在道家文化中ณ，水被赋予了很崇高的含义แ。道家哲学认为ฦ水是万物之ใ母，这比较符合客观规律。而且水是无形的，又是有形的，它可以通过随时变换形状来适应环境，同时它又是刚柔并济的，虽然平时温柔恬静，可旦变成洪灾，就会势不可挡，将要摧毁切。
我在这里抛开这层积极地含义แ，更对那ว种性别ี歧视不屑顾ุ。我是如此理解：把女人比喻成水，也算有根有据。总体来说，女人耳根子软，也就是说“没有主见”，这与水的随遇而安和任意改变是有相同之处的。
此时的李瓶儿之ใ狠毒甚于西门庆，好多事情要区别ี对待，这时的他有点恻隐之心，反而倒是李瓶儿坏事做绝，这就是西门庆形象的复杂，不是个ฐ“坏人”就能概括的。当然要是有点起码良心，还是不能ม听李瓶儿的话。
鉴：作者也够狠毒的了，他不应该这样写，中ณ国的主流价值观向是报喜不报忧，还是对黑暗的东西视而不见，掩耳盗铃较好。
西门庆听这事，怒不可遏，立马叫把琴童找来。与此同时，潘金莲也收到线报，她知道大事不好，慌了手脚๐，兵贵神速，她赶忙派春梅把琴童叫来，嘱咐他要“严防死守”，并且把他头上的簪子收了，可是忙中出错，就是忘了把香囊葫芦解了下来。
但是西门庆低估了“通过肉欲的迷宫达到เ神秘精神领域”的男ç人为女人顶ะ缸时的意志力：打死也不说。
这个清官陈文昭不知为何“出淤泥而不染”，原来他是贪官蔡ກ京的门生弟子，他又看杨提督也是个ฐ实力派政客，有这样两个ฐ人说情，他也只得顺水推舟。他认为ฦ武大已死，尸骨无存，无法重新检验，事情到此为ฦ止吧。但是陈文昭对武松还是手下留情了，免了他的死罪，脊ิ杖四十，在其脸上刻下两ä行金字，刺๐配两千里充军。当天，武松与两ä个公人离开东平府，回到เ清河县，把能ม卖的东西都卖了，送给公人当盘缠，并请求邻居姚二郎看管迎儿，说道：“如果朝廷恩典在水浒传中，他不会说这样的话，因为在那ว里是快意恩仇。看完后文就知道，他在这里如此说是留有伏笔。，遇赦回家，定重报恩德。”左右邻๑居认为ฦ武松是个ฐ汉子，只因命运不济，遭受此难，大多送他些银两酒食。武松料理完家事，踏上去往孟州ะ之ใ路。
思考陈文昭的为人和无奈。
而她自己也要负半责任，这样的大事问便知，可是她不知道“没有调查就没有发言权”这个实践真理，犯了女人最容易犯的错误，凡事只看表面，犯主观主义错误，最后度过了几年压抑的日子。杨婆子不管她孟玉楼ä嫁给什么人，是死是活与她无关，她最关心的就是她能ม得到什么เ，最后也得偿所愿。可以说，除了孟玉楼ä，这三人都是赢家，包括那个张四，也能得到杯羹。通过这回，也产生了对比效果，西门庆正与潘金莲热情似火的时候，他也不会放弃现实考虑，只能ม说明，所有的女人只是他的棋子而已๐。
还有个人物，我要引用下他的话。大家不要感觉烦，如果我们要是不培养点文学欣赏水平，从中得到เ点理性思考，那ว么เ这样读书点作用都没有，还不如多参加些社ุ会实践更有活着的意义。同样我不想侵犯别人的“话语专利ำ”，不想当个ฐ“文学大盗”，而是想把任何个ฐ人的精彩评论展现给大家，让人们共同欣赏那ว种美。大家也不要以为ฦ我这是凑字数，我反而直在思考如何减少字数，因为这项ำ工程太大了。我百无能，但是写点东西就像吃饭睡觉样，信手拈来。而且如果想要剽窃，我只要看完原意，就会用我自己的语言描述出来，而且可能ม更好更全面。这种思路我现在阐述下，后文就不再说明了。
