伯爵望了一眼哈根，哈根立刻补充：“我们当时动用了六名百夫长！带队的还是名军团长——我们目前唯一的军团长！”
舒畅没有回答，他低头看着自己的手掌，仿佛上面突然长出花来。
这说不过去？我们就说：专家鉴定是真的，现在还不能说假——这年头，专家给钱就举ะ手，找专家比收买法官还便宜……
还不行，怒了？那个ฐ拍华南虎照片的人是怎么เ说的——‘谁说假，俺迟早要收拾他们，一个也跑不了’，怕了吧？”
“唔唔”，舒畅心不在焉地听着那位外科医生的介绍，扭头征询格伦的意见：“你对这些刀有什么看法？”
格伦坦率地回答：“一般来说，我喜欢用双手肢解人。”他咂了咂嘴，遗憾ย地说：“人类的肉体太脆ะ弱，用手，足够了。”
“哦，那么，你来展示ิ一下吧”，舒畅ม用下巴点点那ว些刀具。格伦应声走上前去，一把抓起那ว些锋利的手术刀。他捏起那些手术刀时，好像忘了选择拿取的方แ向，部分刀具刃朝向掌心，随着他一声轻喝，那些锋利ำ的刀刃像一团泥一样，迅即在他掌心软化，部分金属呈液体状淌出他的指缝。
“菩萨地？！”纳瑞林惊呼。
“不是菩萨地，你看错了”，舒畅平静地反驳说：“我相信，现在我们可以平等交谈了，你认为ฦ呢？”
纳瑞林深吸一口气，承认：“你确实有一副好胃口，现在，牌在你手里，你打算要什么？”
“我要‘帕帕拉恰’，我只要‘帕帕拉恰’”舒畅一脸诚实地恳求。
第一卷妖魔酒吧－第二卷游荡的妖魔第十一章我需要一个特殊服务
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所谓“菩萨地”，是一种对瑜伽师级别的称呼，就好像围棋的段位一样。
瑜伽的本意是指一种包含禅、三昧、念佛等的统一修行方แ法。在印度，不惟佛教，连印度教的诸派亦多半以瑜伽作为一种修行手段。在广义แ上，按照“灵神合一“方式修行的人，都可以叫做瑜伽师。与这些特定人群有密切关系的典籍名叫《瑜伽师地论》。
《瑜伽师地论》中ณ把瑜伽修行划分为ฦ十七个阶梯，称为ฦ《十七地论》。这“十七地论”又分为三个阶段。初级阶段有九地，是瑜伽行者所观的内容；其次的三地相当于修行的准备阶段；
最后是“三乘๖阶位”和得果的二种涅槃地，如此才算完结十七地的修行。
纳瑞林见到格伦的表演，认为ฦ格伦已经到了“了别自境，重明万物意义แ”的修行境地，这就是“菩萨地”境界。
以前这种境界只存在于传说中，现在他亲眼见到เ一个，禁不住惊呼出声。所以他立刻改变主意，打算满足舒畅ม的一切要求。因为ฦ拥有这样一位仆人的人，不是他能ม惹得起的
可他没想到的是，舒畅要的只是“帕帕拉恰”。
这是一句暗语。
在刚玉类宝石之中，红色为红宝，其它颜色均称之ใ为蓝宝。而最珍贵的蓝ณ宝是“粉色莲花”，它在蓝色中带一股极为ฦ妖艳的粉色，被誉为ฦ蓝宝中ณ的珍品，极为罕见。
“粉色莲花”，僧加罗语叫做“帕帕拉恰”。
据说“粉色莲花”中带有一股迷人心智的力量，传说中，无数巫者擅长的迷魂术、催眠术，都用这种“帕帕拉恰”作为ฦ引媒。所以，每颗“帕帕拉恰”宝石的现，都会引来无数的邪ิ教、异端。
不过，“帕帕拉恰”这个ฐ词在金街是一个特定的暗号，它意味着舒畅ม需要特定的“洗钱”服务——迷人心智的“帕帕拉恰”，正意味着洗钱过程中，必须ี使用的各种迷惑手法。
按理来说，拥有像格伦这样仆人，其主人多少有点来路不明的钱财，但一般来说，他们不需要洗钱，因为ฦ没人敢和他们较真。如果连这样的主ว人都需要隐秘的洗钱服务，那ว他为了获取这笔钱所得罪的人，可想而知有多么เ恐怖。
