“此时y极y生，太y真火，即生于子”，这个ฐ时候y极y生，太y真火光明的现象，动的现象，生于“子”。“天开于子，地辟于丑，人生于寅”，现在说静极了y动，太y真火就发生了。
关系，实际上懂得这个ฐ理论，你才能ม放心去做工夫，当碰到เ一个境界时，自己้才明白道理。山地剥卦，没有剥ຓ尽的道&理，宇宙间的力量是相对的，快到完了时，相反的力量就来1了。实际上也就是力学的道理，向心力集中了，离心力就发生了，这个生命的道理同物理是一样的。
有时候觉得身体长高很大，有时候觉得缩得很小。开始时是一种感觉状态，真证到混沌状态不是感觉状态，而是真实的状态，可以放大可以缩小。释迦牟尼佛在白骨观的修法里就有提到，不过他是秘密地说，不像我明显地说这是进人混沌的真实现象。至少最正统的说法，基本上也不缩小也不放大，是端正！决不是弯腰驼背的。
所以我常叫你们注意三界ศ的生命，佛经告诉我们欲界ศ的生命是两äx合作的，是需要欲念j配而发生的，这个ฐ生命是向下走的。到了上界ศ的天人，就不是欲j了，是气j，怀孕的是男人，生孩子是从头顶上、肩膀上生。道家书上所讲的出y神化身，都是s界人的出生境界。不过s界ศ天也分好几层，更高一层的不是气j，而是神j的境界ศ，神j产生另一个ฐ生命。说了那ว么เ多空话就是说明混沌境界，我们用自己้的生命来修道，男女都一样，“真y真y自相配合”，以本身的yyj配，不借用外力。在自己原有生命里产生另一个ฐ生
十七讲
抗衷抗老的秘缺
“动静相生，循环不息，炼之ใ又炼，r逐抽铅添汞。久之ใ铅尽汞g，y消y长，方得变种x为真x，化识神为元神。”上次讲到这个ฐ乾坤大j，从顶上下来，并不是说到达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃至顶门开了，认为这样到家了，那ว还差得很远！那不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个字形容。有时候身心乃至经脉ำ骨节，每一个ฐ细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到前面这样转来转去叫循环，那ว是最粗浅的感受。到乾坤大j时感受到“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那ว要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之ใ又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。
不动，满朝的文武百官跪拜举ะ动他都知道而不动。以禅宗讲法，有时候要像主ว中之ใ主ว，有些境象是宾中之ใ宾，宾主是有i分的。；
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
如何才能还丹
脾ຆ土间脑神通
飞的变化都是这个ฐ地球“土”的变化，同这个虚空没有关系。
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界掉进凡夫境界，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个ฐ文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为ฦ什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义แ，也将画卦的开始加以说明，“最初ม落下一点，便成乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾ດ卦开始的。
《易经》所有的文字，所谓“易更三圣”，三圣就是文王、周公、孔子。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中，在狱中的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修道的境界去了。文王在牢里著《易经》还是初ม步的，后来经过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部《易经》就经过三位大圣人整理了。《易经》这一部著作，其实不只经过三个圣人，讲起来很多了。因为ฦ易共有三部，前面也讲过，黄帝时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在流传的《周易》，是周文王整理的。另外那两部大概给项羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴虐，他把全国的图书集中到中央政府的图书馆去，其他的烧掉。结果到เ了我们的项羽老兄，一进咸y，点一把火，三个月统统把它烧光了。所以，这个罪过怎么能算到เ秦始皇的头上呢！
“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义。先讲第一重，它是代表身体心脏部分方แ寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方แ寸地，传与子孙耕”，这就是中ณ国文化的社ุ会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中ณ国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两个ฐ文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
至于第二重的意义แ，我先说一个ฐ状况：当年“抗战”在大后方重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在那里有个中国古老的铜盘展览，铜造的两ä层，里头一灌上水，手这么เ一摸，发出那ว个音乐之好听呀！还有很多古怪的东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国的科学家都来摸过了，想做出来这个ฐ东西，就做不出来。那么我们古代怎么เ做出来的？古代的科学都是靠yy八卦来的，“方แ圆径寸”是根据这个ฐ做的。“混而相拘”，所以那个不是铜，是五金混合做的。其中不同金属各放多少就不知道了，那真妙不可言。今天，我们全世界ศ讲化学、物理的祖师，中国道家炼丹、炼水银的应属第一位。
久ื愛‘5
找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。
我说《参同契》上册1
责任编辑：刘俊堂出版发行：枺懦霭羼?