而且，您付出如此代价想要投靠的那ว个人，真就那么可靠吗？你们女人，在恋爱时期，就像瞎子聋子样，是非不分。这个西门庆现在就拥有切无赖的素า质，他以后可是“打老婆的班头，降妇女的领ๆ袖”。他现在还没有真正起家，就拿杀人不当回事，您想他要是得志，谁能有好果子吃？包括您这个ฐ现在被称为心肝宝贝的人。天下男人死绝了，怎么เ偏偏就对这种无赖死心塌地呢？这可是您自己้的选择，没有人逼你吧？事后您再吞下苦酒，看您还埋怨谁？对不起，金莲小姐，我的话挺重，可是忠言逆耳，希望您能ม理解我的苦心。
还有个ฐ问题，需要澄清。按照天津日报上的篇报道，历史上真正的武植和潘金莲形象与水浒传和金瓶梅的形象是完全不同的，简直就是百八十度的大逆转。作者张奎文到เ河北省清河县的“武植墓”去参观，发现武植的墓志铭是这样写的笔者尽量白话些，但是在翻译当中ณ，为ฦ了让意思完整，增添了些话，但是原文意思没变。包括翻译文龙先生的评论时也如此处理，请找原文对比。以后遇到เ此种情况恕不注明。：武公，名植，字田à岭。儿时被称为ฦ“大郎”排行老大，老时被尊为ฦ“四老”。武公夫人潘氏，大家闺秀，端庄贤惠。武公的先祖出自晋阳郡，是商朝君王武丁他是商朝胸怀远大励精图治的君主ว，因为继位之间在社会中历练过，懂得民间疾苦。他的丞相更伟大，叫傅说，“说”念“悦”，史记殷本纪中有传。孟子也提到过他，“傅说举于版筑之ใ间”，这是“天降大任于斯人也”的必备条件。傅说是伟大的政治家和建筑科学家，他的名言是“知之非艰，行之ใ惟艰”。我们多知道点历史知识，没有坏处。的后代，也算出身名门，后来迁徙到เ清河县孔宋庄现名武家那ว村定居。武公幼年丧ç父，与母亲相依为命，缺衣少食。然而“穷且益坚，不坠青云之ใ志”，武公卧薪尝胆，思图雄飞。兼且少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年时得中进士，官拜七品。在任期间，兴利ำ除弊，清廉无私，爱民如子，造福方แ，百姓感其德政，送“万民伞”旧ງ时为颂โ扬地方官的德政而赠送的伞。伞上缀有许多绸布条，上写赠送者姓名以彰显其德行。然而，历经悠悠岁月沧海ร桑田，武公的名节却无端遭人诋毁，古墓也惨遭摧毁，令良士贤妇指武潘二人饮恨九泉。如今重新修葺墓室，并且要还武公清白，以便告慰他的在天之灵，也为了让后人记住这段冤假错案，勿使历史悲剧重演。是为铭记。
言归正传。饮酒热闹间，只见玳安儿进来对西门庆附耳低言，是说如今卓二姐昏迷不醒，吴月娘来找他回家。西门庆和花子虚因为是同路，就起离开了，留下几个恨不得口吃成个ฐ胖子的馋痨恶鬼，在庙里流连痛饮。反正饭菜都是现成的，也不用花自己的钱，东道主留下与否已经不用关心了这又是个“酒”字。。西门庆回家之后，才发现吴月娘是诳他的，因为怕他被这些勾死鬼缠住，这才打发玳安儿去找他，况且卓二姐如今确实是病体沉重朝不保夕的，他留在家里照应也是正当的。西门庆这时还是有点责任心的，连日在家守着。
在金瓶梅词话本中，第回基本脱胎于水浒传，把武松如何打虎也做了详尽的描述，从“青取之ใ于蓝ณ而青于蓝ณ”的艺术创น新角度来说，崇祯本金瓶梅如此处理“武松打虎”节倒是高明至极。先是用吴道官之口，提出武松，又借应伯爵之口，用三言五语就把武松打虎交待清楚，即不显得唐突，又起到交待清楚前因后果的功效，因为武松打虎这节除了起到เ必要的铺垫情节的作用，与金瓶梅的整体故事是没有什么内在联系的。而西门庆“热结十兄弟”，却对整体故事起到เ了非常重要的作用，加上我上文的分析，大家不难看出，这第回是为ฦ全书定下了基调。这也是我写第回用了如此多笔墨的原因。
