难得糊涂———办事术
不妨来招“糊涂”法
挫折是历尽千辛万苦之ใ后而理想目标没有达成的种失败感。如果对于挫折能够坦然应付的话，那么对待逆境则为ฦ区区小事了。
那么，对于逆境，我们应该如何处置呢？古人说：可以借别人的不善行径来磨砺自己的德性。
唐太宗常常对魏征当面指责他的过错感到生气。次，唐太宗宴请群臣时酒后吐真言，对长孙无忌说：“魏征以前在李建成手下共事，尽心尽力，当时确实可恶。我不计前嫌地提拔任用他，直到เ今日，可以说无愧于古人。但是，魏征每次劝谏我，当不赞成我的意见时，我说话他就默然不应。他这样做未免太没礼貌了吧？”长孙无忌劝道：“臣子认为ฦ事不可行，才进行劝谏；如果不赞成而附合，恐怕给陛下造成其事可行的印象。”太宗不以为然地说：“他可以当时随声附和下，然后再找机会陈说劝谏，这样做，君臣双方แ不就都有面子吗？”唐太宗的这番话流露出作为领ๆ导其对尊严面子和虚荣的关注。般的领导都喜欢下属恭维自己，讨厌下属抢镜头抢次序。有些领ๆ导能ม力不强，就会更怕下属看不起自己。
怎样做到เ注意分寸，亲疏得当呢？方法是：
汉武帝时，河间的献王刘ถ德到长安朝见汉武帝，穿着打扮言谈举止进退起居都很规矩，很得体，很有威仪。汉武帝看到以后，场面上装ณ出赞许的样子，内心却很不高兴，于是对献王说：“汤武当年起来争天下，其根据地不过七十里，文王举事时，其根据地也不过是百里，却能打下天下。你现在管的地方，比他们造反时的领地大得多了。好好干吧。”
作为下属，不要在领导面前过于张扬自己，或者是“把手伸得太长”，建议可提，但切不要有“过火”的言行。最重要的是做好你自己้的事。
拒绝言语
回想下自己้生活中是否常被以下种或几种令人讨厌的情况烦扰
李怀光想逼迫李晟自己提出减少军粮的意见，使其在士卒中ณ失去威信，为自己以后的叛变提供方便，于是说道：“兵士们样与敌人打仗，可军粮供应却不同，这怎么เ能使将士们齐心协力地去打仗呢？”陆贽没说话，多次转头看李晟。李晟却静静地说：“你是元帅，可以发号施令；我率领的个ฐ军不过是指挥而已๐，至于增减粮食，应该由你决定。”李怀光默然不语。
传说中河伯娶亲的故事也是例。
祢衡到荆州，见刘表之ใ后，表面上颂扬刘表的功德，可实际上尽是讥讽。刘表不高兴，叫他去见黄祖。有人对刘表说：“祢衡戏谑主ว公，为何不杀了他？”刘表说：“祢衡多次羞辱曹操，曹操不杀他，是因为怕因此失去人望，所以叫他当说使到我这里来，要借我的手杀他，使我蒙受害贤的恶名。我如今让他去见黄祖，让曹操知道我刘表有见识。”众人皆说好。
曹操既想杀祢衡，又不愿担害贤之名，不让自己้招贤纳士的大计因之受半点儿损害。经过几番๘唇枪舌剑的交锋，曹操知道祢衡这种人肯定会被达官显贵所嫉恨，所以他便派祢衡出使刘表，企图以刘表无谋无量杀死祢衡，使自己毫无损失地解除心头之ใ恨。刘表识破了曹操的如意算盘，竟然也容忍了祢衡的讥讽，但他令祢衡去见黄祖，最终将祢衡放到黄祖的刀下。
姜太公说：“要树威，就须ี先打强的不服从的国家。”
姜太公连续两战皆捷，乘胜攻打离商都很近的黎国，黎国立即投降。过了年，周国又派兵把黎国南边的邗国占领ๆ了，那ว是商纣王经常打猎的地方。这样，周的势力就深入到了商王朝的中心地区。