讲到“震来受符”，每月到เ这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初ม动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那ว不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说，什么是震卦境界ศ呢？我们上次讲伍柳派认为ฦ男xy举的时候，女x胸部ຖr房坚挺，所谓春情发动，认为这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么เ是震卦境界？就是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是y境界，就是在充电，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那个ฐ将醒未醒之间，这个生理上是有作用的。
精从脚๐底生，所以我常常讲，你看老年人，如果两ä个脚๐
个ฐ心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
许多人因为自己学佛就批驳道家，也有人因为修道家就看不起佛家，实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事，差不多一九五〇年前后，我认识一位朋友也是老乡，他还年轻，修道家的，佛也懂，自己้认为ฦ有神通了，也悟了道，各种花样多得很，玩了几十年。我讲这个人很可怜，将来会神经的。结果我的话又不幸而言中，去年果然大发神经，进了医院，然后是上不见佛，下不见众生，一切都骂完了，只有他对，结果还是神经而死，很痛苦的。他“得少为足，闭门称王”，走上一个ฐ悲惨的结果。我跟朋友讲，他尽管走错了路，总是一个修道人，就请同学们、法师们给他念了《地藏经》，依俗礼尽心。、
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为学理不通，把这个当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个人奇经八脉不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂得活子时，刚才我们已๐经提到过，我们身体是个小天地，精神气血流行的法则ท，同太y月亮天体的运行是同一个原理，同一个法则。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界ศ上没有两个人面孔相同的。同样的，世界上没有两ä个人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的个x思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚ธ才所讲的“幽潜沦匿，变化于中”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个是y气真正的发动。
说到y气发动，照ั道家这个规律，一定要从下面发动。卦象是坤卦到เ了极点，而一y生为复卦。密宗叫海底，中医学就是会yx。譬如说男x的y举，女x的生理变化，都是y气发动。修道学佛许多人因为ฦ搞不清楚道理，自己้y举
？
？
再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾ດ卦。y气升到了最高，所以我们要注意啊！到y历四月y历五六月，这个地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到เ秋来冬又到，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
一放一收，这之间代表了一年气候。一年分成十二个ฐ月，一丨个月有三十天，地球绕着太y转，中间又加了一个月亮。一i年太y走多少度呢？从地球看太y在虚空移动，简单叫行度，在中国天文书上叫“躔度”。一年十二个月，共有三百六十五天又四分之ใ一，多的四分之ใ一天，摆在闰月、闰年、闰r，是这样分配的，这个ฐ里头就很复杂了。我们几千年史书上专门有一篇叫《律历志》，从唐朝乃至到เ我们最近清朝的《清史稿》都还有。尤其清朝经过康熙ກ亲自参与编制ๆ，改进很多。康熙ກ皇帝很用功，自己又爱读书，拉丁文、梵文、蒙古文、满洲文都会，又学过术数，数学也很高，天文、历法、数学他都会，所以这个ฐ律历是他下令由学者一起整理过的。现在有些风水的书都要以康熙整理过的做标准。当然这一两百年来没有整理，现在又需要整理了，不整理的话这个天体运行的计算会有差度的。
第六讲“？沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
四卦的作用〇气与物〇四钋与修道〇数是什么〇什么是自然
“于是劈开祖窍，固地一声，天命之x，遂分为ฦ一y一y矣。”就是刚刚生下来，固的一下，那个时候这个元精下来。“劈开祖窍”，这一窍在哪里？有人说祖窍在头顶，修道到后来成功，这个地方是开的，密宗叫开顶，不一定跳动，一定会开。注意，那不是祖窍！祖窍可以说无窍，祖窍同这个有没有关系？也有关系，部位差了一点点，差不多了。这个ฐ时候“劈开祖窍”，固的一声生下来，先天本命那个ฐ本x就分为一y一y。所以人生下来一半清醒一半糊涂ิ，头脑有时候明白，有时候糊涂。
