五
讲
魂为y为木魄为y为金个x非本x
讲到x跟命，“此是先天x命”，在道家讲起来是形而上的，“在父母未生以前，原是浑成一物，本无污染，不假修证”，我们的本x，在父母没有生我们以前一不是讲这一生的父母，是指原始生命这个ฐ本来，在没有变成人，在六道轮回打滚之前，原是yy一体、心物一元的。那时本来没有染污，也不需要修，个个ฐ都是仙都是佛。“一落有生以后，太极中ณ分，x成命立，两ä者便当兼修。”未生之ใ前，本来是一个太极，太极是yy合一的心物一元。可是有了这个生命以后，太极中yy分开了，所以我们有x有命。儒家讲起来，就是有x有情，人有情感，受自身生理的支配。我们要想从凡夫修回到本来那ว个仙佛一样的境界，既ຂ要修x也要修命，要同时兼修x和命二者。
求是念給是气
的真息。所以数息是那个ฐ“息”，不是呼吸往来之ใ气，道家的真铅讲的也就是这个。一见真铅，念头不动了。换句话说，当气不动时，人的思想念头也不动，两个ฐ结合，就给拉住了。等于两ä个年轻男ç女互相看对了，脚就走不动一样，神就被气牵住了。
“故曰”，引用《参同契》的原文，“名者以定情，字者缘x言”，这两句话现在他解释完了。根据这两句话，他引申：“其初乾中之ใ金，变而成坎，便是x转为ฦ情。一转则无所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺去生人生物也。”这本书的注释者朱云y真人是清代一位有成就的道家，清代是我们的近代，已经儒、释、道三家合了，那真是三家一贯啊！“其初ม乾中之金”，乾卦代表宇宙本体，金是宇宙本体那个先天之x能，在我们身体上当然是大家都一样，x是同体的。我们这个生命大家同体，中国人不讲那么多的哲学名辞，我们都是天生的，一个天就代表了。天生下来我们这个命是乾卦，上下二爻变了，中ณ爻不动，不动就是中间的中心没有动过，外面变了。一变成坎卦，坎为水。
它这一变为坎，就是后天“x转为情”，巳经由áx转变为ฦ纯情了。这个情是x变来的，情还不是坏东西，情加上妄念就不行了。妄念一个笼统名称叫做欲，情加上欲望就变了，这“一转则无所不转”，就是我们所讲的堕落，“轮回颠倒”，跳不出去了。
我们讲这个水火的道理，有一个故事。唐朝有一个老和尚，真正得道的，叫鸟窠禅师。他没有庙子，在大树上面盖个草棚，像鸟窝一样，他就住在那里，打坐、睡觉都在那里。这棵树在杭州一个山顶上，下面是个悬崖，虽然不太高，人如果掉下去，虽然不死也要重伤的。那ว时出名的诗人白居易做杭州的太守，杭州西湖有一条堤叫“白堤”，就是白居易时候修的。白居易听到这个鸟窠禅师很有道，就去访他，看见老和尚住在树上面，他说，老师父，你住在这里太危险了！老和尚说，太守，我一点也不危险，你才危险。白居易就问他，弟子位镇江山，有何危险呢？鸟窠禅师讲，太守你“薪火相j，识x不停，得非险乎”？他说白居易文章
这一段故事就是说明，水代表身心清净那个境界，火代表念识奔驰，就是我们心头的思想念头。
我说《参同契》中诉了我们。
“寂然不动”，这个ฐ时候清净寂然，佛家的说法是“空”，所有念头一切清净了，内外完全如如不动，这就叫做人定了。依佛家来讲这是正定的一种，这个时候人的外形好像槁木死灰。所以修行用功不到这个程度，都不要谈，那都是大家哄着玩！你恭维我，我恭维你，彼此j相骗，以为修道之ใ人就是这么两句话，骗过去算了。
再说水火气
“水中之ใ金”是道家的比喻，实际上就是生命的真蒂，一y来复。这个水，“本来原出于乾ດx”，乾ດ卦是代号，人x的本来。“自乾破为离，离为ฦx根，中ณ有真y”，乾卦是代表一个ฐ完整的、原始的本x，它上爻下爻一变成y的就是坎卦；乾卦中ณ爻一变成y就是离卦。离在人体代表心跟目。释迦牟尼佛只用形而上的道体来说，在《楞严经》中，七处征