作为普通人，你同样需要学会用厚黑学中的学问学会处世。人生在世，每时每刻๑都不离开与人打交道，待人处世与每个人的关系，犹如鱼得水样，须臾不可分离。然而，世事如井水，如何探得其中深浅，最终达到如鱼得水的境地，却需要下番๘功夫。俗话说：世事洞明皆学问，人情练达亦文章。就是其中的个深知的处世哲理。
作为ฦ商人，在经商方面更要有套自己的手段，这样我们才不会在竞争激烈的商场中被对手打倒。因为，自古商场，胜者为王败者为寇。尤其是现代商战，竞争更为残忍和激烈，要想在决逐中获胜，并永远立于不败之地，就必须懂得现代商战中的经营之道运作之ใ术致胜之法。纵观古今历史，经商不过是“软”“硬”两手，对商家而言，其守业合作谋利ำ分享等种种经济行为，无不需要“软”道；其创业投资竞争垄断兼并等过程，更离不开“硬”术。“新经商”不仅从以上方面说明了“软”“硬”在商界的重要性，还具体介绍了“软”“硬”经商泰斗ç的些经商法宝。纵观古今中外成功商人和企业家经营谋略๓，无不渗透着商界的辨证哲学。守业需要耐心，与人合作讲求诚信，谋求利益应取放有度，赢得客房更要懂ฦ得让利与人总之ใ，新า经商不是教你妥协退让，而是告诉你种崭新า的经营智慧。所以，要想做个合格成功的商人，你只有从“软硬两手”开始做起。从新经商中的“硬”招保身，以“软”招克敌，重新诠释商界成功者的不败之秘。本书是本综合的世事书，它不仅教你如何做位出然的领ๆ导者，让你利用“处世经”威力，你会发现自己必须掌握自己้的命运，寻找自己的人生之ใ路，而不是做别人的梦，去实现他人的理想；本书还告诉了你如何让你成为ฦ位更有魅力的管理者。你要想在多变的社ุ会中ณ有套自己้的处世做人的方法，本书是本不得不看的经典佳作。
莫泊桑早在二十岁时，便拜著名作家福楼拜为师。他经常带着自己的作品请老师指点。福楼拜语重心长地对他说：“才气只是长期的耐性。你努力吧。”莫泊桑遵守这个劝告，不停地写作。七年中ณ他把自己写的诗歌剧ຕ本中篇小说和短篇小说都拿给老师看，但福楼拜依然劝他不要发表。直到1880่年，莫泊桑已经三十岁了，他写出了小说羊脂ฦ球。福楼拜看后反常态，欣喜若狂，他向莫泊桑祝贺：“你的文章已经成熟了，可以见见面了。”福楼拜特意在著名作家左拉主持的作品朗诵会上安排莫泊桑参加，让他与最强的名家作较量。果然，羊脂球朗诵后，人们纷纷向他祝贺，莫泊桑从此步入了法国名作家的行列ต。
福楼ä拜真不愧为莫泊桑的恩师，他为莫泊桑设计了“厚积薄发”，鸣惊人的成功之路。假如不是福拜楼的劝阻，莫泊桑很可能在功力不足之时便仓促上阵，最后无法在强手如林的文学阵地，争得席之地而默默无闻地败下阵来。中国也有句古话，磨刀不误砍柴工ื，这确实是个意味深长的教诲。
也许我们命中注定不能成为像莫泊桑那样伟大的作家，但通过长年的积累็，我们同样可以在平凡的工ื作和生活中达到自己所能达到的最高目标。