我们中国这个气有三种，一是呼吸之ใ气，就是空气的气；二是道家讲生命的元气的炁，炁火之ใ谓炁，就是生命能ม，这个是命；三是米谷之气，靠各种营养，吃饭维持生命，所以叫做米谷之气。“盖后天造化之气”，后天造化这个生命，气发热所谓体能的热。“若非先天元精，则无主而不能ม灵”，如果先天来的这个元精跑掉了，不做主了，我们就没有思想，等于有些人躺在医院里没有死，上氧气了，头脑没有思想变成植物一样。这里告诉你，这个ฐ人的生命是“后天造化之气”，如果没有先天元精就无主了，无主ว则不能灵，这个ฐ先天元精就有那么เ重要。
“先天元精，若非后天造化之气”，身体不健康，营养不良，身体有病也不行，“则无所依而不能ม立”。后天命修不好，身体这个ฐ机器不对，先天元精住不下去了也很麻烦，无所依了。等于你包的饺子，下锅皮破了，把这个ฐ馅也漏掉了。所以“后天造化之气”，后天的营养，身体的健康，也是非常重要，不然你这个ฐ元精不灵明了。后天、先天的关系是这样的。
由此“可见x命两ä者，本不相离”，修道的人注意！修x修命，x命二者是一体，不能ม分开。“故曰，元精云布，因炁托初ม”，我们这个ฐ身体后天生命，像空中的云一样，元精这个生命力像电一样，我们看不见，可是有这个ฐ作用。我们看得见呼吸的功能，呼吸功能不行了赶快上氧气，有氧气所以死不了，这时元精还留了一点的。这个元精，是靠后天这个气做它的依托。
魂为y为木魄为y为ฦ金
“后天之造化，既分一y一y，y之神为魂，魂主轻清，属东方木y”，“造化”是中国的名辞，在宗教家就叫上帝、灵魂、佛。中国文化没有这套宗教的外衣，把这个主宰叫“造化”，像化学一样能够造成变化万物的这个功能。到了后天生命分成一y一y，y的神，我们讲精神，神就是魂。魂在身体内部ຖ是清净的，头脑清净，眼睛明亮，眼睛是神进出的道路，所以西方文化也讲眼睛是灵魂之ใ窗。不错，所谓心神相连，心跟神两个ฐ相连；心眼，心跟眼睛也相连。《楞严经》上“七处征心，八还辨见”，佛说一切众生不能ม成佛得道，因为“心目为咎”。所以心跟眼睛两个出的毛病都有关系的。你看佛家虽然不讲x命双修，其实也是x命双修，佛只用另外一个方แ法讲，要你去悟。“属东方แ木y”，木属肝，魂同肝的关系最重要，“木y”就是这个jy。
“y之神为魄，魄主ว重滞，属西方แ金精。两者分居坎离匡廓之ใ内。故曰，yy为度，魂魄所居。”y就是这个ฐ身体营养变出来的这个气魄。我们讲这个人很有气魄，就是这个ฐ魄，身体各部分功能很健康，因此成为ฦ魄。它形成物质是重的，向下走，变为后天男ç人有形的j虫，女x有形的卵脏。
现在讲魄，“属西方金精”，金是个有形的东西，肺属金。所以肾亏不一定治肾，因为肾为肺子，如果肺气增强，金生水之故，肾就健康了。我小的时候，祖母生病了，父亲找医生，偏不找当时有名的某某，因为ฦ知道他不过是时医一一走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那个ฐ药吃下去就都不对了。所以讲到这个ฐ魂魄道理，这个就是命，你要当医生救人家的命，就要懂道家的学理才行。
个ฐx非本x
“盖命之在人，既属后天造化，便夹带情识在内”，这个后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八识，就叫做情识，这个“识”就与情有关系。中国文化叫做“情”，佛法就叫“识”。“只因本来真x掺入无始以来业根”，佛学又用进来，这个ฐ“业根”就是情识。“生灭与不生灭，和合而成八识”，这在佛学的唯识都讲到，生灭法同那个ฐ不生不灭法，两种糅合下来构成了八识。“识之幽微者为想”，那个ฐ心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想停不了，就算你在昏沉里头还是有想，就是幽微的意思。“想之流浪者为情”，这个思想在外面流浪ฐ，波浪大的就是情感。“情生智隔，想变体殊”，人的一生，因为妄想、情识充塞，真正先天的智慧就没有了。这八个ฐ字实在用得好，思想一变，人的本x就变了。人的个x各人不同，这个个x不是本x，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以“情生智隔，想变体殊”，是属于后天的作用。
“颠倒真x，枉入轮回矣”，所以真x，清净本来面目被埋没了，都变成后天的个ฐx，这个ฐ情识再变化变成了业力。所以颠倒众生，六道轮回跳不出来，不能成仙成佛。“所以学人，欲了x者，当先了命”，因此强调，学神仙丹ล道的人，你想明心见x就要把命功先了，命功一了，明心见x自然到เ达。正统道家所强调的这个理论，我今天站在道家立场来讲，百分百的正确。中国文化的儒家、佛家、道家，到了清朝朱云y手里，已经三家真正合一了。
厂
七
十讲
了命先立命魂魄与r月偷盗天地精华
了命先立命
上次提到这个x情，就是x命的x。道家说到x命双修，怎样是x？怎样是命？最后归结到佛家的八识。这个第八是阿赖耶识，第七识命根，命根的情识。所谓见思惑清净了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己้的本x。以前曾讲到เ《青天歌》，丘长春道长讲x功，修x修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方แ法，基本理论是一个，就是先了命，了命以后自然返本还原，x功就到了。朱云y真人注解的《参同契》，讲得很明白。
下面原文是分析道家的术语，“y神r魂”，“y神”是太y里的精魂；“y神月魄”，“y神”等于月亮里的那ว一点黑影。中国人习惯分魂跟魄为ฦ两部ຖ分，什么เ是魂？什么是魄？我们提到เ过的。魂普通叫做灵魂，魄就是在r体上有个作用，在死亡时
所以我常说可以在大学里，把我们东方文化，包括印度、埃及的，专门成立一个生命研究所，研究如何控制生命。譬如前年有一个ฐ美国朋友，天天到我这里来?