这里又告诉我们，“此呼吸非口鼻之气，乃真息也”，不是嘴巴鼻子来呼吸，不是做气功。“真息往来，初ม无间断；自相阖辟于中土”，这个时候发生什么เ现象呢？“不啻夫妇之相配偶，乃ี真胎也”，等于男ç女yy相j那个ฐ境界。密宗露过一个ฐ消息，说乐、明、无念，就到这个境界。说夫妇男女是比喻，不要搞错了。这个时候就是佛说的证道了，所以道家佛家在工ื夫方法上名称不同，路线是一样。“中宫之真胎不动，而一水一火自然呼吸其中，犹太虚之真胎不动”，整个宇宙有个生命功能不动。“而一r一月，自然呼吸其中ณ”，虽然不动，这个虚空太y月亮就代表了人体的呼吸往来，这个上去那个下来，那个ฐ上去这个ฐ下来。这个道理你懂ฦ得了，“岂非呼吸相含育，伫息为夫妇乎”？配合大宇宙的法则，你就晓得这个小的法则ท了。
《黄庭经》云，“后有密户前生门，出r人月呼吸存”，道家的这个《黄庭经》，差不多都是七个字一句，照ั后人学术考证，是魏晋之间的人伪造的。《黄庭经》上就讲，真正的内呼吸“后有密户前生门”，现在大家学术都很公开，不像古代是神秘得很，不准讲。现在你们学密宗、瑜珈术或道家的，都晓得海ร底、密处这些名称。不过真正海底、密处在哪里，大家还是搞不清楚，总是最深处，生命动态的地方แ出入。出，像太y一样出来，太y怎么出来？太y从海ร底跳上
、
修道的金丹制伏，就是命功的范围。要注意啊！修炼这个身体叫命功。我们的身体又是什么？不是r不是骨，都不是。在佛学来讲，这个身体是地水火风四大假合。骨头坚固的叫地，口水、血y这些y体的属于水，身体有热能ม叫火，有呼吸往来是风。但这都还不是命的作用，真正的命同风有关系，道家、佛家共同一个ฐ名称叫“息”。我们学佛的，有人学天台宗打坐，修数息观，但一般人修数息观都在数鼻子呼吸的数字，根本不懂息的意义。鼻子的呼吸是属于风大，真正的息差不多连呼吸都没有，那个才叫做息。息是生命的根本。这个息，另外换一个ฐ名称，也可以叫“炁”，但不是呼吸的气，也不是空间的风。
一升一降的法门
“人但知坎体中实；便认做妙有”，一般人修道只要下丹田à一充实，念头都不敢动，生怕这个东西跑了。“不知这一点实处，正是妙有中真空，唤作有中无”，所以念一空了，这个气体自然充实。“坤中既ຂ受乾炁，还以此点真y，上归于乾ດ，是谓反本还原，归根复命”，到达这个境界修道，“自是先天神室中ณ，产出一点鄞鄂”，鄞鄂是城墙一样，筑了一
古代有个禅师大彻大悟了，看人家都崇拜寒山这一首诗，他说，那有什么了不起，半吊子！别人听他这样说，当然不服气，那你也作首偈子看看，他就作了：
寒山说没有东西可以比拟，这个人说我有个东西可比，明天早上太y从东方出来。他是比寒山讲的进了一步，但这并不是说寒山不懂，或寒山只修到เ这一步。
圆月眉月钩月朋友与光明封禅禅让禅与灵年之后如何配卦与yy
前面我们说到，月亮的出没与生命是同一个法则ท，月亮的出没影响到人的情绪，影响到生理的变化。在美国有很多科学的调查，这里朱先生有一篇文章就是这个统计调查，现在国外的司法单位也在研究犯罪与这个月亮圆缺的关系。月圆的时候人的情绪较为ฦ高涨，月亮暗淡的时候人的情绪低落，乃至地表的潮水气候都受到影响。
这个ฐ五金八石的药，都是杀菌杀寄生虫的，可是古人有两句话要注意：“服药求神仙，反被药食误。”一般人吃外丹药吃出毛病的太多了，从秦始皇开始，汉代唐代几个皇帝，
朱有神仙不读书
十