有位外号叫“烟囱人”的登高爱好者，他的身手敏捷如同猿猴，每到假日就爬上他家近处工厂里的烟囱上做倒立表演，把观看的人都吓得心惊肉跳。当人们问他是否惊慌时，他说“我小时候是个患有恐高症的儿童。只要从稍微高的地方往下看，就两腿发软，面无人色，爬树也不行。往往从上往下看，就会抱住树干大哭起来。因此我常常受到同伴们的嘲笑，于是我就下决心要改变这种情况。家中屋后有棵高大的柿子树，我便以它为攀登目标。开始时只能爬上点点，我拿小刀把每天达到的高度刻在树干上，规定每天增加厘米的高度，反复地爬上爬下，慢慢地我不再有从上往下看的感觉了，攀登技巧也像特技演员那样出色了。”
可以想像，如果他开始就想爬到เ树顶ะ，肯定会遭到失败。完成件伟大艰巨เ的工作，其实，就是循序渐进地做好许多细小事情的过程。怀有远大目标是件好事，但想要蹴而就，就不现实了，应该像那ว个“烟囱人”学习，订下个力所能及的计划，并且切实地按计划去做，这才是不是捷径的捷径。
做领ๆ导还是谦虚点儿的好
人们常说：“天不言自高，地不言自厚。”这是说，人要谦虚谨慎，求真务实，才能ม在事业上做出成就。
唐太宗李世民在位期间政绩卓著，是我国古代颇็有作为的个皇帝。他曾说过：“我少年时就喜爱弓箭，后来我用弓箭定天下，但我并不真正懂得弓箭的好坏，更何况天下的事物，我怎么เ能都懂呢？”这说明唐太宗有自知之ใ明，承认自己并非切都懂。因此，他鼓励臣下多提批评建议，并且采纳了许多有益的劝谏，为ฦ他的施ๅ政活动提供了宝贵的借鉴。
与此相反，傲慢狂妄的人是令人鄙夷的。在三国时，有个叫祢衡的人，因为狂妄，最后作了无头之鬼。
祢衡初见曹操，就把曹营中机深智远的谋士勇不可挡的武将尽数贬个钱不值。祢衡视别人为无用之ใ物，却吹嘘自己：“天文地理，无不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧舜，下可以配德于孔颜。岂与俗子共论乎！”对这个目空切的狂徒，曹操当然不会收留。于是他又去见刘表黄祖，依然走处骂处，最后被黄祖砍了脑แ袋。
凡是狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人，他们读了几本书，就认为自己才高八斗，学富五车，无人可比；学了几套拳脚，就自以为武功高强，身怀绝技，到处称雄。这种人的结局是自毁，是失败。
十六国时期，前秦皇帝苻坚不顾朝臣和人民的反对，骄横独断，调集90万大军，水陆并发，企图举灭掉东晋。他口出狂言：“凭我这么多军队，把马鞭子投到江里，足能截断ษ水流！”前秦的军队数量虽多，但士兵厌战，军心离散，在淝水战中，被只有8万将士的东晋军队打得落花流水。这就是历史上有名的“淝水之战”。
三国时，马谡为什么เ会失街亭呢？并不是他不懂ฦ兵法，平庸无能。此人熟读兵法，才气过人，平素深受诸葛亮器重。当司马懿的大军向街亭推进时，马谡自告奋勇，请求带兵去镇守。行前，他听不进诸葛亮对作战形势深谋远虑的分析，自恃“某自幼熟读兵书，颇知兵法，岂街亭不能守耶？”及到เ街亭，又骄傲轻敌，违背诸葛亮所指授的具体作战部ຖ署，并拒绝接受副将王平的正确意见。结果街亭失守，毁掉了诸葛亮进军中原的大计，导致了诸葛亮“挥泪斩ล马谡”的悲剧ຕ。
曾经“过五关斩六将”的关羽，文武双全，勇冠三军，但他骄傲自大，目中ณ无人。东吴大将陆逊吕蒙正是利用了关羽这个弱点，设下“骄其心，懈其备”以取荆州的巧计，使关羽落得个失荆州，走麦城，败涂ิ地，身首异处的可悲结局。
