对领导副冷面孔，这是极不尊重的表现。
作为下属，不要在领导面前过于张扬自己，或者是“把手伸得太长”，建议可提，但切不要有“过火”的言行。最重要的是做好你自己的事。
俗话说：“良言句三冬暖，恶语半句六月寒。”黑中带厚的捧人法告诉你，适当地贬低自己้，抬高他人，将对你的为人处世大有裨益，并能赢得良好的人缘。
回想下自己生活中ณ是否常被以下种或几种令人讨厌的情况烦扰
2你内心不愿与某人交谈，但你还是敷衍着。
传说中河伯娶ດ亲的故事也是例。
到了为河伯娶ດ媳妇的日子，老巫ใ婆领ๆ了许多弟子还有地方恶棍们都到了现场，有不少人围观。西门豹也亲临现场，说是为百姓祈祷，以求神明保佑。西门豹命令将准备好的河伯媳妇带来亲眼看看，他打量着这位姑娘说：“这个姑娘不太漂亮，恐怕河伯不能ม满意。巫婆可给河伯捎个话，我想过几天选个更好的送给他。”说罢，不由分说就叫人把巫婆扔到河里去了。然后，西门豹就站在河边，恭恭敬敬地耐心等待。过了会儿，又说：“这个ฐ老太太年龄太大了，弟子们快下去催催她。”接着又扔进去三四个ฐ小巫ใ婆。然后，还是恭敬地站在那里。过会儿又说：“巫婆们皆女流之辈，话说不清楚，辛苦里老们再走趟。”说完，把里老扔下去了。西门豹还是那样恭恭敬敬地站着。过了半晌，还没有动静。西门豹说：“河伯把客人留了这么เ久呀！还是劳驾廷椽豪长们走遭吧。”
曹操既ຂ想杀祢衡，又不愿担害贤之名，不让自己招贤纳士的大计因之受半点儿损害。经过几番唇枪舌剑的交锋，曹操知道祢衡这种人肯定会被达官显贵所嫉恨，所以他便派祢衡出使刘ถ表，企图以刘表无谋无量杀死祢衡，使自己毫无损失地解除心头之恨。刘表识破了曹操的如意算盘，竟然也容忍了祢衡的讥讽，但他令祢衡去见黄祖，最终将祢衡放到黄祖的刀下。
嫁祸于人有两种情况，种是自己้有祸，转嫁他人，使自己逃脱罪责；另种是自己้无祸，而欲加罪于自己的仇人，故意制造些罪名转嫁到他人的头上。曹操在解决缺粮问题时以小斛散粮激起众怒，后来只好嫁祸于人，以平众怨。
姜太公连续两ä战皆捷，乘胜攻打离商都很近的黎国，黎国立即投降。过了年，周国又派兵把黎国南边的邗国占领了，那是商纣王经常打猎的地方。这样，周的势力就深入到เ了商王朝的中心地区。
周文王病死以后，二子发即位，是为周武王。周武王在“相父”吕尚的帮助下，推翻了商王朝，暴君纣王自焚而死，周武王建立了中国历史上的周王朝。姜太公因在建立周朝的过程中屡建奇功，被封在齐地，成为齐国的始祖。
作为商人，在经商方面更要有套自己้的手段，这样我们才不会在竞争激烈的商场中被对手打倒。因为，自古商场，胜者为王败者为寇。尤其是现代商战，竞争更为残忍和激烈，要想在决逐中获胜，并永远立于不败之ใ地，就必须懂得现代商战中ณ的经营之ใ道运作之ใ术致胜之法。纵观古今历史，经商不过是“软”“硬”两ä手，对商家而言，其守业合作谋利分享等种种经济行为，无不需要“软”道；其创น业投资竞争垄断兼并等过程，更离不开“硬”术。“新经商”不仅从以上方แ面说明了“软”“硬”在商界的重要性，还具体介绍了“软”“硬”经商泰斗ç的些经商法宝。纵观古今中ณ外成功商人和企业家经营谋略，无不渗透着商界的辨证哲学。