“真火既为寒水所浸，r光便受重y掩即，正当中天y盛之时，奄奄衰弱，昏然而无光矣。故曰水盛坎侵y，火衰离昼昏。”所以在这种境界ศ是个岔路，y气透不出来，这一透出来百脉皆通了。就像年纪大的人，路走不动，衰老了，工夫到了这个ฐ境界ศ，一旦气脉真通了，身轻如叶，行路疾如奔马，不要练轻功的，自然走路很快。我经常说，人的衰老死亡，先是腿，两条腿拖不动，已经死了一半。修道的人，如果后来还是如此，那就是一点工夫都没有，还要想悟道，那ว不是自欺欺人吗？所以啊，赶快修行或者赶快吃药，死亡是从下面一节一节死上来的，也就是这个法则ท的道理。
十七讲
顺ิ其自然的锻炼
“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久ื之铅尽汞g，y消y长，方แ得变种x为真x，化识神为ฦ元神。”上次讲到这个乾坤大j，从顶上下来，并不是说到达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃ี至顶ะ门开了，认为这样到家了，那还差得很远！那不过是乾ດ坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个字形容。有时候身心乃ี至经脉骨节，每一个ฐ细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到เ前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到เ乾坤大j时感受到“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个ฐ现象要听其自然。
还丹法象章第十四
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须ี臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
所以道家的办法，是吃这些毒药下去，把三尸虫杀掉。可是如果吃过分了，自己也会吃死，因为你在杀生嘛！内部靠你寄生的生命，都被你清理完了，这是大杀生啊！所以你们说不杀生谈何容易，吃一颗消炎片已经不晓得杀了多少生命了。吃其他药物也可能杀生，即使吃一根辣椒下去，也可能ม辣死很多生命，也是杀生！我们身体里头弟兄们不少啊，那都是同胞，真正的同胞们都在细胞里头。但是，我可以站在道家的立场讲句公平话，也不要反对外丹ล，外丹ล有外丹ล的理由，不过一般人不要轻易去炼，随便得了一个方子泡酒喝，想长生不老，唉！你大概想要快死吧！五脏六腑不能偏的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害，所以要使它均衡。补药绝不能乱ກ吃，没有什么เ是真正的补药，清理内部才是补。等于这个ฐ房子墙坏了，里头乱ກ七八糟、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会在里面捣乱。所以，补药素า来是很难用的。
脾土间脑神通
佛家讲空，空是本x的真x，是像植物核心的仁一样，也等于现在科学家说电子、原子，分析到最后还是空的。那么เ这个ฐ空的东西，中国文化过去不走物理的路线，走人文精神的路线，叫它“天心”。他说我们老祖宗从“羲皇作易，剖开太极，劈破天心，最初落下一点，便成乾卦”，这个《易经》的乾ດ卦就是横线一爻叫y爻，把这一爻切断成二，叫y爻，y的就是对偶的。y爻代表实质的，y爻代表空灵的。实际上y爻分两半，中间空的，中ณ间这个空就是“天心”，所以y中ณ有y，y中有y。一个ฐ东西出来就是相对的，相对就是两个ฐ。
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画ฑ八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由á圣人境界ศ掉进凡夫境界ศ，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
重重。
“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义แ。先讲第一重，它是代表身体心脏部分方寸之ใ地，中ณ国人形容良心，文学上常讲方寸之ใ地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留แ方แ寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中ณ国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则ท讲个ฐ人，前生、现在、来生。两个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
《金刚经》中须ี菩提问佛切人修行如何降伏其心~
久ื愛‘5
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我说《参同契》上册1
没有，或者只有一个床铺，甚至只有一个蒲团，一天到晚在入定，这才叫闭关，也是“先王以至r闭关”的意思。
讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之ใ半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到เ达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那不过是“震来受符”的一y初ม动。拿生理来说，什么เ是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为男xy举的时候，女x胸ถ部r房坚挺，所谓春情发动，认为这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界ศ？就是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么เ睡够了会醒？睡眠是y境界，就是在充电å，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那ว个将醒未醒之ใ间，这个生理上是有作用的。