日本在侵略中国之ใ前，把中国这个标本放在解剖台上解剖了何止成百上千次，虽然我没有找到เ直接的证据证明研究金瓶梅是日本研究中ณ国国民性的重要国家战略๓课题，但是从“日本是外国社会中最早ຉ最系统研究金瓶梅的实践”来看，日本是把中国人研究透了，比我们自己้都要清醒得多。也就是说，我不妨进行合理推断ษ：金瓶梅是日本人研究中国人的重要参考资料é。而我们中国人却把它当作茶余饭后的消遣读物，或者成为寄托自己้卑鄙的非分之ใ想的载体而已，津津乐่道于西门庆的风流韵事，更多的是艳羡和对自己成不了西门庆的不满。
中国人就愿意在些不切实际鸡毛蒜皮的名分讲究名分没有错，可是不能喧宾夺主ว吹毛求疵。小事上纠缠不清，总是失去其最为ฦ珍贵的研究意义。不知道自己的经典常常成为ฦ外国人制ๆ约中ณ国人的最犀利ำ精神武器，以子之ใ矛攻子之盾。我们中国人总是自吹自擂，说自己的东西既ຂ是中国的，也是世界的精神财富。可是种种迹象表明，好些东西确实是世界ศ的财富，但绝对不是中国的财富，因为我们尽管享有专利ำ权，但是使用权在他人手中ณ。中ณ国有个ฐ伟大的成语叫“暴殄天物”，意思是“残害灭绝天生的自然资源”，类推下，我们如果仅仅因为ฦ点性描写，就把这天赐的礼物束之ใ高阁，不是暴殄天物又是什么เ？不管是真道学还是假道学，请先生们先休息下。不怕争论，真理越争论越明晰，就怕不分青红皂白，挥舞着道德大棒的文化“权威”们，叫嚣着，在没有分清善恶男女的情况下，兜头就是棒棒又棒直到เ对方七窍流血彻底断ษ气。临ภ走之前，再踹最后脚๐。
可是，有人要提供给他窃玉偷香的机会。
天，西门庆去给提刑所的贺千户送行去了当时他就和政府官员来往密切。，不在家。女主ว人月娘感觉陈敬济向管工ื辛苦，还没有安排酒饭慰劳下他，就对孟玉楼说：“有些事我要管，他就说我多事，如果不管，我又看不上。人家的孩儿在你家，起早ຉ贪黑地辛苦，如果不慰劳下，像什么样子儿？”玉楼道：“姐姐是当家人，你不上心谁上心。”于是，月娘吩咐厨房安排桌酒肴点心，中ณ午要请陈敬济进来吃饭。
陈敬济来到เ后院拜见月娘。月娘说：“姐夫管工ื辛苦，直要请你进来坐坐，就是没时间。今天你爹不在家，也清闲些，整治杯水酒，权当酬劳姐夫。”小玉在旁边递上茶，又在桌上安排下酒菜完毕。陈敬济道：“儿子蒙爹娘抬举，感恩不尽。做什么都是应该应分的，还用如此费心？”月娘陪着他吃了回。
月娘让小玉把西门大姐请出来，起坐坐，小玉说大姐正忙，会就来。这时陈敬济听屋里有打牌的声响，问才知道是大姐正和丫ฑ环玉箫玩牌当时玩的牌是骨牌，般是用牛骨制ๆ作的，所以叫“骨牌”，也有用象牙制ๆ作的，就叫“牙牌”，还有用乌ไ木竹子做材料的。这种骨牌是由骰子发展而来的，不过比骰子的玩法复杂。例如两个ฐ“六点”拼成“天牌”，两个“幺点”拼成“地牌”，个“六点”和个“五点”拼成“虎头”等等，变化多端。它对麻将的形成应该发生过重要作用。我也是照猫画虎道听途说，没有看过实物，也没有亲自尝试过玩玩骨牌，平时也没有这种闲情逸致，这是通过查资料得来的，有兴趣的读者可以专门研究下。本来我不想解释这个名词的，可是因为ฦ它是金瓶梅中ณ的重要娱ຉ乐工ื具，所以做个简要说明。骨牌大概产生于北宋宣和年间，宣和是宋徽宗最后个年号，亦即111้9年到1้12๐5年，此时北宋马上要灭亡了，这也是水浒传和金瓶梅中人物生活的年代。每个朝代的末期，要么是民不聊生，揭竿起义，要么是醉生梦死，纵欲狂欢，所以把这两ä部书的创作背景放在此时，自有合理之处。，他说道：“你看她好不懂道理，娘在这里召唤不来，只顾玩儿。”