人生在世，谦虚点儿，谨慎些，多些自知之明，不要自吹，更不要狂妄，只有这样，才能在事业上做出成就。
好名声只有通过学习而来
成功的领导人，并不仅仅靠从书本上得到理论知识，而更得力于实践。他常常躬行于各种工作之中，从而使自己้学到เ了许多更为实用的领导技巧ู。
作为领导人，你应该为自己创造学习提高的机会，而最好的方แ法莫过于亲自参加种种工作，不畏ั艰险，敢拼敢冲，对任何困难之门都敢于“踏”上脚。你的阅历和勇气将会使你在领导的位置上做得更完善。当今有些领导者，耳朵追求迷人动听的音乐，嘴上以佳肴美酒为满足，以致于沉迷无穷的享乐意趣，而忘记了自己的正业，这可以说是扰乱；由á于贪食美味而上呃逆下出尿，就像背着重行李走路，爬坡，可以说是够苦了；由于贪于财富而自取病痛；贪于权力而精神疲竭，闲居则沉溺，体胖而浮ด肿，可以说是病态；为了富贵求利，则ท欲望膨胀到เ像耳朵都被堵塞了样，而又无法摆脱，而且放任欲望继续膨胀而不抛弃，这就相当于受辱了；财富积聚了不少，用都没处用，还时常挂在心上而且求之不舍，心理上满怀烦恼焦虑，不断地追求更多的物质利益，这可以说是自寻忧愁；在家里怕人偷，在外面怕人抢，家里四周窗孔交流，防备严å实，个人也不敢独自外出，可以说是担惊受怕了。这六件事可以说是天下领导者的祸害，更是他们沉溺于声色犬马的后果。这不能不让人们警惕呀！从古代讲，因贪而导致丧ç生的有宋代的秦桧清代的和坤等；近现代则有刘青山张子善之流；不久前则ท有王宝森胡长清之辈，他们完全被私利的欲望所控制ๆ，丧失了作为领导者的最起码的道德规范，最终都走向了深渊。作为领导者，要能ม够分辨那ว些是可以做的，那ว些是不应该做，如果丧失原则，无异于行尸走肉，必然会因为小的享受而遭受大的惩罚。所以，那些领导高手们提醒人们，不要在太平时将痛苦和贫困都忘得干净而不知深入地审视番。等到เ灾祸降临时，就是想完全拼出条命费尽家财而换回天的平安无事都办不到了。所以，想得到เ好名声得不到，想求得利益得不到，心神迷乱，竭尽全力而争这些东西，这样的领ๆ导不是太糊涂了吗？
以学养身方能达到人生最高境界
个人生活的境界有高有低，而只有通过学习才能达到人生的最高境界ศ。中国是个崇尚礼信义แ的国家，儒家将“修身”作为治国平天下的第步，认为个人的为人品性如何对其事业有举足轻重的影响，从某种角度说，起决定作用。因此，为人之道就是处世哲学中的核心了。学会为人，可以把办不到的事，奇迹般地办好；否则，你会处处遇到障碍。
清代名臣曾国藩曾通过自身省察，总结出套办法，他称为“四知”。在许多场合，他都强调这“四知”。他在家书中说：“为人之ใ道有四知，天道有三恶。”三恶即有三方แ面的忌讳是指天道忌讳弄巧作假，忌讳骄傲自满，忌讳有贰心于人。贰的意思是多疑，不忠诚，没有耐心。四知包括论语末章的知命知礼ึ知言，曾国藩又加上条“知仁”。他解释说：“仁的意思是宽恕。自己要自立得让别人也能自立；自己想显贵让别人也能显贵。”立的事物应该是自己้完全有能力立的；显达，四通八达没有阻碍，无论是周围的人还是远方的人都能信服你，心里都归服你。