“十月怀胎，三年哺r”，一个婴儿养大要三年哺r，然后“九年面壁”。这么一算，由á一个ฐ普通人开始修道，修成神仙要十二三年时间。我经常算这个账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个ฐ履历找工作，头都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外，大概ฐ买两ä件衣服刚ธ好够用，如此而已。算算这个账，十二年的辛苦可以做神仙，太划得来！但是几人能够做得到？伍柳派这些书都很容易买到เ，现在有些地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家，称为仙学。这也可以，反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样。
个心，不会有别ี的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
实际上所谓精不是这个精。所以精之回转，以男çx来讲，没有经过g丸以前还是气，气才可以收回。那ว么怎么เ收回呢？一般人就是打起坐把它提上来搞了半天，叫做“运转河车”。什么เ叫河车？讲到เ气脉ำ的时候再详细告诉你们。这些人搬运河车，运到脑แ上面又转下来，转来转去认为身上气脉通了。我常常问他们，转到เ什么时候为止呢？这是说要有一个ฐ限度，哪个时候才不转？转到เ什么程度？都是问题。
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为学理不通，把这个ฐ当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个人奇经八脉不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂得活子时，刚才我们已๐经提到过，我们身体是个小天地，精神气血流行的法则ท，同太y月亮天体的运行是同一个原理，同一个法则。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界上没有两个ฐ人面孔相同的。同样的，世界上没有两个ฐ人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个ฐ人的个x思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个ฐ人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚才所讲的“幽潜沦匿，变化于中ณ”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个是y气真正的发动。
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六y的上半年
再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾卦。y气升到了最高，所以我们要注意啊！到y历四月y历五六月，这个ฐ地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到秋来冬又到，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
第五讲
第六讲“？沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
还丹ล的作用
我们讲到这个还丹，“金来归x”就是情欲之念完全清净了。讲清楚一点，气住脉停了，呼吸之ใ气当然没有，身上毛孔呼吸之气也停了，所以“金来归x”，在外面的现象是气住脉停。“故曰”，所以《参同契》原文“金来归x初ม，乃得称还丹ล”。金是流动之ใ气，他说修道就是这两句为重要的中心。“此两ä句，不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万典千经”，这两句话不但是《参同契》的关键，千经万论都不离这两句的原则ท。他引用了佛经，《榜严经》云，“如金于金精”，金里刚挖出来的黄金没有经过锻炼，“其金一纯，更不成”，经过锻炼就是提炼出来，就是我们身体情来依归x了。一念不生气住脉停，这个时候“金来归x初ม”，回到本源，永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云，“如销金，金非销有”，这个ฐ金是本来有的，因为我们念不动了，气也住了，它回来了。“既已成金，不重为”，提炼恢复成黄金以后，“经无穷时，金x不坏，是此义也”，永远保玲不坏，这是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严经》讲的也是这个道理。
吕纯y云，“金为ฦ浮来方见x，木因沉后始知心”，这两句是吕纯y的名句，金x喜欢流动，说“金为浮ด来方见x”就是气。气分三种，我们讲过的，但是这个ฐ气，勉强讲一句，不是呼吸的气，而是息了。“木因沉后始知心”，木为情，杂念妄想不起，本心出现了，所谓明心见x了。
张紫y真人这位宋代祖师也讲过，“张紫y云，金鼎欲留แ朱里汞，玉池先下水中银，亦此义แ也。”这也是讲这个ฐ气跟x情归纳起来作用。“可见三藏梵典，只发挥得金x二字”，说佛家、道家、儒家的各种经典，就是讲“x情”两个字。“万卷丹经，只证明得还丹二字，且更兼质之羲《易》，若合符节”，他的作用同《易经》的这个卦象程序作用一样。他说我们懂ฦ了这个，自己就晓得用功，“可以豁然矣”，就清楚明白了！“还丹法象，已备见上章，此特结言其名义แ耳。”还丹已经在上章讲得很清楚，这一章不过是特别ี说明它的作用或者意义แ。
再说大小周天
我们要把x情这个道理讲清楚，虽然第十五章尚未完，、但是我们先参考“坎离j媾章第十八”，因为ฦ这里与前面还丹ล有关联。“此章，言坎离j而产药，应一月之晦朔弦望，乃小周天之火候也。”希望诸位把十二辟卦的表带来。在这个身体内部，大的叫“乾坤j”，小的叫“坎离j”。“乾坤j”就是大周天，“坎离j”叫小周天。从道家伍柳派以后，大家对小周天有一个似是而非的观念，认为做工夫，气脉从背上慢慢爬上来，爬到เ顶上再到前面这样转一圈，所谓转河车，认为ฦ这就是小周天，认为小说上打通任督二脉就是小周天。假定承认身体有形的任督转动这个感觉叫小周天，请问大周天怎么转？所以这个小周天的说法巳经有问题了。现在正统道家告诉你，“周天”就是天上一圈，y历每月月亮一出来到เ沉下去，这一圈叫做小周天；大周天就是太y的行度一年。太y行度也是我们人为假定的，太y在太空中走一度，等于这个表秒针ฤ嘀哒这么一度，这就是我们一个ฐ白天，一年三百六十五度多一点，这个太y的行度，也就是大周天。到人体上来说，我们做工夫刚才讲“金来归x”，归到เ本位，就是大周天。妄念归到如如不动的境界，也就是还丹的现象。修神仙
我们过去有一两ä个朋友，他们硬是记得前生的事。所以我们现在可以做统计，找些儿童来调查，三岁以前的事情能够记住的很少，也有人会记忆到一岁的事那就不简单了。也有人记得前生的事，但决不会透露。过去我有许多这类朋友，有位朋友讲到三生的事，宋朝他是什么人?