守业需要耐心，与人合作讲求诚信，谋求利益应取放有度，赢得客房更要懂得让利与人总之，新า经商不是教你妥协退让，而是告诉你种崭新的经营智慧。所以，要想做个ฐ合格成功的商人，你只有从“软硬两手”开始做起。从新经商中的“硬”招保身，以“软”招克敌，重新诠释商界成功者的不败之ใ秘。本书是本综合的世事书，它不仅教你如何做位出然的领ๆ导者，让你利用“处世经”威力，你会发现自己必须掌握自己的命运，寻找自己的人生之ใ路，而不是做别人的梦，去实现他人的理想；本书还告诉了你如何让你成为ฦ位更有魅力的管理者。你要想在多变的社会中有套自己้的处世做人的方法，本书是本不得不看的经典佳作。
古人云：君子立身处世贫贱不移，威武不屈，富贵不滛。这是封建社会中理想的做人准则ท。然而，这并非人人都能办得到。如今，在市场经济浪ฐ潮的冲击下，随着经济意识的进步强化，能真正做到的人越来越少。但中ณ国毕竟有着几千年的文明史，施“仁”“爱”依然是社ุ会的主流，只要你本着以厚处世以宽待人的原则，相信你的人生定会绽放出灿烂的光芒。
经过胡林翼的番๘开导，鲍超才明白了曾国藩的良苦用心。如果说在“勤王”问题上，曾国藩采纳李鸿章意见“按兵”抗上是种“刚”，而曾国藩对待鲍超的这番良苦用心则可谓是另种的“柔”。
能柔能刚必变弱为ฦ强
后人评价说，清末中兴名臣曾国藩就是个能柔能ม刚能弱能ม强之人。那么他柔弱在什么地方แ？刚强在什么เ地方呢？
清朝末年，朝政掌握在西太后手中，她是清政府的实际统治者，但是清末的江山却是靠曾国藩维持的。
曾国藩比慈禧大二十四岁，早ຉ死三十六年，可以说他为官生，荣辱升降都是由á个ฐ女人控制着。曾国藩可以算得上是清王朝的个ฐ忠臣了，但是任何个注定灭亡的朝代，那些企图力挽狂澜的所谓忠臣其实都是很成问题的。曾国藩也样。他可以说是清末“功盖天下而主ว不疑”的社稷栋梁。他是用什么方法逃过“功高震主”的悲剧结局，尤其是在西太后那样阴狠毒辣的铁ກ腕下？
曾国藩作为个ฐ汉人，受到满清政府的赏识，开始走的就是上层路线。最初曾在京城做官时，只是礼部的个ฐ小职员，他有目的地结交了位亲王。太平天国刚ธ起事时，亲王向咸丰举荐曾国藩说：“此人胆大心细，才堪大用。”咸丰于是召见了他。曾国藩受命前往便殿觐见皇上，可是殿里空空的，不见个人影，只是在上首有把皇帝坐的椅子，下面有锦墩。带领他的太监叫他等候。他向皇位三跪九拜之ใ后，就规规矩矩坐在锦墩上静候，等了个多时辰，始终不见皇帝ຓ出来。最后个太监出来通知他，说皇帝今天有事，改日再召见。曾国藩只好对着那ว把空椅子再拜之后回去。保荐他的亲王询问他接见的情况，曾国藩告知。亲王问他在便殿里有没有看见什么东西。曾国藩仔细回想，除了皇位和锦墩，确实没有看到เ什么。这位亲王听，说了声“糟了！”就赶紧跑进宫里，找到当值的太监，送上红包。结果打听出来皇帝座位后面的墙上，挂了张很小的字条，上面写的是朱子治家格言。亲王回来告诉了曾国藩，并对他说，前日向皇帝ຓ保举时说他“胆大心细”。果然过了几天，咸丰召见曾国藩时问起他这张字条的事。这时曾国藩当然早有准备，回答得令咸丰非常满意。不久就让他回湖南老家组练湘军，把剿灭太平天国的重任寄托在他身上。