诗经说：“自西自东，自南自北，无思不服四方的人没有不想归服的。”礼记说：“推广它把它放到什么地方都能ม适合。”这就是达。只打算全凭自己้办自己的事，而不能让别人没法立事；自己能ม够四处无阻，不能让别人步都走不开。这就是使人自立，使人显达的原则。孔子所说的：“自己้不想做的，也不能强迫别人去做。”孟子所说：“取人之长，教人向善。”这都是宽恕的意思，也就是仁。知道并理解了这层，就能ม有广博的见识，宏大的度量；否则ท便闭目塞听，孤陋寡闻了。因此，曾国藩在那三方แ面的基础上又加了条“知仁”的原则。
曾国藩还将“三字诀”作为为人的些具体要素加以实施。他曾说：“最近几日的失误，由于心弦张得太紧，没有舒展柔和的意思。以后做人，应当得个‘松’字为诀窍。这夜，睡味非常舒服，约略体会到‘松’这个字的意味。连日来，我每每想修身之道，能ม在十个‘三’字上用功，还不失晚年进境。十个‘三’字是：三经三史三子三集三实三忌三薄三知三乐三寡。这十个‘三’，我在京师的时候，曾经以匾额的形式挂在室内。在江南，曾刻成印章。前五个‘三’不必解释了，而后五个‘三’的含义是这样的。三薄即三薄德：指幸灾乐祸，薄德；违逆命运而测推疑妒，二薄德；妄下议断，强化皂白，三薄德。三知，指的是论语末章所说的‘知命知礼ึ知言’。三乐่，也就是读书声出如金石之ใ音，乐；宏奖人才，引得人天天向上，二乐；辛勤劳动后的憩á息，是三乐。三寡，指的是寡言养气，寡视养神，寡欲养精。用这十个‘三’字时时反省体察，难道不是初虽有失，而终得成功吗？”
屈伸万———晋升术
退步海ร阔天空，做领ๆ导的人特别讲此学问，尤其是那些厚脸晋升之人，把屈伸万更是练到了登峰造极的地步。这不，多大的委屈他都能ม受，多大的侮辱他也甘忍，真是做到เ了肚子里能撑船的出神入化的境界。
要学会屈伸万
屈伸万，说来似乎易懂，但在职场上如何去运作，却是件非常难的事情。在此，有必要先释义它，然后看古人是怎么运用的，从而为ฦ我所用。
心甘情愿，忠心耿耿地居于人之ใ下，叫做“屈”；手握大权，足以号令天下，称为“伸万”。
在人之ใ下万人之上的高位，是许多人梦寐以求的美事。但是，位置只有个，于是便有种种争权夺位的激烈场景演出，或以喜剧收场，或以悲剧告终。
周公是历史上著名的政治家，他是周朝开国君主文王的第四个ฐ儿子，周武王的弟弟。周公曾辅佐周武王，在消灭商朝中ณ立下赫赫战功。武王死后，成王姬诵即位。周公受武王遗命辅佐成王。周公的亲兄弟管叔蔡叔和霍叔对周公摄政不满，勾结商纣王之子武庚起兵叛乱。周公毅然亲自领兵东征，诛杀了武庚和管叔，流放蔡叔，又经过三年征战，平定了东方诸国的叛乱。
周公将在战争中俘获的商朝贵族称为“殷顽”集中到洛邑，为他们修筑新城，取名为“成周”，并在成周的西三十多里另筑“王城”，派兵监视殷顽民，武王生前对周公给殷顽以出路分化瓦解的策略十分赞赏。与此同时，周公写了君爽，表明自己摄政是忠实于周王室，不是为了给自己้的子孙后代谋取私利；写了无逸，告诫周成王要勤于政务，不要过度游乐；写了多士，警告殷顽民不要轻易妄动，只要顺从周王朝就会有出路。另外，周公还制礼ึ作乐，为ฦ周王朝建立了各种典章制度。
