现在第一步修到เ还丹的境界ศ，收视反听，到达六根大定。六根大定以后，这里告诉你“不睹不闻，无天无地，一时璇巩停轮，r月合璧”，再进入混沌。有同学问，如果一个人打坐的时候进入混沌了，是不是人也变混沌了？不会的！正统的修法，到那ว个ฐ时候虽然进入混沌，这个身体更端正，决不会倾斜或者弯曲。如果说非要弯起来，或倾斜ฒ才能ม进入混沌，已๐经不对了。真正进人混沌等于塑的佛像一样，三围很清楚，这样进入混沌就是正统。这个外形同内在有关系的，假使有倾斜，就是他s身上r体四大的工夫没有修好，气脉没有完全修通。可是也有一种现象，真到了混沌境界他变得很小，身体会缩了。这种人当然很少，不过我没有这种经验，只是把知识告诉你们。等于你们初学打坐的人，
“复返混沌，再入鸿濛”，在这个ฐ境界ศ，“即此混混沌沌之中ณ，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛、学来讲，这个世界叫做欲界，欲界ศ有两äx关系，就是公母、雌雄，由男女两äx的关系而生出生命。不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两äx的合作，由á混沌状态构成一个ฐ生命。但是有一个理论，修道修到这个程度，他不借用别人的合作，靠本身具备yy两x的功能ม，在自己的生命中间再生一个生命！像这样不借用他人的肚子而生，已经不是欲界的生命了。
道家有句话，“精从足底生”；相反的，一个人衰老了怕冷，也是从足底开始冷。所以老年不管男女，足底心发烫不怕冷，走路举步如飞的，那ว就是长寿之相。六七十岁老朋友来问我说，老师啊，我有便秘的毛病，我说恭喜！你七十岁了还便秘，因为人老时气漏了，专门放p的。年纪大了便秘固然痛苦，但是那个元气还在，还充实。如果老了以后光放p，已经不对了，这个ฐ道理要注意。你看到เ这些虽然都是很琐碎的事情，但同生命都有密切关系，尤其是修道的人要注意。所以这一段，是讲到重要的地方แ，修道打坐的人，万一碰到这种状况，就要赶快培养y气。这y气如何培养，道书上都有，你去研究研究。
抗衮抗老的秘诀一反一枺厝槐浠à《簿健〔豢善蛞槐ຈ摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?
我们今天继续讲还丹的法象，法象就是说那ว个情形，当修持用功到เ达还丹的境界ศ时，是一种什么现象。
诸位假定将来到达这个境界ศ，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主，让它自然。拿佛家在《金刚ธ经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么เ样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那ว里
以金为提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之ใ。、临炉定铢两，五分水有余。二者以为ฦ真，金重如本初ม。其土遂不离，二者与之ใ俱。
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃ี成。候视加谨密，审察调寒温。周旋๙十二节，节尽更须亲。气索ิ命将绝，体死亡魂魄。s转更为ฦ紫ใ，赫然称还丹ล。粉提以一丸寺刀圭最为ฦ神。
现在我们回到เ本书，因为“金x不败朽”，所以“为万物之ใ宝”。“术土伏食之，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹ล，他认为吃外丹的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义แ，历史上这一类人的传记就是方แ技传的一部分。方技是什么呢？方就是方แ法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹的方技之士叫做术士。服食黄金这个ฐ物质，可以使术士寿命长久。
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个ฐ精神生命，这个真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
我们现在画ฑ卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个ฐ考古学家，他告诉我说，《易经》那个卦，在甲骨文上找不到的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
《易经》的三全
到这一段，“炼为ฦ表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个ฐ“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个ฐ时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
我说《参同契》中这个里头。
也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为ฦ的工夫。其实这个ฐ有为ฦ就是无为ฦ，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为ฦ。