曾国藩没有辜负清室的希望，他从18๖5๓3๑年组建湘军，用了九年时间，终于打垮了已๐经占领ๆ了半壁河山几乎夺得全国政权的洪秀全。在他全线告捷，清王朝又可以吁口长气的时候，咸丰ถ因纵欲身亡，政权落在了西太后手中ณ。而曾国藩当时正如日中天，功高盖世，达到เ了人生事业的顶峰。若按封建社会的常规，接下来所面临ภ的必然是“敌国破，功臣亡”的结局。然而曾国藩对此早有准备，他以套又套太极拳的柔劲就把所有险情化解了。
后世有人说，曾国藩所以被称作中ณ兴名臣，代圣相，共有十三套大本领ๆ，其中十套没有流传下来，传世的只有两套：写了部相书冰鉴，再就是大量的日记和家书。
清朝自打入关，以个被传统的大汉族思想视为“蛮族”的名分来统治整个中国，面对着明的和暗的“反清复明”的潜流，除了依靠比明朝更正确更高明的统治艺术外，只能以特务组织驾驭各级官吏。这是整个ฐ清朝期间直沿用的传统的统治手段。从雍正在位时的件事，可以看出清政府的特务是怎样的无孔不入，怎样的令人毛骨悚然。
据说雍正当政时，有官员天夜里与家人打牌消遣，正在玩得高兴之际，张“二万”掉到地上怎么เ也找不到了。第二天上朝，雍正问他昨晚干什么去了。这位官员是个老实人，战战兢兢但如实地告诉皇上是与家人玩牌，后来有张“二万”掉到เ地上找不到，就再也没玩。雍正笑着从身上摸出张牌，放到เ他面前，问他：“是不是这张呀？”这个官员看，点儿不差，正是自家昨晚丢失的那ว张“二万”，当时吓得他汗流浃背，跪在地上磕头如捣蒜，连连口称死罪。雍正不但没有怪罪他，反而觉得他很诚实，大大表扬了他番。
慈禧太后以女人专政，特务组织更是其须臾不可离的控制文武大臣的工具。所以，当时曾国藩的日记与家书，尽写些养猪农作的家务琐事，与其说是给家人子弟看的，不如说是写给西太后看的，目的自然是为了消除她的疑心，表示自己不过是个求田à问舍怀无大志的乡巴佬。
大致浏览曾国藩的处世哲学，始终是以“内用黄老，外用儒术”为其总则ท，亦即“能柔能刚，能ม弱能强。舒之弥四海，卷之ใ不盈杯”。当他对付最高统治集团时，用的是柔术；当他镇压太平天国时，就刚强之至，毫不心慈手软。他训练出来的湘军子弟兵，都是骄兵悍将，攻克南京后，他纵兵烧杀，以至“秦淮河尸首如麻”，“子女玉帛悉入湘军”，致使“金银如海百货充盈”的南京人财为之空。尤其是他的弟弟曾国荃，把太平天国宫中的财宝全部侵吞，以致引起了左宗棠等人的不满。不过清政府对曾国藩的烧杀抢劫倒不怎么放在心上，惟提防的只是曾国藩会不会用手中的军权谋反。在他第次攻陷武汉，消息传到北京后，咸丰ถ大为高兴，情不自禁赞扬了曾国藩几句，当时身边的近臣就说：“如此个白面书生，竟能呼百应，未必是国家之福吧！”咸丰听了，脸上的笑容马上消เ失，久ื久沉默不语。
面对这种大祸即将临头的险恶局面，曾国藩立即又打了套漂亮的“太极拳”。他首先用“御”劲退出部分军权，并裁减四万湘军；又用“封”劲把南京的防务让给旗兵，由á他发全饷；用抢来的钱财建筑贡院，提拔江南士人，下子就封住了朝野的铄金之口。此计出，果然朝廷上下交口称誉。曾国藩不但没招致祸ຖ患，反而更加取得了清廷的信任，赐等侯爵，双眼花翎。至此，曾国藩荣宠时。