周公辅佐成王七年，政绩卓著，功成后便将权力归还给了成王，这举动令朝野叹服不已。他死后，成王敬重他克己奉公，鞠躬尽瘁，高风亮节，功成不居，将他厚葬在周文王的墓地，并说：“我不敢以周公为臣。”
然而，屈伸万在本质上是不同于拉大旗作虎皮挟天子以令诸侯的。挟天子以令诸侯，很有点儿仗势欺人的味道，本无声威，仅是借来的，甚至是窃取声威来壮声势，并以强力相胁迫，让人联想到เ欺世盗名，图谋不轨。屈伸万是很富有奉献精神的：心甘情愿服从于最高权力者，心意为ฦ最高权力者服务，绝对没有篡位称王的邪念；虽然手中大权在握，决不滥施ๅ滛威，以克己奉公为己任，以德行赢得天下人的敬重。
因此，古往今来，乐于屈伸万者，能有几人？
现实生活中，也有这样的人，身居某副职，却总对“副”字不感冒，甚至当别人在其职务前加上“副”字时，就满脸的不高兴。这些人虽大多是虚荣心作怪，然而物极必反，当这种心态极度膨胀时，就容易演变成野心。倘若遇上个心明眼亮手段了得的“主子”，那ว他的处境就危险了，说不定哪天从高处被踹下来，连“副”字也保不住了。
操之过急只会自断前程
个ฐ人无论做什么事都不能操之ใ过急。孔子说：“无欲速，无见小利ำ；欲速则ท不达，见小利则大事不成。”可见，个人做事如果操之过急，就会得到เ相反的效果。所以说，遇事不可操之过急，等头脑แ冷静下来再处理，往往效果更好。
公元前61้3๑年，楚庄王即位。即位三年，从不过问朝政，日夜沉浸ฤ在田猎游乐与酒色歌舞之中。
即位三年，也没有发布过个号令。他只规定：“有人敢向我进谏者，斩首无赦。”因此三年来也很少有人进谏。大夫伍举见朝政日益腐败，就冒死进宫见楚王。只见楚王左抱郑姬，右搂越女，周围排列乐่队，正在调笑听音乐。庄王笑问：“你是来喝酒的，还是来听音乐的？”伍举说：“都不是。有件事我不明白，特来请教。臣听闻，附近大山有只美丽的大鸟，三年不飞，也不叫，不知是什么鸟？”庄王说：“这不是只平凡的鸟。三年不飞，飞必冲天；三年不叫，叫必惊人。你去吧，我知道你的意思了。”
过了几个月，庄王荒滛无度的生活更加严重。大夫苏从入宫进谏。庄王问：“你没有听到เ我的戒令吗？”苏从说：“我身居高位，怕死而不敢指出君主的过失，那ว是不忠。杀身以明君，是我的愿望。”
楚王听了，幡然起立，即令撤去歌舞，临朝听政。
于是，楚王把在这三年中ณ贪赃枉法营私舞弊的几百人清除处死，把忠于职守清正廉明的几百人提拔重用，任命伍举和苏从主持国政。楚庄王亲政后，政治清明，百姓高兴。就在这年，兴兵灭庸今湖北竹山；庄王六年起兵攻宋，获胜，缴获战车五百乘๖。从此，楚国的势力迅速向外扩张。
楚庄王“不鸣则已，鸣惊人”的故事，说明了凡事不能操之过急。如果在别人根本不愿服从的情况下，倒不如暂时放纵他。楚庄王的大臣伍举ะ和苏从就是在成竹在胸腹有宏图的情况下，劝谏楚庄王，而使楚庄王幡然悔悟，以致后来成为诸侯的代盟主ว，成为历史上著名的“春秋五霸”之。
今天，不论在何种领域，还是在商场中，也是最忌操之过急的。操之ใ过急，它只会加速毁灭你的前途，以致你身败名裂。古代如此，今天也如此。所以，我们要引以为戒。
好枪不打出头鸟