两人夫妻关系不好，直到เ最后西门大姐被折磨致死。在金瓶梅中，西门大姐的形象比较干瘪，不知其内在性格如何，是不是像红楼ä梦中的贾迎春邢ฦ夫人也不是迎春的生母，对她也是漠不关心，相反王夫人对她倒有定真感情，对她婚后的遭遇心碎不已。？在原著中ณ，没看到明显的西门庆对她照顾ุ有加的字样当然这也是合情合理的，像西门庆这样的完全自私的人，他只关心自己，而女儿只不过是自己้增加权势和利ำ益的工ื具而已๐。，而吴月娘是她的继母，后来对她也很残忍。不过通过陈敬济的这句话，也能ม发现些端倪。在那个ฐ社会，尤其是像吴月娘这样的继母召唤，应该是立马出现，如果仍旧ງ慢条斯理地玩牌，确实有些“不懂ฦ道理”。
过会儿，西门大姐才出来起喝酒。月娘问大姐，陈敬济会不会玩牌，大姐说他也会玩。月娘之ใ所以这样问，是因为他把自己้这个女婿看成了个忠厚老实的人，哪知道他不但“自幼乖๔滑伶俐”，吃喝嫖赌都会，而且“只有件不堪闻：见了佳人是命”。
月娘说：“既然姐夫会看牌，那就起进屋玩玩？”敬济道：“娘和大姐去玩吧，儿子进去不方便他还像颇知礼ึ节。。”月娘说：“姐夫是至亲骨肉，怕什么เ？”于是同进里屋。当时孟玉楼ä抽身就要走，月娘说：“姐夫又不是外人，怕什么เ？姐夫，见个ฐ礼吧，这是你三娘。”陈敬济赶忙行礼。见过礼数，几个ฐ人就开始玩牌。
没会儿，潘金莲掀帘ຈ子进来了，笑嘻嘻地说道：“我当是谁，原来是陈姐夫在这里。”陈敬济回头看，不觉心荡目摇，精魂已失。正是：五百年冤家相遇，三十年恩爱遭逢。
所以吴月娘不知不觉中ณ导演了部戏叫做“引狼入室”，这只狼不吃人，只好色。是只色狼。
当时打牌的气氛很好，潘金莲兴致也很高，在旁้边指指点点，替吴月娘出谋划ฐ策，正在热闹之处，玳安进来说西门庆回来了，吴月娘马上让小玉带着陈敬济从角门离开。
西门庆到เ工ื地上视察圈后，就进了潘金莲的房中ณ。他喝了几杯酒，因为起得早ຉ，就睡着了。潘女士如何肯虚度光阴，在叫不醒西门庆的情况下，她就自娱自乐。什么เ人也扛不了这样折腾啊，于是西门先生从睡梦中ณ惊醒，他进入战斗状态也很快，没多久ื就斗志昂扬。不过他现在心里总想着李瓶儿，也非常留แ恋二人在床上的辉煌ä岁月，可如今李女士移情别ี恋，他只好李代桃僵，让潘女士模仿李瓶儿。就是让春梅在旁边拿着酒壶斟ต酒，他边喝酒边做运动，虽然潘女士在这方面的悟性和模仿能ม力出类拔萃，不过还是感觉在春梅这个监视器下工作，放不开手脚๐。