曾国藩善用黄老之术以柔制刚，从他给弟弟曾国荃的首诗中ณ也可以看出来。其诗云：左ุ列钟铭右谤书，人间随处有乘除。
低头拜屠羊说，万事浮ด云过太虚。
诗中ณ的屠羊说是个ฐ帮助被伍子胥打败逃亡在外的楚昭王复国的隐士。昭王回国后再三请他出来做官，他坚辞不受，宁肯继续过他摆摊卖肉的清贫日子。曾国藩借用这典故，告诉弟弟：“你知道我为什么在办公桌的左边挂满了朝廷的奖状，右边放了大堆告发我们咒骂我们的传单吗？人世间的事本来就如天平样，这头高了那头就低，既ຂ不应有了功就忘乎ๆ所以，也不能被人骂就垂头丧气。只要效法屠羊说的做法，把切都看开了，荣誉也罢，毁谤也罢，都不过是蓝ณ天上的片浮云，会儿就会被风吹散，成为往事。那时，蓝天依然是蓝天，只剩ທ虚空无垠，碧海无边。”
这倒不是曾国藩故作清雅，他无论是在京做官还是行军打仗，生中都十分注意修心养性。他的生活起居极有规律：早起，静坐，养气；然后处理公务；每天坚持写日记，无论多忙，都要抽出时间给家里写信。对人对己，他都非常强调立志求知敬恕忠信反省慎独谨言有恒勤俭谦虚。他直认为最理想的生活方式是以耕为本，以读为先。他反复告诫子弟，只要占住耕读这两条，方แ能进可攻，退可守，家族长保富贵，个人立于不败之地。
以硬对硬时决不手软
在关键时刻，决不手软，以硬对硬，是非常必要的。
武则天当上女皇之后以说不二十分强硬的手段培植亲信排斥ม异己。在唐代皇帝中ณ，她是诛杀大臣最多的个，就连自己的亲生儿女也敢杀敢罚，从不手软；而对自己้的宗戚亲信，则往往给以步到位的提拔重用。尤其是对与自己้有暧昧关系的大臣张易之张昌宗兄弟，不仅任其势倾朝野，为ฦ所欲为，就是在违法当斩时，武则天也敢拼了老脸从公堂从监狱把他们特赦出来，日夜相伴。
面对武则天的强硬政策，李家宗戚显得软弱退让，毫无反抗的勇气和决心，结果屡屡成为刀下之鬼。武则天的儿子李显李旦，更是懦弱柔顺ิ，即使已๐登皇帝之ใ位，也甘愿让出皇权由武则天执掌，不敢出声为自己้辩白。批效忠于李唐的大臣们，其中虽也偶有个ฐ把敢说敢为ฦ的人，然而独木难支，无不死于武则天的硬手腕和众大臣的软功夫之中ณ。这样，本来只想稍稍尝尝女皇滋味的武则天，以硬对软，屁股坐在龙椅上面，竟坐就是十五年稳如泰山。而且她为所欲为言出必行，其权威更胜于大部分男性皇帝ຓ。
武则天嗣圣二十二年公元7๕0่5年，以宰相张柬之为首的强硬派，决定以强对强，用强硬的手段逼迫武则天让位给太子李显，重新恢复李姓天下。
张柬之ใ沉稳有谋，果断敢行。年已๐八十有余，但复唐雄心须臾不忘。早年任合州刺๐史时，便与荆州长史杨元琰同泛舟，相互有约：“他日你我得志，当彼此相助，同图匡复。”不久张柬之入朝为相，立即推荐杨元琰为羽林军将军，控制京城军权。同时又阴结些要害部ຖ门，伺机起事。
当时武则天生病甚笃，张易之ใ张昌宗两兄弟怕武则天去世，自己无法图存，所以也在居中用事，暗蓄异谋。张柬之以为时机已至，不能再缓，于是又把同道桓彦范等都安插在羽林军中当将军，直接控制保卫皇宫的禁军。