x道与针灸经脉与医道生活习惯影响气脉ำ
其实只要一口气在，里面清理了就是补。懂ฦ得修道的人，年纪大了到那ว时不要怕死，充其量是死，就完了嘛ใ，除了死还有什么เ可怕的！对不对？又要死又怕死，你看多可怜！修道人先要懂这个，随时准备死，箅不定你还死不掉呢！上礼ึ拜天我夜里上山去，又下雨又崩山，既然上就上了，车开上去，崩山也不管，开！我说有护法神保佑，结果没有事，不知是否真是有山神保佑。既ຂ然来了就是一条命，如果“咚隆”滚下去，就算报销了！早死迟死一样，这有什么เ怕的呢？怕是在你要去不去的时候，已经决定去了还有什么前途好考虑？后途都不管，还管到前途吗？要有这个勇气才可以修道。
你懂了这个ฐ原理，只要把自己心念平息下来，听其自然，念头一空。念头真空掉，一y来复，复卦，气就来了。‘念就是气，气就是念。我们常教训人一句话，你这个ฐ小孩不要意气用事啊！这就是道家工ื夫了，对不对？意就是气，气就是意。所以道家讲无火之“炁”，那个不是呼吸了。在佛学里头，那ว不叫做气，叫做息。拿中国字看看，什么叫做息？你们看看，自心谓之息。中国字都告诉你了，自心谓之息，自己这个ฐ心就是。结果拼命坐在那里搞气，还记数字，我今天已๐经数了三千下了。你数三万下心念也没有息呀！你真做到心念息下去，神就凝结了，气就聚了，神凝气聚就一y来复，复卦来了，你还怕什么病？
我们刚才讲“子午抽添，卯酉沐浴”，因为讲抽添，提出来采补之一种，所谓“采补r月精华”。关于修道，我再告诉诸位一个经验，在我大概只有十几岁，还在杭州念书的时候，听说杭州城隍山上有一位老道士，是剑仙啊！我那个ฐ时候神仙也不想当，佛也不想成，只想当剑仙，两手指一比，一道白光就s出去了！所以一听说有这个老道，就想办法去看他。听说他还是清朝的皇室出身，到เ城隍庙那个道观修道。你们诸位杭州的朋友应该还记得，过去城隍庙是很大一个道家的丛林，他是方丈，见他可不容易了，我跑了八趟，影子都看不见。后来总算找到一位佛教法师，他跟这个老道有点j情，才算见到了，那可不容易喔！我看他出来那ว个风度，可惜我不会画，当年也没有照相机，所谓白袜云鞋，白的袜子，黑的鞋前面绣个云头，走出来大袖那ว么เ一挥，那个样子我看到都醉了。这就是神仙啦！那真好看，气象万千呀！然后一坐，很客气，“为ฦ什么一定要找我呀？”我赶快跪下了，我说：“求道呀，师父。”“不可以叫师父，哎，请起，不要客气，不要客气。”他马上把我扶起来。
他还告诉我：“哎，你也不要来求什么，我也没有道，也不懂剑术。你啊，眼神不要那么露，年轻人眼神要收敛。你会不会看花呀？”“花怎么不会看？当然会看呀！”“唷，你不会看花的！”我就问：“那要怎么เ看？”他说：“一般人看花，看任何东西，眼睛的精神跑去看。错了！要花来看你。”我说：“花怎么来看我呢？”他说眼神像照相机一样，一路照过去，把花的那ว个精气神吸到เ心里头来，那个时候他不讲脑。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来，不是拿、我们的精神去看花，要把它们的精神吸回来。
我们再看汉武帝ຓ，这些历史上的大人物和英雄，尤其是中国帝王、名士都喜欢学神仙，其实就是人x心中欲望的扩充。一个人到เ了事业地位的最高处，一切都满足以后，唯一要求的是如何能ม不死。所以秦始皇、汉武帝ຓ都求神仙之术。汉武帝在我们中国历史上可以说是雄才大略๓，这个称誉，他当之无愧。一个ฐ二十几岁的年轻人，在一个政治环境很复杂的情形下，登基做了几十年皇帝，开创น了一个盛世，真不容易。可是到了晚年就喜欢学神仙，他求神仙花的本钱太多了，甚至把自己้的公主都嫁给一个骗子道士。像这样荒唐的事情，他都g得出来，明知道做了错事还不承认，后来不能自圆其说。