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯y所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能ม出世，更要能ม人世，动静之中都是道。在静中不乱ກ，在动中也不乱；静中也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。r应万机，此心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要
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南怀瑾讲述
精从脚底生
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个ฐ问题：修道的朋友怎么เ睡着的？怎么醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么样睡着怎么เ样醒来。这个真懂了，可以修道了。这不是说笑话，因为很难懂的，但是有一个ฐ现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为ฦ头脑แ先睡，错了！脚๐指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚๐和腿很重。早上一个ฐ人看着好像还没有醒，但脚๐指头动起来，就知道他已经醒了！一y来复，从下面动上来。
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工ื夫的，深入一谈发现，原来修的是这个ฐ法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍faທnwai，各宗各派都是走这个路线。究竟这个ฐ小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之ใ学的人就要特别ี留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个ฐ工ื具。这个工具就是身体，这个心。这个ฐ生理身体和这
河车周天导引
所以一般把这个时候当成子时，y气发动了，回转来转运河车，打通气脉ำ。转河车之前你先去检查检查有没有遗传的毛病，假使有先天x的梅毒就很严重了，运转河车一到脑子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱玩的啊！我是吃开口饭教书那么吹吹的，我不是仙也不敢成仙。｜138๖｜一
源头活水
画釀画瞧瞧豳画纖地风观48
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三月间清明节这个y气上升，五爻都是y能ม，只有最上一爻是y。这个ฐ卦名是“泽天夬”圍〉，这个夬字音怪〉是形容人有一点跛，脚不利ำ便。实际上“夬”是有一些缺点的意思，因为y太多，只有一y。三月的气是谷雨。
半年完了，这叫六y上半年。我们先打个ฐ岔，y能y能ม
占卜与神通〇g支yy消息〇乾坤天地〇坎离曰月〇g支气血点x
第七讲口
始于东北，箕斗之ใ乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之ใ上，震出为ฦ征。y炁造端，初九
我说《参同契》下潜龙。
y以三立，y以八通。三r震动，八r兑行。九二见龙，和平有明。
三五德就，乾体乃ี成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。
巽继其统，固济cນ持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得踰时。二十三r，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。
六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。
用九翩翩，为ฦ道规矩。y数已讫，讫则ท复起。推情合x，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹。故无常位，为ฦ易宗祖。
“始于东北，箕斗之乡”，“箕斗”是天上星座名称。“旋而右转，呕轮吐萌”，这是说天体中ณ地球、月亮转动的形态。“潜潭见象，发散精光”，月亮到了y历的月底沉下去，像一条龙沉到เ海底去了，然后再慢慢上升发出光明。“昴毕之上”，“昴毕”也是星座的名称，在西南方แ，“震出为征”，每月的初ม三，眉毛月出现是震卦的现象。“震”就是一y来复，y气刚ธ刚从下面上升。这是“y炁造端”，是y气刚刚ธ开始。“初九潜龙”，“初ม九”是《易经》乾ດ卦第一爻。单数最高数是九，双数最高是六。假使九二，就是y爻第二爻，如果是初六，一定是y爻第一爻。
这一节也就是我们修道最基本的一个做工夫的现象。这
