修道百字铭
养气忘言守，降心为ฦ不为ฦ，动静知宗主ว，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷x自住，x住气自回。气回丹自结，壶中配坎离，yy生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
方แ，加上新า的科学研究试验，但是要懂得“乾坤”两ä卦的
关于“火候”这一篇，有个重要的道理我们要知道，释迦牟尼佛告诉我们，一切法是生灭法。佛法的偈语：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这是小乘所追求的，可以成罗汉。要一念不生全体现，在心理上讲是生灭的念头切断ษ。但是在生理上也有生灭法。所以有几天你念头清净，觉得戒律清净，然后看别人就像着魔似的！你看我多好呀，境心不动啊。嘿！过不了几天，你动得比别人还厉害。这是什么道理呢？是心理生灭法。身体也有生灭法，这是一y一y。能y能y者，那个ฐ是不生灭的。生灭法并不妨碍呀，你要懂ฦ得才行，所以后来在大乘佛法上，佛就不那么严厉批驳生灭法了。道家现在告诉你，一y一y之谓道，这个法则是呆定的，生灭与不生灭是不二。这个消息在《维摩诘经》、《法华经》、《圆觉经》都透露了。
梦，i
大周天小周天
所以在学术上，许多道家的书，不能使人产生兴趣，不能ม生起信心，因为ฦ他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所根据。《参同契》不同，那ว是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初的
伍柳派是绝对禁男女之ใ欲。所谓漏丹不漏丹ล，这个名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”，不是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为道家的观念术语，佛家也照ั样用。伍柳派认为男ç女破身了，或者男çx有其他的猥亵行为，当然犯戒，修道自然不能成功，就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的，y根不除，要想得到เ真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修道也是白修。
第十二讲
你经验过一y生吗
画画画麵麵躍園画ฑ釀麵麵坤男女
瞧耀地山
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中国中ณ原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
我们常常听朋友讲，气象台靠不住！其实不止国内，r本、美国也一样。有人写了一首缺德的诗，我只记得中ณ间几句：“呼风风不至，无雨雨偏来”，预测不下雨偏偏下雨；“不如风湿病，风雨有准哉”，还不如风湿病的人，难过起来，知道明天就会下雨了，反而还准。实际上不怪气象台，气象台输人的信息是大气之中ณ的东西，没有算进去地球本身的变化，而这个ฐ地球上的物理又绝对与天气有关，但是很难搞通。你懂ฦ了《易经》就知道难搞了。譬如一个ฐ省，你要分南部、中部、北部，都不同。就算是一个城市一条路的南面、北面、东面、西面，各有一个不同的太极。把地球本身的放s能ม量再配上大气物理，那就是另外一套学问了。
上册
第二讲巧想成仙的大人物们〇龙门派与成吉思汗〇乾沖门户章弟一〇十二辟卦〇天文历律气节〇《易经》的八卦与文字
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个不是空，是有。“唤作无中ณ有”，“无”里的真空中妙有。“下闭则ท称无者，乾人坤而成坎也”，先天本x到了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之坤，本是下德。只因乾中ณ一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之ใ。所谓至y赫赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉ำ打通了，气住脉停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚๐趾头观起，就是这个ฐ道理。佛不给你们说穿了，要你们自己懂得。“坤中得此一y，命转为ฦx”，恢复到เ本来真空。“寂然不动，依然无为之上德矣”。