汉武帝身旁另一个重要人物是走直线的汲黯。我们大概可以想象这个人脸应该是方方的，一天到晚不带笑容，讲话是仁义แ道德，连汉武帝都怕他。汉武帝ຓ当时见那ว些大将军、“总司令”，常常很随便，跟他的祖父汉高祖一样，在宫女帮他洗脚时也叫大臣进来报告，很不礼ึ貌。但是汉武帝听到汲黯一来，赶快更衣戴帽才敢见他。我们现在的年轻人读历史要注意，一个人自己้的人品、人格养成到真正高尚正直的时候，任谁都要尊敬他的。连汉武帝这么一个严君，对于大臣要杀就杀，但是却尊敬这个ฐ部下汲黯，自己衣冠不整还不敢见他。所以汲黯是以敢批评汉武帝出名的，换了别人讲话，汉武帝非杀他不可，比如司马迁为李陵辩护，汉武帝一气就罚司马迁受宫刑。
水火既济的修法r月精华如何采人体的r月水火作用修道的老蚌有情无情皆感应结合r光月精于体内
讲
二炁感化章第二十一
y燧以取火，非r不生光。方แ诸非星月，安能得水浆。二炁玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。yy配r月，水火为效征。
现在是二十一章，二炁感化。养x的工夫就是修命，x命双修是第一个关键，第一步根本工夫。“二炁感化”就是yy二炁，彼此互感。
水火既济的修法
“y燧以取火，非r不生光”，“y燧”是什么？拿我们现在讲，一个ฐ木片，透过玻璃凸镜对着太y久照就起火了，古代就是这样取火。“方诸非星月，安能ม得水浆”，“方诸”也是一种物质，同宝珠一样，对着月亮一照，珠上面就有水出来了。“二炁玄且远，感化尚相通”，太y的光能，集中焦点在玻璃凸镜上，就可以点火；一个ฐ宝珠在月光里一照ั，水就出来了，他说这些是物质物理的作用，同类就相感应。“何况近存身，切在于心胸”，何况我们这个身体是活的，不是普通的物质，所以道就在我们身体里，就在我们心中。
“yy配r月，水火为效征”，“yy”是个代号，等于天体上的太y、月亮的关系一样；“水火”就是《易经》上所说坎卦水，离卦火。水火之气，水在上，火在下，就是水火既ຂ济，是好现象，像我们煮饭一样，上面放一锅水，下面举火煮。火水未济是火在上水在下，没有用，煮不成东西。修道也是这样，所以你们打坐境界，头顶上面清凉，下面丹ล田发暖，这就是水火既济。如果上面头脑昏昏的暖暖的，下面凉凉的还拉肚子，就是火水未济，越来越糟糕，是永远不成功的。所以清凉必定要从顶上灌下来，是灌顶的作用。道家不用既济、未济两个ฐ卦名讲。
“此章，言水火两弦之ใ炁，以同类相感也。”在我们人身上就叫水火，在天体就是r月。天体气象的变化，是由太y、月亮的变化而来的；我们修道，是身体上水火变化的关系来的。水火再进一层，火就是心脏，水就是肾脏ู，我们说过好几次，再说一次，两个腰子左为肾，右为命门。中国医书所讲肾水，老实讲是包括脑下垂体荷尔蒙，一直下来到肾腺、肾上腺，乃至到生殖器睪丸各部ຖ位的荷尔蒙，整个ฐ是属于肾。所以为ฦ什么说脑แ衰了以后要补肾，或者肾亏了要补脑；因为真正肾亏并不是两个ฐ腰子没有力气，而是说你本身的荷尔蒙不够了。现在一针下去就有了效益，古代要弄得采y补y，搞得一塌糊涂，乱七八糟，都不对。不过一般医生不敢乱ກ用荷尔蒙。水代表肾这个系统，火代表心脏，其实也不只是心脏ู，就是本身的热能ม。你学过唯识就知道生命是暖、寿、识三者一体，没有火力，就是没有y气。譬如老年了，两个腿风湿麻痹，或者是中ณ风了，这是生命的火力不够，所以真正的火力是这个，并不一定是心脏。这些道理都要搞通才能修道。