众所周知，杂技团里的猴子为了获得吃的，通常是非常听话地表演各种绝活，以赢得阵阵掌声，而且，观众越多它表演得越起劲。其实，人也是样的，除了特别自卑的人，几乎每个人都喜欢在众人面前表现自己的长处和绝活。每个人都有优越感，只不过程度不同罢了。作为ฦ上司，应充分发挥部ຖ下的长处，避其所短，用其所长。这样做，不仅仅是出于工作需要，同时也是给部下种满足感，让他知道你知人善任，从而竭力回报你的知遇之ใ恩。
谚语说：“人尽其材，物尽其用”。在某种意义上说，会用人的人，可以使任何人都派上用场，“智者不用其短，而用愚人之所长也。”
南宋兵马大元帅张俊有次游后花园时看见个老兵在太阳下睡懒觉，便用脚把他踢醒，问道：“你为什么这么喜欢睡觉？”老兵没好气地说：“不是我喜欢睡懒觉，是无事可做。”张俊问他：“你会做什么事？”老兵毫不谦虚地说：“各种事都会做点儿，经商更在行。”张俊问他经商需用多少钱，老兵回答：“大帅，你是懂ฦ得无本难求利大本求大利的道理的。如果经商是为了你个人家吃花，万两ä钱就足够了。如果是为了补充军饷，钱越多越好。”张俊听了老兵的话感到言之ใ在理，就起用老兵做生意，结果老兵为ฦ筹备军饷立了大功。
汉高祖平定天下以后，赐宴群臣，问在场的文武百官说：“项羽是位有勇气有胆略，英勇善战的将军，这些我都自叹不如。而我却能打败项羽，平定天下，各位知道这是为ฦ什么吗？”高起和王陵回答：“陛下每攻下座城地或取得块土地时，都会和全体部ຖ下共享。然而项羽却嫉妒立下军功的将领ๆ，憎恨智者，打胜仗也不分封奖赏，得到เ土地也不肯赐给部下，这就是陛下和项羽的不同之ใ处吧！”高祖笑着说：“二位知其，不知其二。运筹帷幄，决胜于千里之外，我不如张良；镇国安民，萧何都有万全的计策，我也不及萧何；统率百万大军，百战百胜，是韩信的专长，我刘某甘拜下风。这三位都是天下人杰，我能任意掌握三杰，让他们发挥自己的本领，才是我能得天下的理由。反观项ำ羽，连惟的贤臣范增都把握不当，这也正是他失败的原因。”
刘邦所言之ใ旨ຈ，正是尽人之功得天下的道理。个人立世，成就功名，很需要外力相助。也许有很多人愿意帮助你，关键在于你要尽人之ใ才，毕人之功，只有这样才能得到部下的真诚拥戴。
俗话说，好钢要用在刀刃上。宋朝的兵马大元帅张俊不就是因为用了个喜欢睡懒觉的老兵去经商才筹备足了所需军饷？汉高祖刘ถ邦不是因为分别ี视张良韩信萧何之长才打败项羽平定天下？身为上司的你要的是人才，而不是奴才，更不是蠢才。所以，位好的领导要做到好枪不打出头鸟。
忍辱负重———抗争术
小不忍则乱大谋。是的，在千变万化的人世间，难免要发生碰碰撞撞，尤其是在深似海的官场中，争争斗斗更是难免。置身在矛盾的环境中ณ，你只有忍辱负重，方能取得最后的胜利ำ。
忍是天下修养的第功
自古以来，都把忍辱负重称为担当大任的美德。纵观古今成功人士之道，无不是忍而成就事业的。例如，清代中ณ兴名臣曾国藩在自己้的成功路上，每前进步都要忍受莫大耻辱。例如初办团练时，日，绿营之兵与湘勇哄闹，至黑夜闯入国藩行台。国藩亲自告知巡ำ抚，巡ำ抚不理，曾国藩只好第二日将兵营迁之ใ城外，以避绿营乱ກ兵。有人问其故，国藩叹曰：“大难未已，吾人敢以私愤渎君父乎？”意思是说，大敌当前我怎能为ฦ个人利益而泄私愤呢？