顺其自然的锻炼身歧彻底转变道来时的现象脱胎换骨之后
我们今天继续讲还丹ล的法象，法象就是说那个情形，当修持用功到เ达还丹的境界ศ时，是一种什么เ现象。
口诀也都在里头了。古人著书不像现在，他把这个ฐ序言不着痕迹，cນ在中间。
以金为ฦ提防，水入乃ี优游。金数十有五，水数亦如之。、临炉定铢两ä，五分水有余。二者以为真，金重如本初ม。其土遂不离，二者与之俱。
为ฦ什么เ道家要吃这些毒药？他说人体有三尸虫，道家还给它取了名字，三尸虫都姓彭，姓彭的不要见怪，不是我取的。把三尸虫杀掉以后，人就可以常生不死。这个r体，每个毛孔里都有寄生虫，心、肝、脾ຆ、肺、肾都有寄生虫和细菌。我们一餐吃三碗饭，人真需要的热量只要半碗饭，那ว两碗半包括牛r、青菜、萝卜的营养，都是帮忙我们身上的那ว些众生，是那些弟兄们吃的。所以它们愈养愈大，我们是愈养愈老。所以这个身体里头是个活的大世界ศ。佛家修白骨观、不净观，把那个细菌描写得有多少嘴巴多少个头，都在吃我们的血，那倒也是真的。
现在我们回到本书，因为“金x不败朽”，所以“为万物之宝”。“术土伏食之，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹，他认为吃外丹的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方技传的一部分。方แ技是什么呢？方就是方法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能ม。在正统的道家看，这些炼外丹的方แ技之士叫做术士。服食黄金这个ฐ物质，可以使术士寿命长久。
也有解释是仁者仁也。古人这种解释让你莫名其妙，但它有个ฐ道理，仁是像仁一样。第二个“仁”字代表果核，像桃仁、杏仁，每个ฐ植物的核仁，就是中ณ心那个东西。你仔细把仁剖开了，都是两ä半合拢中间是空的。所以yy合拢了，中ณ间是空，这叫“天心’’。
我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个ฐ卦，在甲â骨文上找不到เ的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢â下来，y，他就点一点；y，点两ä点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两ä截代表y，这在甲â骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则ท的话就是困难
到เ这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个ฐ人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺ิ风没有障碍的话，则ท脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之ใ体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
“降心为不为”，“降心”这两字，吕纯y大师是取用
也就是问妄想心怎么เ样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工ื夫。其实这个ฐ有为就是无为ฦ，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。
我说《参同契》上册〉7๕南怀瑾讲述。一北京：东方แ出版社ุ，2009๗。515๓81978…7…5060่…3๑4๒99๗…9
中国版本图书馆数据核字。幻第0่60่3๑39号
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到เ山上修个ฐ什么เ道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初ม关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个境界ศ，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
精从脚底生
误解。
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍fanwai，各宗各派都是走这个路线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂ิ了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个ฐ工具。这个ฐ工具就是身体，这个心。这个生理身体和这
所以道家就把生理上这个ฐ变化认为ฦ是精气发动，但是有个观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌ไ，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两眼愣愣的，憨慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像这种已变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列腺出大毛病，严重的会脑神经出毛病。
所以一般把这个时候当成子时，y气发动了，回转来转运河车，打通气脉ำ。转河车之前你先去检查检查有没有遗传的毛病，假使有先天x的梅毒就很严å重了，运转河车一到脑แ子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱ກ玩的啊！我是吃开口饭教书那么吹吹的，我不是仙也不敢成仙。｜1้3๑8｜一
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画釀画瞧瞧豳画纖地风观48๖
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为ฦ什么叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到เ了秋天刚好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个ฐ天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这个历史上持平论之，所以“春秋”是持平之ใ论的意思。