诸事安排停当，张柬之ใ便率左右羽林军五百余人，直入玄武门，并派人强行从东宫找来胆怯疑惧的太子李显，起突入内殿。二张听到风声，慌忙从武则天房里跑出来探听情况，恰被张柬之碰上。张柬之毫不迟疑，即令就地处斩ล。然后直奔武则天的寝室长生殿。殿前侍卫环立拒进，张柬之须ี眉倒竖，大喝声“退下”，大踏步带兵敲响了武则天卧室的大门。
武则天听到人声杂沓，料é知有变，便竭力支撑起身子，厉声问道：“何人胆敢作乱？”张柬之ใ带着太子已拥兵到了床前，齐声道：“张易之张昌宗谋反，臣等奉太子令，入诛二逆，恐致漏泄，故不敢预闻”
武则天仍以贯的强硬态度，对太子怒目而吼：“汝敢为此么？但二子既诛，可速还东宫！”
张柬之等以硬对硬，大声道：“太子不可再返东宫，以前天皇唐高宗以爱子托给陛下，现太子年齿已长，天意人心，久归太子，臣等不忘太宗天皇厚恩，故奉太子诛贼，愿陛下即传位太子，上顺天心，下孚民望。”
武则天实不甘心女皇的威แ风就此熄灭，当然不愿马上传位，没料到自己้强硬，对手却更加强硬，大有不成功便成仁之势。又见人势汹汹，刀光闪闪，她也只能ม下子软瘫下来，口中说：“罢罢！”身子已重新缩进床里边去了。
第二天，张柬之等毫不偷闲，把异己分子或捕或杀，干净利落消除后患，然后让太平公主ว直接找武则ท天，劝迫传位。不多时，唐中宗李显复位，真正掌握了国政。
显然，对于像武则天这样敢作敢为言出不二，尤其是在十五年之中以强硬态度控制朝政而得心应手的人，如采用软弱退让的手法，只能使武则天更加强硬，更加为所欲为ฦ。在这场争取皇位的权力斗争中，以张柬之为首的帮人，改太子等味妥协忍让的做法，果断用强，决不手软，决不讲情面，从而步到位，取得了复唐的成功。应该说，张柬之“以硬对硬，步到位”的做法，在当时是最为ฦ明智的。
屈尊自责可以换得支持
古时候，作为个英明的统治者往往将人治和法治结合起来运用。因为ฦ，人治是指以统治者的人格作为基础，当统治出现危机时，屈尊自责就成为他们唤起同情，争取支持的伎俩。
宋徽宗宣和七年，金兵大举南下，逼临宋境。徽宗对此束手无策，于是向大臣请教计策。宇文虚献计道：“今日宜先降诏罪已，更革弊端，俾人心天回，则备御之事，将师可以任之。”于是，徽守委托文虚草拟了份“罪已诏”，批评自己的“言路壅蔽，面谀日闻”的错误，并表示要广开言路兴利除弊。于是的民怨稍有平复，但实际上，宋朝朝廷仍旧ງ腐败堕落。
这类“罪已诏”在许多时候往往是行之有效的，因为以天子之身而屈尊自责，必将更加坚定百姓“皇上圣明”的信念。特别是在个封建愚昧气息充斥的国度里，百姓的怨怒往往是只反贪官而不反皇帝，这样的个“罪已诏”很容易使百姓宽宥他们犯下的罪恶。所以晋人习凿齿曾议论道：“承认过失而使事业兴盛，这是最聪明不过的做法。如果推诿过失，只宣扬自己的成功，不提及自己的失误，以致上下离心，人才流失，那才是最蠢的做法。”
这种看似勇于承认错误，实则为“障眼法”的伎俩，往往极具欺骗性，因而也就为历代许多统治者施用。