“人但知坎体中ณ实；便认做妙有”，一般人修道只要下丹ล田一充实，念头都不敢动，生怕这个东西跑了。“不知这一点实处，正是妙有中真空，唤作有中ณ无”，所以念一空了，这个ฐ气体自然充实。“坤中既受乾炁，还以此点真y，上归于乾ດ，是谓反本还原，归根复命”，到达这个ฐ境界修道，“自是先天神室中ณ，产出一点鄞鄂”，鄞鄂是城墙一样，筑了一
个范围。有了这个范围，外面打不进来了，里面也打不出去了。“是为万劫不坏之元神”，真空妙有修到了，你说它空吗？是有的；有吗？是空的，这个ฐ就是“丹头”。
别ี的道书上不是这样说的，这个灵丹ล一点，点铁ກ成金，就是这个东西。这个ฐ修成了是万劫不坏的，身外有身都是这个来的。“故曰，无者以奉上，上有神明居。神明之ใ妙固，全在中ณ黄正位。”中ณ黄我们以前解释过的，在有形的身体上是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管男ç女，青春腺已๐经死亡，所以身上的乐่感就发不起来了。“中黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤体，一念不生，绝对清净。“然非坎中真金之ใ精上升，离中ณ真水之ใ炁下降”，上下两炁降升而来，所谓上从天而降，下从地而升，就在中黄这个之间，“有无互入，两者j通成和，神明亦何自而生耶”，所以上下要j。
那么密宗呢？在座有几位法师学过密宗的，你们就知1้道，往生法跟药师佛长寿法，必定要连起来修，也就是这个ฐ道理。一个往上升，一个往下降，讲穿了就是那么เ一回事。所以学术上说，究竟密宗是由道家传过去，还是道家由密宗传过来呢？这是人类文化的大问题！埃及、印度、中国这三大东方文化究竟的关联在什么地方？这个ฐ问题很大了，连画符念咒，也有很多相同的，修道的方แ法也相同。现在懂ฦ了这个，就懂得往生法与长寿法为什么เ要合修。所谓不死之ใ法还不是这个ฐ，等我哪一天高兴了，再慢慢告诉你，反正同这个有关系的。
所以《参同契》上说，“故曰，两孔x法，金炁亦相胥”。无形的即坎离两卦，有形的我刚才也跟大家讲了。“两孔x即坎离两用之ใ窍妙，所谓元牝之门，世莫知者也。”这
一段讲完了。
票白是什么
现在回到魏伯y祖师《参同契》本文，“知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。”这里开始讲修道做工ื夫的有为ฦ法了。什么叫“知白守黑”？这也是用老子的话，我们画太极图，一半黑一半白，这是中国文化传统来的。后来佛经从印度翻译过来，也采用了黑白两ä个，把一切善业叫白业，恶业叫做黑业。还有佛教讲白月是讲上半月，黑月是讲下半月，这个也要知道。
白有时候是代表yx的、g净的，黑代表纯y的。但是你要知道，不要一定讨厌黑的！y的力量跟y的力量是一样的大，而且y的需要也跟y的一样大。太空的黑d，什么东西一进这个ฐ黑d就完了，里头不晓得是怎么一回事，科学家现在没有答案，正在研究。我们是随便讲的，不要信以为真。道家的原理讲，太空中当然有这些黑d，这是“至y之ใ精”，它的功能几乎ๆ比太y还要厉害，太y能是放s的，它是吸收的。这个ฐ宇宙的功能，以道家、《易经》的道理看起来，是可以解释的，不过科学并不是这样讲。
这是讲“黑白”两个字，大家修道学佛打坐，闭着眼睛，里面黑的，全体都是纯y境界，哪里有个ฐ至y呢？连一个小y都养不出来，都是五y盖起来的。真到เ达得定以后，内外光明，白r境界来了。所以他这里告诉我们，根据“知白”而“守黑”，你要想到光明是从y中来，y极就y生，你也不要厌恶y，它两个一样。所以修纯y、纯y都能ม成道，就是“知白守黑，神明自来”这一句话。我们大家学佛打坐，也不要求啊！刚刚ธ跟朋友谈，也不想成仙，也不想成佛，就是休息。祖师告诉我们：“上德无为ฦ，不以察求”，你求不来的。那ว么เ道怎么来呢？我们可以引用孟子的一句话：“学问之ใ道无他，求其放心而已๐矣。”你放心了，一切放心，放下来，就会有个答案给你。魏伯y祖师讲的，只要你得定，“神明自来”。这就是后来禅门里头的一句老话：“久ื坐必有禅。”其实久坐不一定有禅，但是这一句话也通啊，只要能“知白守黑”，自然“神明自来”。
“白者金精”，这是中国文化的五行之ใ学，yy家的学问。白属于金，金属于西方。金并不一定指我们戴的金戒指这个金，是一个代号，代表坚固之ใx，等于佛家的地、水、火、风，也是个代号。坚固之ใx谓之金，有时候道家就用这个金字代表x。因为ฦ这个ฐx是颠扑不破、不生不灭、不垢不净、不增不减，所以形容它是“金刚ธ”。白是“金精”，金精也是西方แ之精也。