个现象代表我们一个ฐ人的生命，在y气精神刚ธ一发动的时候，如何去稳住它，去把握它，再去增加它培养它，这是修道第一个要点。第二个道理，讲明白一点大家容易体会，希望诸位不要有男ç女观念的存在。女x的情况比较容易了解，女x每月的月经过后，y气上升，此时要把握住宁静，凝神聚气。假使今天月经第一天，七天是一y来复的周期，这个时候应该身体恢复转回来了，每月都有机会给你把握的。假使回转来的时候能够凝神聚气，那就不同了。凝神聚气就是佛家讲得定，身体立刻可以变化。讲起道理很简单，但是如何认识此时体内真y之ใ气发动，如何去保守凝神聚气，那ว太难了！随时随地都有可能ม失败的。假定能防止这些失败，真做到了凝神聚气，在道家来讲，的的确确可以做到百r筑基。尤其是女x，如果基础打好了，年纪大的可以返老还童，整个ฐ的身体改变很明显，各种病都消失了。
其实男女都一样，每天都有这个ฐ机会。这个机会就是小周天的活子时，能够把握就可打好基础。理论上很方便，修起来几乎没有人能成功。因为破坏它的还不是身体上的气脉ำ，也不是外面什么鬼啊、魔啊，都是自己้的心念，自己้心念的习气。分析心念，必须要了解把握佛家的东西，在我个人经验看起来，如果不了解佛家的道理，怎么去修呢？但是了解佛家心x之学的人，如果搞不清生理方แ面的自然法则ท，以及工ื夫程序，也没有用。这一节就是特别注意这一方面。
卦变引导炼丹
现在看朱云y祖师的说明，“此节，言艮之ใ一y，反而
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、、为ฦ震也。”《参同契》常用《易经》的卦象说明。艮卦跟震卦，是一个卦翻过来成两ä个现象。艮二代表山，下面‘、两爻是y，上面一爻是y。翻过来倒转来一看，成了震卦口，一y在下面，两ä个y在上面。“艮”与“震”是相反的。看任何一个卦都要这样看，一本书也要这样看，立场不同，观点就两ä样。我常说孔子讲得最高明，他之所以成圣人，不能不推崇他，是他讲任何学问都很严肃，唯有研究《易经》他说“玩索而有得焉”，研究《易经》要玩，你要是读死书一样呆板去读，是不可能把《易经》搞通的。
所以这样看是艮卦，反过来看就变成震卦。这个方แ法就是《易经》所讲的“综卦”，俗话形容一件事的麻烦叫做错综复杂，就是综卦的道理。“错卦”是把卦的y爻换成y爻，y爻换成y爻。错综复杂也说明天地间没有一个绝对的东西，都是相对的，立场不同，观点就不同，现象也就完全两样。提到震卦跟艮卦是“综卦”的关系，就如同我和诸位一样正面反背，你们看我是这个样子，我看你是那ว个ฐ样子，我们立足点不同，观点一定两ä样，所以也叫做反背卦。错卦是相对卦，也有人把这个ฐ综卦叫相对卦，错卦叫反背卦。我们回转来，现在重点不是讲《易经》，因为大家不熟练，只好多浪费一点时间了。
这个里头有个道理我们要了解，所谓y、y这两气是什么เ？没有什么，但是我们生命能的变化都是它。这么เ一变是y，那么เ一变就是y，是变化。所以能ม够把握变化，这个ฐ生命就可以把握了。《易经》里孔子说yy之ใ不可测，没有办法去推测或彻底了解。我把孔子这一句话做了注解，就是丨116๔｜一
“能มy能มy者，非yy之ใ所能”。y、y是两ä个现象，能够使；现象发生的那ว个ฐ最后面的东西，叫它是道也可以，叫它上帝也可以，佛也可以，这都是代号。这个能，能มy能มy的能，i非yy之所能ม，是yy做不到的，因为ฦyy是它的变化。等于我们这个手，手是个空d的名称，实际上是手背手心构拢来。手没有东西，可是这两样东西一反一复有个ฐ总体的作用叫做手。所以能y能y的不是yy之所能。艮、震两卦就取其一y发动的作用，等于下半月，月亮的光明没有了，这个是艮卦的现象；每月y历的初ม三，月亮从天上又出来了，这个亮光就是震卦的现象，其实都是月亮！
上贫下弦的启示
因此他说：“人知月至晦r，乃ี失其明，不知实始于下弦。下弦为艮，后天艮位居东北。于十二辰，当丑寅之ใ间。于二十八宿，当箕斗ç之度。”道家用那么多符号，叫你去了解天体运行的法则，就是说卦是挂在天体上的八个ฐ大现象，太y、月亮、天、地、雷、风、海洋、山岳，这个现象就是这八个大卦，明显地挂在那里，大家都看得见。实际上只有矜个现象，因为我们人是站在这个地上，任何方向上面都有“个天，所以天、地这两个ฐ现象不管，中ณ间的变化就是六个ฐ现象，我们生命的法则ท也是一样。
一般人知道月亮到เ了晦r，就是每月y历月尾，“乃ี失其明”，没有光明，其实他不知道是下弦开始了。每月的十六加五天到เ二十一、二十二之间，一半光明渐渐没有了，这个ฐ叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦这
、：个ฐ现象，代表的卦象是艮卦。我们自己้不要落伍啊！现在你到欧shubaທoinfo美，人家《易经》比我们研究得好，他们能ม够跟你谈‘《易经》，可能你们都答不出来。六十四卦他们都记得，不过是编号的，第一卦、第二卦、第三卦，他们用漫画ฑ的图案表达。譬如说艮卦，一道亮光从下面黑处出现，整个大地好像是黑暗中ณ间上面有点亮光，一看就晓得是艮卦。
这个方法我觉得非常好，因为ฦ本来《易经》八卦就是我们上古老祖宗的漫画，代表文字的开始。现
《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子时”，这是一个俗语。这个子时代表了我们身体上一y来复；以及y气是怎么发生的。现在?