对写作一向没什么เ太大的想法，也从没有立志过，只是说一段故事吧。
几年下来，没秩序的东一本西一本，慢慢才现总不离我省籍混合的“台湾调”；大概ฐ源于我闽北（老被归于外省人）、闽南、客家的血统，从小被训练成说一口标准的国语，另外三种语言都要学听学讲，再加上后来的英语，可想见我一出生就必需如何耳聪目明地在各亲族之ใ间生存和沟通，也就变成我今天四皆不像的小说了。
我的“台湾调”，即我的现代故事，每一本都以微妙方แ式相关连著，错落有致的成为一九四o年到二ooo年。从台湾北部、以致旧金山、到เ纽约的众生图，由á早期的悲情压抑，到中ณ期的追寻出走，到เ后期的海ร阔天空，再到回寻根，虽是言情框架，但都不出这些主ว题。
相思行歌”即是这个调的一部份，也是我希望未来能ม完成整幅图的一部ຖ份。
关于民国三、四、五十年代
这年代，我写过本省家族的“长相思’系列ต，是有些大胆，因为：
一，那不是我的年代（最多沾个ฐ边儿），写起来事倍功半，吃力不讨好。
二，尚有数不清第一手资料é的当事者，轮不到เ我来插嘴。
我之ใ所以如此自不量力，是因为人生里早就“前无古人”，多少会爱去想像祖父母、父母的青春岁月，那身心两ä方面比我们都忍苦的一辈。
有点感情用事，又有点傻气吧！
在书写的过程中，文字重建远比预计中的困难，比如记忆凌乱模糊啦，资料残缺不全啦，后来就决定以手头已有的片断ษ来描述，不知者为不知。
也许想像误谬粗简，也许非此又非彼，就当作是时间之河上一场遥远的眺望，用后生晚辈的眼睛去捕捉前人的光影，很唯我的角度、色调和感受，就如“长相思”之名，纯属怀念，不关纪实。
为何写承熙ກ和涵娟的故事？
在我的另一本书中，承熙和涵娟原是“背景”，但有读者特别关心他们，不满足于只是“带过”，一直在询问。
没错，在教育不普及的年代，贫民区的孩子较乏人书写，往往在都市建设的不停拆迁中消失无踪，既然我手中有现成的线索，就向大家交代一下吧。
我小时候就听说“涵娟抛弃承熙”的种种传闻，一直就把涵娟当成坏女人，是一段爱情的恶例。
坏女人当然不会有好报应啦！涵娟后来景况凄惨，却是承熙不顾众人反对，接她到身边照料。
于是我对这段感情产生好奇，有哪种女人会让男ç人终生难忘，即使历经背叛负心之ใ后？他们当年的分手真如外表看起来的那ว么简单吗？
恰好也有读友问我“天长地久”的爱情，到เ底存不存在于现实中？
我相信有，因为看过许多令人感动的例子，自己也正努力实践著。
丑陋的例子也有，但那是人性自私脆弱造成的，就不必当作指标去信奉，让自己变得恐惧讥诮。
以各种理由写这段故事，也是想探讨哪种女人和哪种爱情比较容易“天长地久”？不过也要说明，这只是一段抽样，并不代表什么เ，就稍稍对比一下今日的爱情况味而已。
你的眉眼我的愁
这本书的书名原来一直定为“你的眉眼我的愁”，代表男女主ว角以对方忧而忧、乐而乐的深情，后觉“愁”字太萧索ิ，才决定改掉。
行歌”即歌谣。古人青山绿水结伴出游，常有“行歌互答”；侗族青年男女互相对唱叫“行歌坐月”。我想，承熙和涵娟相爱分离，又隔洋遥望，悠悠数十载，也可称为ฦ“相思行歌”了。
承熙和涵娟的确也曾是一则久远的金童玉女传说，湮流于市嚣巷谈之中ณ。我所做的，便是找出其中的生命脉ำ络，成败和兴衰，永恒和无常，以矜悯心情，小心下去批判ศ，为那些深刻๑活过的人，做一段纯粹的记录和叙述。
若觉沉重复杂，因为ฦ是人生；也希望人生的故事，是能ม够阅读到老的。
塯公圳
因写老台北，我曾侧记过一些。
塯”，此圳亦用“玉”部ຖ，ord没有，故用“土”旁。）
承熙和涵娟是看著塯公圳圳水长大的。
巧的是，二oo二年，我刚ธ完成这本书的初ม稿时，报纸布一则消เ息，塯公圳被票选为ฦ台湾十大土木古迹之，由一七四o年筑成起，源源两ä世纪，对大台北地区的形成、展、繁荣有极大的贡献。
我心一悸，仿佛那消失已久ื的大圳，再一次回眸，对我微笑，并且眨眨眼睛