“黑者水基”，黑代表水，水属于北方。五行中的水并不是我们喝的这个ฐ水，y体有升华力量的就是水。这个ฐ我也给大家讲过的。人类的文化，都认为这个ฐ地球开始什么เ东西都没有，就是一个ฐy体在转。佛学也讲到，说一个ฐ气流，转了二十劫数。拿有为的时间来计算，不晓得几百千万年，转转转，转到最后，水冻拢来，凸出的是高山，低洼的是海洋，地球就形成了，也不晓得经过几百千万年，都没有人类。
人类的来源，各有各的说法。基督教、天主ว教说是上帝造的，这是一种说法。佛学讲是光音天来的人种，光音天的天人都会飞，不吃东西，一身都带光。他们到เ这个星球上玩，看到风景美丽，又吃了东西，佛经叫“地肥”。当然不是肥料，开始吃一点点，后来每一次飞来就吃，吃久ื了以后这个身体重了，飞不起来，有些就流落在这里，男女成婚，也不是上了毒蛇、苹果的当，而是一y一y自然成婚啦！这是人种的来源。但是再进一步说，光音天的人种又是哪里来的呢？佛教还有解答，从上界下来。如果把佛学讲人种的来源，把达尔文的《进化论》，同各个宗教的说法综合拢来，就是一本大书，绝对很叫座。可惜你们年轻的人学识不够，写博士论文到处找题目，好东西也不晓得，《大藏经》中多得是。
讲宇宙的来源，中ณ国的说法是水开始。所以《易经》的数理《河图洛书》里，“天一生水，地六成之ใ”，也同古希腊、埃及、印度的说法一样，认为生命的功能，第一样来的是水，所谓一种冻拢来的y体。那么เ我们现在想到เ了，人的生命所依靠的j虫卵脏，也是y体，宇宙万有都是这个y体，反正一个生命有的，都是软x的。老化了，死亡了，就变成硬x的，硬x的就显示水分没有了。
所以“水者道枢，其数名一”，生命的开始，第一个ฐ来的是水。“yy之始，元含黄芽”，所以修道打坐注重津y、口水。老年人口g，早晨起来嘴里发苦、发g。不管年轻年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一种口水太甜了，那ว是病！赶快找医生化验吧！津y之甜，有清香，乃至清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶ะ上，甘露洒须ี弥”，也就是密宗的“甘露灌顶”，讲穿了是一回事。所以你们学密的要搞清楚东方文化，我现在大概公开了十分之三啦，其实我就算全部都公开，你们也修不成。
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光明来自黑暗金水与修道转河车成道的狂人
光明来自票暗
我们上次读朱云y祖师批注，他讲坎离两窍互用的方法，我们再补充一点说明。所谓“两窍互用”就是在方แ法上，有为无为的原理，也就是《百字铭》中所谓“养气忘言守，降心为ฦ不为”，“为”是看起来在做工夫，“不为”是不做工ื夫的工夫。
现在碰到的问题是，“知白守黑，神明自来”，知道那ว个本来白净的，在用功的时候，闭眼却是黑漆一团。虽如此，但是不要去求光明，不要另修光明法，因为ฦ黑久了以后，y极y生，自x光明出现，“神明自来”。所以，不是你有意去找一个ฐ光明出来，而是y极自然就y生了。
“白者金精，黑者水基”，这又包括好几层的意思。道家的这些名称术语，代表的意义太多了，所以我们不大容易搞得清楚。讲一个ฐ白一个ฐ黑，中ณ间又加上五行的代表，讲一个五行，又有内脏ู的五行、颜s的五行、方位的五行、有形的五行、无形的五行，好多好多。究竟指哪一个，它没有一个确定的界ศ线，完全依赖自己上下文熟读，把它贯通了才清楚。以养x方面来讲，“白”代表y，光明清净，这个ฐ自x呈现，那是金之精。金代表方位是西方，代表坚固不破的自x，身体内部代表肺。肺是管气，这个
然后到เ达什么境界呢？我在《楞严大义今释》里有十几首诗，最后有两句：“一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎fuguodupro归山。”各归本位，让它自然，是龙回到เ海ร里，是虎fuguodupro回到山林，这就是“降龙伏虎fuguodupro”了。道家所谓龙，有时候代表血，有时候代表那个心念、思想。我们的妄念变化无常，捉摸不住的，这是龙。虎fuguodupro代表气，身体健康，欲念冲动了，老虎fuguodupro下山要吃人了，很可怕，所以要“降龙伏虎fuguodupro”。到这个时候要“退而分布，各守境隅”，就是“一笑?