“八戒与怪大战”，木克土地。“大圣举ะ样望那怪着头一下，那ว怪转身钻入流沙河。”此躁性太过，而真土潜藏也。“行者道：‘我们拿住他，不要打杀他，叫他送师父过河，再作理会。’”沙增为真土，非假土可比，打杀何以和四象？叫送过河理会，犹言过得此河，方แ能五行相会也。何以大圣道：“我水里勾当不十分熟。”大圣水中金，水为ฦ金生，何以不熟？又金入水不溺，入火不焚，何以不可去？此中ณ别有妙义แ。盖收伏真土在柔而不刚，金公坚刚ธ之ใ性，木母阴柔之性，取其用柔而不用刚也。八戒下水与怪复战，那怪自叙本身一篇，其中ณ卷帘、流沙、骷髅，俱系真土之象，以见有金公木母，而黄婆之ใ不可无者。“八戒虚晃一钯，回头诱怪上岸，行者忍耐不住，劈头就打，‘嗖’的又钻入水中。”总以见不能ม从容缓图，急欲成功，不但真土不能ม输服，反致真土潜藏不见。故八戒道：“你这个ฐ急猴子，便缓着些儿，等我哄到高处，你挡住河边，却不拿住他也。”此处收伏真土之火候作用，明明道出矣。盖急则坏事，缓则成功，不到高处，未可下手，已离河边，急须收伏，此千古不易之诀，收伏真土之妙法也。
夫金丹大道，全在火候爻铢不差，若少有差错，未许完成。金木相并，金丹已宛然有象，然黄中不能通理，虽含四象而道难就。何则？土为ฦ万物之ใ母，所以和四象配五行。《悟真篇》曰：“离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。”是有真土而金丹易成，无真土而金丹ล难就。虽然真土在流沙，以克土者降土，土争持而不伏；以土生者制土，土反藏而不出。是将何所用其功？是必有道焉。苟非自在观察，到得清净之ใ地，不能ม发其真诚，放行者叫八戒莫厮斗，往南海寻寻观音来。八戒道：“正是！正是！”不厮斗而往南海ร，去强制ๆ而归清净，悟到此地，正是收伏真土之大机关，大作用。言语已通，可以施为矣。
老者呼行者为ฦ痨病鬼，是不知他家有不死之方แ；行者笑老者没眼色，是笑其我家是纯阴之ใ体。“小自小，颇结实”，个中有宝非虚比；“皮里一团筋”，幻身之ใ内有真身。老者道：“你想必有些手段。”言不死心者而没有手段也。行者叙出本身来由，作齐天大圣的本事，又晓得捉怪降魔，伏虎擒龙。此等道法皆系大圣人真着实用，在根本上作事，而非求之于心中者。夫此根本之ใ事，内实有捉怪降魔伏虎擒龙的秘诀。“老儿听得哈哈笑道：‘你既有这等手段，西方也还去得’”，盖不笑不足以为道；“老儿抬头一见八戒嘴脸，慌得一步一跌，往屋里乱ກ跑”，盖不惊不足以为ฦ道。
行者叫八戒把丑收拾起些，是叫外圆内方，潜修密炼也。“八戒把个ฐ耙子嘴揣在怀里”，是被褐怀玉老蚌含珠也；“蒲扇耳贴在后面”，“艮其背，不获其身”也；“拱着头立于左右”。“行其庭，不见其人”也。“老者请斋，三藏行者俱道：‘够了，’”虚心也；“八戒只管叫添”，实腹也。俱以明非修心之小道，乃ี大法之ใ运用。
“妖精初来精致，后变嘴脸。”真变为假，正变为邪，非复固有，失去本来面目矣。“云来雾去，飞沙走石。又把小女关在后宅，半年不得见面。”假阴作怪，真阴掩蔽，理所必然。行者道：“入夜之时，便见好歹。”此语内藏口诀，非人所识。古者取妇必以昏时，昏者夜也，不入夜则非夫妻之道，就是好歹难以认识；入夜之时，而真假立辨矣。“行者与高老到后宅，见两扇门锁着，原来是铜计灌的。”明示ิ真为假摄，埋藏坚牢，门户甚固，不易攻破。“行者金箍棒一捣，捣开门扇，里面黑洞洞的。”此仙翁打开门户，直示人以真阴所居之地，里面黑洞洞，幽隐深密之至，而非外人所可窥测者。