孔子说过“见贤思齐”，“见不贤而内自省也”，看到别人有毛病就反省自己，孔子大概是中国第个ฐ善于反省的大师，而孟子也是个善于反省的大师。作为孔孟之ใ道的信徒，曾国藩最佩服孔孟的反省之ใ术。对于自己的错误要勇于承认并改正，对于由自己造成的失败要敢于自责，曾国藩正是在这样的个背景下来“逐日检点”的，由于此举关系进德修业的大事，所以他才能自己要求得那样严格，不可有天的怠慢。而手下诸将受其影响也都愿意承担失败的责任，统帅如果有了这种自责的精神，那ว么เ打胜仗就是必然的了。
以仁为ฦ治者宽厚待人
中ณ国历史上，许多帝王都懂得以仁为治的道理，也多次运用于自己的统治之中。
唐太宗去世前夕，曾故意把已经负有辅佐太子重任的宰相李贬官。
他告诉太子道：“李是有能力辅佐你的，但他是我手下的功臣，是前朝元老，而你跟他并没有什么เ恩爱相结，因此，难免会摆出桀鹜不驯的样子，使你难于驾驭于他，所以我才故意贬谪他。你继位后，可即刻让他官复原职，他便会对你感恩戴德，忠实地效命于你。”
果然，太宗逝世后，太子李治继位的当日，就让李复任宰相，由此，李对新皇的感激之情溢于言表，从此忠心耿耿，不复二心。
无独有偶，汉代大将卫青不斩败将的故事也说明其仁治的高明。
有年，汉武帝派卫青出兵定襄，他的部将苏健赵信两ä军共三千多骑兵，个ฐ个具有非凡本领。日，这两ä军突然与单于的部队遭遇，经过日激战，三千多骑兵几乎全部战死，赵信也投降了单于，只有苏健只身逃回汉营。
时间议论纷传，都道苏健必死无疑。更有议郎周霸对卫青进言道：“自从大将军出兵以来，还未曾斩过部将，今天苏健损失了这么多人马，还个人逃了回来，以卑职愚见，应将其斩首示众，昭示全军，以显示将军的威严和治军有方。”
但军中ณ有个叫安的长史却竭力加以劝阻，他说：“万不可如此做！想苏健以数千人马抵抗数万敌军的围攻，奋力苦战天，士卒悉数战死，不敢有二心，可见其忠焉，如今他死里逃生，拼死逃回营中，如果反而被斩，这无异于告诉众人，今后如打败仗，千万别跑回来，干脆ะ投降敌人。所以万不可杀他。”
卫青听了这番陈述，心中ณ深以为ฦ然，于是说道：“我卫青将真心诚意地待他，让他待留แ军中，我不怕会因此失去威望。周霸劝我以斩ล部将来显示威仪，这根本就不符合我的心愿。再者，虽然大将军有权斩杀部将，但以我被皇上宠幸，也不该在城外擅自诛杀部ຖ将。将他送往皇上那里去，让皇上自己亲自发落他吧！这样形成大臣不敢专权的局面，不是更好吗？”
左右的人听了这番话，深为卫青的深明大义แ和忠诚所感服，更加钦佩卫青的为人和仁慈，莫不肃然以对。
于是，卫青将苏健囚禁起来送到汉武帝那里，汉武帝果然不久就赦免了他的罪。
卫青不斩部将，说明他是位宽厚仁慈的将军，同时也说明他是位懂得仁治的统帅。
借刀杀人———制衡术
“登高而呼，臂非加长而见志远，善假于物也。”我们在处理工作和生活中的难题时，总会遇到很多困难和对手，在这种情况下，假手于人以人制人，是我们在商战中ณ制衡对手的重要手段。
假手于人借力打力
兵不钝而利可全。在兵法中所说的“假手于人”的意思就是自己难以做到的事情，便利ำ用他人的力量，去战胜对手，自己้不动干戈，坐享其成。
在古代复杂的军事斗争中，智高筹的谋略家，为ฦ了达到เ“兵不钝而利可全”的目的，常常采取假手于人之术，利用外力去击败对手。