但纳瑞林能ม够拒绝么，他敢拒绝么。格伦在一旁，正把他那双捏爆金属的大手钻的啪啪作响，纳瑞林只得挥手斥退林立的保镖，恭身行了个理，低声吩咐助手照ั办。
片刻๑，那位助手领来个身材瘦弱、皮肤黢黑的小男孩，他颤颤巍巍地捧着一个硕大的珠宝盒，吃力地走近贵宾室，将珠宝匣小心放在桌上，垂手而立。
“他？”舒畅扬起眉。惊讶地指了指那个瘦弱的小孩。
“先生，我们能ม给出的就是他了，我保证，他的能ม力足以完成你的要求”，纳瑞林自信地回答。
“他几岁，叫什么名字？”
“他今年十一岁。至于他的名字……无所谓你怎么เ称呼他，一名陀罗而已๐，你可以随便命名他”，纳瑞林倨傲地回答。
陀罗？这个ฐ词一提，舒畅顿时明白了！
印度古法典规定：“假若陀罗故意听人诵读，须ี向他耳中灌以熔化的锡和蜡，假若他诵读，须割去他的舌头，假若他记忆，须将其身体劈成两ä半”。在这种传统下，一名陀罗种姓的小孩学了知识，就是大罪。
一名陀罗小孩，能ม掌握计算机知识？谁教他的？
印度现在虽然种姓意识已๐不那ว么强烈，但低等级的陀罗想出人头地，不得不付出比别人更多的努力，包括从事一些非法职业等等。因此在印度犯罪活动中ณ，活跃的多是低种姓的人。就算是高种姓的人从事犯罪活动，一旦暴露，替罪的也总是些低种姓人士。
难道这是纳瑞林实现预备的替罪羔羊？
不对，纳瑞林怎么说——“随便命名他”，而不是“随便称呼他”。
“你的意思是说，把他送给我”，舒畅ม追问一句。
“不错，他是你的了，你可以命令他干任何事”，纳瑞林身子极力向外倾，摆出一副置身事外的神情，他用这样强烈的身体语言表态：他归你了，今后他所作的任何事情与我无关。
“我这不是成了山西煤ศ矿主ว了吗，我可不打算建立一个ฐ‘和谐’奴隶社会”舒畅ม自嘲地嘟囔着。
其实，纳瑞林这种做法等同于侮辱。印度《佛本生经》记载了这样的一个故事：一个年轻的婆罗门和一个ฐ陀罗在路上相遇，这个ฐ婆罗门走了一整天，又累又饿，于是他就吃了陀罗剩下的饭菜，但事后想到自己是高贵的种姓，非常悔恨，翻肠倒胃地把食物和血一起吐了出来，想到自己้因为小事犯过失，他悲伤得不想活下去，最后走入森林，孤独地死去。
在印度传统思维中，种姓就是莫大的鸿沟，高种姓的人向低种姓的人求助，那ว是最可耻的事。
虽然舒畅有一位极利害的仆人，这意味着他的种姓不会太低。但舒畅自进门后一直未通名，这让纳瑞林确定，眼前这人至多是个ฐ第二种姓的刹帝利ำ，面对第一种姓的纳瑞林，他有点根深蒂固的怯意，所以不敢通名保姓。
舒畅的种姓不会太低，但这个ฐ小孩确是最低种姓的陀罗，舒畅身边跟随了一名瑜伽师，即使种姓再低也不会低到陀罗的地步。纳瑞林让舒畅向陀罗求助，是在借这一举措羞辱舒畅ม，同时也是间接提醒对方，触怒第一种姓是多么不智。
他用这种冒犯，撇清了自己与后续事件的关联。
但舒畅不是印度人，他没有那种种姓意识，所以他毫不在意地说：“好吧，今后你就是我的人了。放心，我不会用烧红的砖烫你，也不会让你吃不饱穿不暖做牛马苦力活，死后你埋入矿坑……我只想让你——”
第一卷妖魔酒吧－第二卷游荡的妖魔第十一章我需要一个ฐ特殊服务
更新时间：200่8๖…8…1114：2๐5：29๗本章字数：36๔0่6๔
“稍等儿”，纳瑞林打断了舒畅的话：“先生，我刚ธ接到了店铺的通知，店面上出了点小问题，我可以离开一会吗？”
纳瑞林的避开正中舒畅下怀，因为ฦ他本来就不想让对方แ了解他的秘密：“当然，请便！”
“先生，你能ม找到เ这里，一定有人给你介绍”，舒畅ม说完自己的要求后，那ว个ฐ小孩立刻๑反应过来。只要一谈起他的老本行，这小孩就没有呆滞的表情，那张脸瞬间恢复了生气：“先生对这里了解多少？您知道那ว些步骤吗。”