于是她骂西门庆是个“刁钻的强盗”只有她敢这样骂他。，不知道什么เ时候学坏了，让她进行高难度的模仿工作，而且还让丫环在旁้边现场观摩，这像个ฐ“正人君子”和“窈窕淑女”做的事情吗？西门先生鼓励她凡事都要有往无前的英雄气概ฐ，要有排除万难的坚强决心，并且告诉她：“我实话对你说吧，当初ม你瓶姨ถ和我常常如此工ื作，让她家迎春在旁้边执壶斟酒，确实是意味深长。”潘金莲道：“我不好骂出来的，什么瓶姨鸟姨，提那ว个ฐ滛妇干什么เ？我好心不得好报。那滛妇天也离不开男ç人，急着嫁汉子去了。另外，那天你喝完酒回来，我们几个ฐ人在院子里跳绳，你为ฦ什么拿我撒气，只踢我个？后来，又因为ฦ这事和大姐拌了回嘴，她骂我不识好歹。想起来，就我是好欺负的。”她是最善于在“工作”中ณ谈事，这也是她能ม控制西门庆的最有利的“天时”“人和”因素า。
这也是无法完全回避床第描写的原因，在这种场合中ณ，把潘金莲的性格刻๑画得入木三分，而且这时谈的事儿，对金瓶梅情节的发展起到เ推波助澜的作用。如果完全删ฤ除，就会造成定的情节断ษ层，笔者迫于无奈，只能实施折中ณ方案，要么เ是笔带过，要么是进行绿化处理，尤其是在读者对其中性描写存在重大认识误区的情况下，笔者也不能视而不见，必须ี硬着头皮做出定的技术层面处理。
西门庆也道出个ฐ中原委，说自己是在吴银儿家喝酒回来，才知道了李瓶儿的确切信息，他怎能不生气？嫁给别人也算了，怎么เ能嫁给蒋竹山那个“贼矮王八”？尤其让他七窍生烟的是，李瓶儿竟然给蒋竹山本钱，大模大样地在他西门庆眼皮底下开生药铺，是可忍孰不可忍，所以他才恼羞成怒，回来找人撒气。
真正让西门庆生气的，还是个ฐ“财”字，他可以忍受李瓶儿嫁人，但不允许李瓶儿支持丈夫成为自己的竞争对手。对于西门庆来说，最好是财色两ä得，如果鱼和熊掌不能兼得，那就先取“财”，再猎“色”。
潘金莲听完西门庆的抱怨，说道：“亏你还有脸和我说这话？我当初ม说什么了？先下米儿先吃饭。你不听，非得问大姐姐，如今怎么样？信人调，丢了瓢相信别ี人的调唆，结果自己้遭受损失。。是你自己้把事情办砸了，还埋怨谁？”潘金莲把矛头对准了吴月娘，而西门庆果然顺着杆儿往上爬，也把腔怒火倾泻在月娘身上，说道：“由着她，让那个不贤良的滛妇调唆去吧。休想让我再理她。”
作者怕读者不知道他的深意，特意用“看官听说”段话来点明：自古以来，就连君臣父子夫妇兄弟这样亲密的关系，都难免遭受谗言的侵害。即便有吴月娘这样贤良的主妇作者认为ฦ她还算贤良，从封建伦理的某种角度来看，可以这样说。，西门庆听信潘金莲的枕头风，仍不免和她反目成仇。以此类推，其他的关系不是更容易遭受谗言的侵害吗？
我直认为西门庆是个“精神废物”，就在这里。
他和李瓶儿的婚事没成，不能怨吴月娘，我们先不考虑吴月娘是否贪财这种性格缺陷，当时她提出不能ม马上迎娶的三条理由á是李的孝服不满；二是朋友妻不可欺，西门庆和花子虚相交过，不应该如此草率结婚；三是西门庆和李瓶儿联手夺了花家的财产，早ຉ晚会透露风声，而且花大是个泼皮无赖，趁机闹事也说不准。是基于现实的考虑，合乎ๆ情理。当时倒是潘金莲个劲儿地让西门庆先通过吴月娘那ว关，吴月娘只是从现实考虑提了意见而已。再说，婚事之所以没成，是因为ฦ西门庆自己้被牵连到เ政治案件后，没有与李瓶儿进行有效的沟通，二是李瓶儿的耳根子软得像刘阿斗ç和清鼻涕๓，扶不起来。这事的失败和吴月娘的反对意见风马牛不相及。
但是西门庆根本没有什么分析能力，听信潘金莲的调唆，轻易地就把战火烧向吴月娘，所以我认为ฦ他就是“物质的奴隶，精神的废人”，也就是个拥有资源的高级脊ิ椎动物而已๐。
从此以后，西门庆和吴月娘斗ç气，进入“冷战”状态，两ä人见面都不说话。月娘随他到哪屋休息，也不过问，回家早晚，也不关心，即使他到เ自己้房里取东西，也是让丫头答应，自己้不理。双方แ的心都冷淡了。