三月间清明节这个ฐy气上升，五爻都是y能，只有最上一爻是y。这个卦名是“泽天夬”圍〉，这个ฐ夬字音怪〉是形容人有一点跛，脚๐不利便。实际上“夬”是有一些缺点的意思，因为y太多，只有一y。三月的气是谷雨。
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲〇借东风之谜
占卜与神通〇g支yy消息〇乾ດ坤天地〇坎离曰月〇g支气血点x
第五十五讲
回到เ真y即还丹ล天1生水与人体气血要调和修道与r月法则符合
现在继续上次还没有讲完的理论，“故曰，推广五行数，较约而不烦”，这是他解释原文。我们了解了五行，天地宇宙自然的规律，就把还丹的理论同事实搞清楚了。《河图洛书》是一件比较麻烦的事，在座许多朋友没有搞得清楚的，我们大概提一下，不深入了，深入起来是专门的课题。河图上面很多白点与黑点，白点代表y，黑点代表y。
回到真y即还丹ล
“天一生水”，这个天地形成，开始是y体，由y体慢慢转成固体，后来西方แ哲学观点也如此。古文的“天”字，并不是代表这个天体，一个“天”字是许多种代号，这里“天一生水”代表的是自然物理的。这个宇宙的开始只有水，是第一个ฐ现象，不是说它的功能就是水。这功能一发动就变成y体，所以“天一生水，地六成之ใ，地二生火，天七成之ใ”，这个数理同西洋的数理哲学又不同，不过有一点相同的是，万物皆生于一。由á一生二，二生三，三生万物，这个老子早ຉ就提出来了。
万物皆生于一，一以前是个什么？一以前是个零，数理
上这个零代表没有，也代表了无穷、无限，代表了不可知
的，有太多太多，无量无边，无法代表，所以都用零代表。、这个ฐ零叫它“无”可以，叫它“有”也可以，因为零是不可｜二知之数。那么เ由零，由á这没有的东西第一发动就是一。宇宙只有这个ฐ一，没有二。一加一是二，再加一就是三。一的本身已๐经包含有二，有一就有相对的，相对就是二，有相对有二，已经有三在里面了。这个数理哲学，在上古已๐经很发达，现在大概ฐ介绍一下，只引用“天一生水”，宇宙来源的这个y体。
“水本真y，落在北方太y之中ณ，所以水反属y。”这个水从哪里来的？这个“有”从哪里来的？这宇宙第一滴水从哪里来？也就是说先有j先有蛋？假定说先有蛋，蛋从哪里来？真空中变成妙有，怎么变出来？这个问题研究起来多了，不扯得太远了。这个水，本来不是这个y体，它是个“能”，能ม不是这个水。所谓真空形成了妙有，它原始能是个圆圈，是个零。拿中国旧ງfqxs的科学与哲学观念，给它一个ฐ代号叫做y。水属y的，是有形的，后天形而下属于y，在先天就是形而上的，它本来无中ณ生有，所以是“水本真y”。一落到北方，北方代表y，南方代表y。“落在北方แ太y之ใ中ณ”最y的地方，这个本就起一个ฐ转折了，由真空变成妙有，因此有形的水，yy家认为ฦ属于y。有形的水未形成以前是没有的，这水g了以后又回到本来，就是还丹，还回真y。
这个虽然是理论，不要认为ฦ理论不相g，修道家讲还丹，理就是事，理通了就会形成事，理跟事本来不分。我们有一个原则ท要把握，也就是我常常说的，天地间有许多事情
找不出道理来，这种事情很多。有时有些道理在理论上成立的，事实上行不通。你说理论跟事实应该是两回事，不是的，是一回事。比方แ牛顿发现了地心引力，苹果不是为ฦ了牛顿而掉下来，早就掉下来了，不过因为他的灵感才发现地心引力的。同样道理，看烧开水就发明了蒸汽机，烧开水的蒸汽不是为了他要发明蒸汽机才有的。所以有其事不懂其理，是我们的学问不够，没有到。有其理而没有这件事，是我们的经验不够，姑且保留，不要随便下断语。这就是科学精神，尽量保持一点存疑态度，再来求证。现在他是用我们旧fqxs的科学与哲学理论说的，先把这个知识保留。
《河图洛书》刚ธ才提到，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。成就是接受，这是《河图洛书》的数理科学。“地二生火，火本真y”，二就是y，相对的，相对属于y，绝对属于y。地是属于y的，它本身会发起一种热能。地怎么เ发起热能ม？我们现在了解地的热能是吸收太y能来的，是经过两ä重手续，“地二生火”，这种热能在《易经》数理上是真y不属y，因为这个火是后天的火。“升在南方太y之位，所以火反属y。”形成物质以前是能，当它变成物质以后，这个能变换了现象，反而属y，代号叫真y。
天一生水与人体
那么他讲了半天，跟我们修道有什么相g？问题就在这里，所谓还丹ล是将我们后天这个ฐr体生命，修到“天一生水”。先要向诸位声明，我并不认为ฦ今天的科学完全对，还不敢说。因为科学随时在进步，它今天的定律，会被明天新的发现推翻，所以科学下不了定论。因此我只是借用现在的科学知识来说，生命的青春活力最重要是脑下垂体，它刺๐激荷尔蒙的源源产生，一旦萎缩，人就衰老。所以道家修炼玉y还丹ล，真修得好时，嘴里永远是清凉的口水。这个玉y还丹ล，其实就是脑แ下垂体荷尔蒙的分泌，一直下来到全身，刺๐激到เ下部去。所谓肾上腺，x腺，就是“天一生水”来了。所以人老了，如果“天一生水”不生长，这一点水用完就
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譬如《黄帝内经》上说，“女子二七天癸至”，“壬癸”都是水，壬水是水的原素า，还没有形成水，所以叫能ม；癸水就是形成了物质的水。所以虽同为水，但不同。天一之水就是讲脑แ下垂体的荷尔蒙，是后天的，由它下降就变成男女的jy，这就是癸水了。所以“天一生水”，在上面的还属于y水，真y之ใ水到了下面变成实质的，“落在北方太y之中”，在人体来说北方就是胃下面一直到肚子。“北方太y”这个ฐ代号，在我们这个后天形体来讲，引用瑜珈、密宗说法就是海底。在古代来讲就是会yx，是太y所在。等于下雨一样，因地气上升，碰到冷空气成雨。“天一生水”是雨下来了，雨下到地面又归到เ大海ร里去，所以水这样变成y了。
“地二生火”，现在讲有形的后天生命的真y之气。y气靠哪里来呢？下部ຖ来的，由áy极而发生这个y，一个变化一个转折，这个ฐ热能跟地球一样，热到极点，y气慢慢就上升了。夏天的井水是凉的，地心里凉
后来我看到另一个修道人，他脊椎是弯的。我问他怎么不能直上去？他说夹脊关通不过，这是我亲身的经历。另外大概四十年前，我在四川自流井，看到一个修道的人，他已经快八十岁了，可是样子不老，看上去像个五十多岁的人，就是道家工ื夫很好。他有个ฐ怪毛病，坐在那里直摇头。我过去问他，老师父，你这个叫什么工夫呀？我不像现在年轻人挖苦人，我们那ว个ฐ时候很礼ึ貌，我心里想你这个叫鸭子功吗？那个ฐ鸭子走路就是这样，不好意思讲出来。他说不是工夫。如果他活到现在，我一定马上使他走通！那个ฐ时候我没办法，我觉得很奇怪，心里也害怕，我将来修道不要修成这样。所以前一阵子上课看到一位同学，?