伪造大师怎可能ม不了解洗钱？许多收藏家喜欢隐瞒资金来源，购买来历不明、未辨真假的艺术品。他们这样做是为ฦ了一旦ຆ购买了假货，可以把真相隐瞒起来，通过转售在损失转嫁给别人。
这是古董界的行规。不过，舒畅ม暂时不想让人知道自己的秘密：“说说你了解的，我在听？”他抱着胳膊，面无表情地回答。
“我们一般从这里开始——先把那笔钱拆成无数的小额款项，从不同的店面、购买一定数量的黄金珠宝。黄金珠宝值钱，一万美金买不了什么เ东西。十万美金的交易额也不引人注意……
我知道不同珠宝的价格，我们可以制造这样一个交易，让每笔交易额都不相同，分别是不同珠宝的价格，这个数字可以精确到1美分。这样，人们追查起来会很麻烦，因为计算量太庞杂了。
而后，再让这些交易进行退货——表面上看起来，这些由不同客人购买的货物，可能因为同一批货物出现的相同质量问题、或者设计问题……或者其他什么别ี的原因，导致客户批量退货。商店承认是自己้的原因，接受了客户的退货。这件事就此完结。
但实际上，这些交易根本没有生过，我们只是在账面上挪动我们的钱。不同的是，这笔资金经过了三种帐户——他们从同一个银行账户划拨到เ不同的珠宝商行，而后又从珠宝商行划到另外的银行。这就是最常用的洗钱手段。
如果先生不怕麻烦，我们可以把程序搞的再复杂点，比如：设置足够多的退款账户，以现金方แ式存入的退款，存入无数退款账户。而后，再把这些钱在足够多的银行间划转，最终汇集到一个、或者数个账户……
用这种方法，如果遭遇追查，只会追查到一群人动用了同一个ฐ账户里的钱，在不同的店里购买了各自喜欢的珠宝，然后他们纷纷退货，从店里拿了现金，店里对此并不知情……
再继续追查，那么เ追查所需进行的交涉แ和费用，足以令他们望而却步。
先生，这方法怎么样？”
“你在其中主ว管哪部分？”
“先生，我主管报数。我有强大的记忆力和心算能力。我能记住上万种珠宝的单价，保证和店里的价格一模一样，我能把大笔资金瞬间拆解成无数小额款项，填上不同的商店名称和货名——我知道所有的洗钱流程，我是个字典！”
“你很聪明”，舒畅拍着小孩的脑袋说：“今后我就叫你‘兰卡’吧！”
兰卡欣然答应。
舒畅继续补充说：“不过，我的要求比较特殊，我需要一个特殊服务。我希望在转走钱的空账户上，设置一个惊醒服务。如果今后有人追查钱的去向。我希望知道谁在关注。此外，我还希望知道，账户里的资金是如何流入的。怎么样，你能ม办到吗？”
“兰卡”扬起脸来，看着舒畅，充满童真地说：“先生，我认为那个ฐ人一定很后悔得罪你——你不要仅夺去他的钱，还要知道他怎么挣的钱，这会让他今后无法生存。”
舒畅高兴地拍拍兰卡：“鉴定完毕，你是个真‘兰卡’。”
印度《杂宝藏经》中ณ，曾有孔雀王朝某王子称象的故事。佛教在汉代传入中国后，“王子称象”的故事也在中国境内流传，蜀国降臣陈寿在书写《三国志》时，就把这一故事附会为“曹冲称象”，以彰显曹冲的聪明。
经陈寿改造的“曹冲称象”故事，除了与《杂宝藏经》中ณ的人物人名不同外，其细节完全相似。但由于曹魏境内并没有大象，陈寿只能假托孙权进贡。不过，他却忘了说明，在曹冲死后第三年孙权才占据交州，那ว时，孙权才有可能ม获得大象……
舒畅ม见到เ这个聪颖的小孩，猛然想到那个著名的“神童”曹冲从坟墓里跳出来“称象”的故事，于是灵机一动，就以“战象”命名这个小孩。在梵文中，战象音就是“兰卡”，又聪明、无畏与温顺ิ听话的意思。
“我在附近酒店订了一个房间”，舒畅畅ม快地笑着说：“在天使酒店，那里设施齐全，我们马上开始工ื作，怎样。”