正是：前车倒了千千辆，后车到了亦如然。分明指与平川路，却把忠言当恶言。
潘金莲见汉子偏听偏信自己้，和吴月娘斗气，自以为ฦ得志。她刚ธ来时在吴月娘面前做低伏小，如今翅膀硬了，开始向月娘吹起进攻的号角了。她抖擞精神，再接再厉，整天加倍梳妆打扮，邀宠夺爱。
可是潘金莲现在已经不会心无旁骛地只挑逗西门庆个ฐ人了，她又有了个ฐ冤家，就是她名义แ上的姑爷陈敬济。自从那天玩牌见了面之ใ后，她看小伙儿乖滑伶俐，有心要勾搭他，但是畏惧西门庆，时没有下手机会。
可潘女士深知“世上无难事，只怕有心人”的至理名言，在强烈的欲支配下，潘金莲的智力和胆色得到巨大促进，只等西门庆出门，她就弄出借口找陈敬济进房，以茶待客，以棋会友，进行深入细致的精神文化交流
天，西门庆新盖的房子上梁，亲友都来庆贺，连带工匠，起招待，直喝到เ中ณ午，人才散了。西门庆因为起得早，喝完酒到เ后面睡觉去了，而陈敬济则ท到潘金莲房中要茶喝。潘金莲说：“前边上梁，又大摆筵席，你就没吃没喝，还来我屋要茶吃？”陈敬济道：“儿子不瞒你老人家，从半夜起来直忙，还真没吃什么เ。”妇人又问：“你爹在哪了？”敬济道：“爹往后边睡觉去了。”潘金莲刺๐探完军情，放心了，就让春梅拿点心给他吃。这小子“饱暖思滛欲”，吃喝之时，看妇人正弹琵琶，就戏问道：“五娘，你弹的是什么曲儿？怎么不唱个给我听？”妇人笑道：“好你个ฐ陈姐夫，我又不是你的相好儿，凭什么เ唱曲儿给你听？等你爹起来，看我对他说不说。”敬济笑嘻嘻地跪着央求道：“望五娘可怜，儿子再也不敢了。”那妇人也笑了起来。
她连串“笑”的动作，再加上什么“相好儿”之类的话，都表明她已๐经向他放下吊桥，打开大门，只等他放马过来，决雌雄。至此，整个ฐ勾搭动作完整而漂亮地完成了，评委打分时，去掉个ฐ最高分百分，去掉个ฐ最低分九十九分，选手潘金莲最后得分百分，再加五分的印象分，以百零五分的超高分在“偷情史”上保持着记录。
从此以后，这小伙儿和妇人日亲日近，眉目传情，或借着喝茶吃饭的机会，打情骂俏，挨肩擦背，再无忌惮，开始放浪ฐ形骸之外了。吴月娘把这样不老实的女婿留在家里，帮老丈人“整顿ู内务”，任由á他帮助小丈母娘排遣寂寞，却如聋似哑，点没有察觉。正是：只晓采花酿成蜜，不知辛苦为谁甜。
金瓶梅词话本上还有首诗说：堪叹西门虑未通，惹将桃李笑春风。满床锦被藏贼睡，三顿ู珍馐养大虫。爱物只图夫妇好，贪财常把丈人坑。还有件堪夸事，穿房入屋弄乾坤。
其实这是符合辩证法和物理原理的，作用力和反作用力是矛盾存在的双方，好事哪能让西门庆人独享呢？亲女婿来分杯羹，也是肥水不流外人田à，有什么เ不好的？要实现资源利ำ用的最大化和资源共享的最大值嘛！
文龙先生评论道这篇评论是完全的意译，大家可到网上查找文龙评语的原文，可以查到。：个丧ç心病狂任性放纵的匹夫，遇见群寡廉鲜ຒ耻卖弄风马蚤的妇女，还有不义แ之财为ฦ其罪恶推波助澜，又有帮闲小人为ฦ虎作伥，于是西门庆变得更加无所不为ฦ无所不至。胆子越放纵，越肆无忌惮；心性越迷乱，越昏聩无知；势力越膨胀，越飞扬跋扈；罪行攒累็，越恶贯满盈。