讲水火两弦要水火既ຂ济，中医叫做心肾相j。两ä弦这个“弦”字，我们已经讲过，上半月的初八是上弦，下弦就是下半月二十二这个阶段，这个道理叫做“两ä弦之炁”。上半月属y，是生长，月亮由没有变有，慢慢长成圆的；下半个月属y，就是由圆满的月亮慢慢减退到看不见了。所以“两弦之炁”是yy之喻，每人的身体，男女都一样，有几天情绪特别ี低落，也容易感冒，你自己不知道。尤其老年的朋友，有时觉得精神蛮好，自己还觉得有一点火，过不了几天，哎哟！不行了！那就是到เ了下弦。女x更标准，月经快要来的时候，烦恼情绪也来了，脾ຆ气也坏了，一点不如意就要吵架，再不然闹着上吊了，等到过了这个阶段，很爽朗，度量也大了。所以人真是可怜，生命就是两ä弦yy二炁的变化，这也就是命功的道理，理x告诉自己不要这样，心里也不想这样，可是到那时情绪压不住。这个情绪就是生理上两ä弦yy之炁的变化！所以修道要懂得这个ฐ。
r月精华如何采
“两弦之炁，以同类相感也。”这个要注意，尤其老年朋友，这就是采天地精华，补自己้精气。只要你有一口气活着，你还有药可以吃，这个药不要钱买，就是天地的精华。有些道家要炼采r精月华的方法，那很呆板，不算高明，只算是小路。正统道家不走那ว个小路，虽然小路很有效果。采r精月华我也看到过的，前面也说过，最好要在中ณ国西北高
原，北方一带；东南一带很难办，除非到เ海岛。采太y的精华要在早上卯时，太y在地平线下还没有上来，初ม一、初二、初三，三天可用。如果碰到下雨y天就没有用了。所以都要在山顶上，高空里头，看到太y刚刚跳上海面，跳上地平面，金红s圆圆的，这个时候眼睛对着，眼神同呼吸都采收这个太y精气到自己้身上来。
据传说狐仙、大蟒蛇，这些精怪动物成仙都走这个ฐ路线，可以修成人形。采月亮的精华，要在每月y历的十四、十五、十六半夜子时，我这些秘诀现在都告诉你们，当年求来很不容易呀！但是告诉你们也没有用，你们不要随便炼，这只是大概原理。传说狐仙拜月，狐狸精修道也能够炼出丹来。我们在山上住久了，到这个时候看见有动物在修道，它出来就盯着月亮动都不动，等于人定了，它在采那个月华。一个动物能够炼到这样，已๐经很不容易，起码要一两ä百年，比人可怜。所以你们看到时，千万不要害它，人家辛苦地活殳到一两百年，又没有害你，你应该帮助它。
所以这个采r月精华，也是同类感应。那么我们人呢？修道尤其像老年，精力不够了，只有借用宇宙这个力量。所以“道者盗也”，人可以把天地生命偷回来，可是要专修，不是像我们这样，白天做生意，晚上打个坐，这里的钱要赚，那边的也想赚，都给你赚完了，你又可以修道，别ี人修什么เ呢？对不对？所以这个ฐ修道是专修的。
“上章言，魂之与魄，互为室宅，即水火两物也。”在我们生命上，思想是灵魂的作用，是魂；后天叫魄，就是身体。我们讲这个ฐ人体魄很好，就是身体好，身体就是魄，这丨2๐44｜一
个“白”字旁一个“鬼”字。魂则是精神，死的时候魄跟这个ฐr体化掉，魂就离开了。修道是把魂、魄两个结合拢来，就是身、心两方面结合拢来，这个叫丹ล。所以这两个ฐ“互为室宅”，就叫做水火既济。这个道理是什么เ？用我们现在的话来说，身体的健康，影响你心理作用，健康的人是快乐่、
“前后会合，中间有一无位真人，潜藏深渊之中”，这中ณ间有一个无位真人，这个名称是唐代禅宗临济祖师讲的。这个无位的真我，既是无位，所以不是在上窍，也不在中宫，也不在丹田，但是三处又都有关联。所以他的无位真人就是真我，我们这个昭昭灵灵，一灵不昧这个ฐ真我，潜藏在内部ຖ，不是身体内部，是“潜藏深渊之?