“行者变的与那女子一般，坐在房内。”男变女相，假中ณ有真，阴中藏阳，指出行者为阴中ณ之阳，以见八戒为阳中之阴也。“见了妖精暗笑道：‘原来是这个买卖。’”见之真而知之ใ妥，不见真阴，不成买卖。《悟真》云：“恍惚之ใ中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此自相入，未见如何想得成。”正行者遇妖精有买卖之义。“行者使个拿法，托着妖精长嘴，漫头一料，“扑”的掼下床来。”俱是大作大用，怪之力在长嘴，迎其力而托着，不欲其着声也。“漫头一料，掼下床来。”不使其着色也。“妖精疑其有怪，行者道：‘不怪！不怪！’”明示其真阳而制真阴，法当如是，制之正所以亲之ใ，不得以制为ฦ怪。《参同》云：“太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因”者，此也。
“观音院正南黑风山黑风洞妖精，见正北火光晃亮，知是观音院失火来救。”此个妖精即肾中妖精，黑风山黑风洞，状肾水之ใ纯阴。肾属北，何以在观音院之南？此特取心火下降，肾水上升之义。心肾亦有相济之道，故黑风洞之妖而来救观音院之火。“他不救火，拿着袈裟趁着鬨打劫，飞转山洞而去。”噫！金丹ล圆陀陀，光灼灼，无形无象，至无而含至有，至有而藏至无，乃ี真阴真阳相济而成象者。是为ฦ先天真一之气，本于父母未生以前，岂父母既生已后心火肾水之谓哉？迷徒不知是非，舍去先天之真，摆弄后天之假。误以心为阳，肾为阴，心中之ใ液为阳中之阴，肾中之精为阴中ณ之ใ阳，当午时而守心，子时而守肾，使心液肾气交结于黄庭便以为丹。岂知守心则ท金丹已为心所害，如观音院僧谋宝贝者是也；守肾则金丹已为ฦ肾所陷，如黑风洞怪窃袈裟者是也。其黑风怪不能救火，而且盗去袈裟不亦宜乎？故众僧道：“唐僧乃是神人，未曾烧死，如今反害了自己้家当。”可知执心之ใ辈，尽是自害其家当，而不
“行者把那死尸选剥ຓ了看，更无那件宝贝。”言执心为道者，皆以为此幻身有宝贝，以故千方百计，智谋运用，妄想修仙，果若幻身有宝，死后到底此宝归于何处？仙翁现身说法，“把死尸选剥ຓ了看，更无那ว件宝贝。”是明示人以这幻身无宝也。然则幻身无宝，可知守心者之非道，守肾者亦不真。即此二宗公案，仙翁已๐是一棒打倒了七八层重墙，彻底透亮，学者可以宽心前去，别ี寻宝贝下落矣。
“一声响亮，真个ฐ是地裂山崩，那猴赤淋淋跪下道声师父，我出来也。”《悟真篇》云：“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，尽是推延款日程。”夫人待患不得真诀耳，一得真诀，若直下承当，下手修为，即便惊天动地，跳出五行，净倮倮，赤洒洒，而大解大脱，无拘无束矣。“法名悟空，混名行者”，是明示ิ人以悟得还须ี行得，若悟而不行，则先天之气不为我有，不死之方未为我得，欲上西天见真佛，如缘木求鱼，画饼充饥，乌ไ可能之？
备法财。从此可得天上宝，一任群迷笑我呆。”即此“心猿归正”之ใ妙旨ຈ。悟到此处，方แ是揭下唵、嘛、呢、叭、……、吽金字压贴；行得此事，方能ม翻过五行而不为后天所累。此伯钦告回，行者请三藏上马也。
存诚去妄法虽良，究竟难逃生死乡。