听说此人恶行的，咬牙切齿；亲见此人恶行的，怒发冲冠。如今竟有羡慕西门庆的，还有想效仿他的，我不知道这是什么样的想法？看过金瓶梅之后，没有反省自身改过迁善，却有羡慕之心效法之意，我怕他有天可能是求生不得，求死也不能ม啊！即使世人不能ม诛杀他，雷电å也要劈死他，即使法律不能制ๆ裁他，鬼神也要报应他，这样的话，他还有生路吗？纵然他逃避了人世的惩罚，也难逃阴间的煎熬，纵然他逃脱了现实的惩处，也难逃口诛笔伐，这样的人即使想死也不会让他速死，不知道还有人羡慕此种人吗？
张竹坡总是超乎寻常地赞许孟玉楼ä，痛恨厌恶吴月娘，不知道这是什么缘故？评论者首先应该置身事外，这样才能产生“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的全局观，然后设身处地，去体味书中人物的百态人生。不能ม真正地“人书和”，评论人物会流于表面，无法深入文章的皮肉肌理。
另方แ面，在推心置腹地理解书中人物，也就是“心入书中”的时候，要时刻๑不忘“神游象外”，不可深入局中ณ，难以自拔，若如此，同样是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。过于投入会让你失去冷静和客观。这样辩证地把握分寸不是易事啊！不但评论金瓶梅这样的小说要掌握此种原则ท，就是评论历史也要有这种“历史同情”和“客观冷静”。以此类推，法官判ศ案解决纷争行军用兵诊断病症，又何尝不需要此种辩证思维呢？
在评论当中，不可过于苛求，也不可过于宽容，不可违背人情，也不可悖逆天理，评论者要有思想深度，同时也要知识渊博，心态要平和，思维要冷静，考虑要周全，要懂ฦ人情世故，要知天理所在。做到这些，才可以动笔评论啊说来惭愧，照着这个ฐ标准来衡量，笔者纯粹是井底之蛙，没有几条能够达标。可是人都有成熟ງ进步的过程，学无止境嘛！持之以恒，我们终究会跳出井台，把气象雄浑的大千世界ศ尽收眼底。！
张竹坡或者是指兰陵笑笑生之所以同情和爱惜孟玉楼ä，难道是因为她不像其他女人是被先后娶，而是被诳骗进门的吗？我在以前曾经评论过，孟玉楼走到今天，实在是咎由á自取，怨不得天，恨不得地。以后孟玉楼ä如何，我们暂且不论，姑且评论下眼下的孟玉楼ä：在十二回时，潘金莲私通仆人，她为之百般遮掩；在十五回时，潘金莲正月看灯，她与之ใ起放浪；在责骂李瓶儿时，与潘金莲异口同声，没有自主意识。个ฐ始终与潘金莲同进同退同流合污的女人，还能是个贤良妇人吗？说她“端庄娴静”，恐怕过誉，说她“清幽柔顺ิ”，恐怕未必。而女人除了做到เ这几个ฐ字以外，还有什么更重要的品行呢？
但是，孟玉楼ä确实做到了忍辱负重和趋吉避凶，这是她的长处所在。与潘金莲李瓶儿等人相比，确实是技高筹，但就以此判断ษ，说孟玉楼ä是女人中ณ的佼佼者，恐怕也有失偏颇็。可能她的容貌确实有过人之处，可要说她的品行同样出类拔萃，恐怕是过誉了。我这也不是对她苛刻๑要求，只是有人赞扬过甚，我不得不泼泼冷水罢了。
像吴月娘，她只是个千户的女儿而已๐。她不像生于贵族之ใ第有好的传统的，能ม得到严å格教导，也不像出自科第之门有好的教育的，会受到诗书教化，她仅仅是个ฐ小武官的女儿，又嫁给了个ฐ“重利ำ轻义”的破落户商人，遇人不淑，而且她还不是西门庆的元配。对这样的个普通女人，你还苛责她要知书达理，要严å整治家，要善于驯夫，要深谋远虑，要防患未然，这不是太难为她了吗？就连男ç人都不易做到เ这些，怎么能以此为标准来要求女人呢？