因此，我们如果说三股政治力量是红、黄、蓝ณ三种颜色的话，那么鲁肃和吕蒙就是灰色的，或者说他具有灰的色调。因为一个是都有关系，一个ฐ是沾不上边。孙权需要这样的一个ฐ灰色。为什么เ呢？他在前期，他需要由灰色把他政治地图上的红、黄、蓝三种颜色调和起来。因为灰色是可以跟任何色彩搭配的，你们会穿衣服的都知道，灰色好搭配。后期呢，他需要一个ฐ颜色实现他政治地图的“泛蓝”，那么鲁肃和吕蒙刚好就起到เ了这样的作用。所以我们看一看孙氏政权长江上游四大统帅的这样一个任职的秩序，就可以证明田à余庆先生的观点是正确的，就是孙氏建国的道路就是江东化的道路。由一个ฐ外来的、依靠军事力量建立起的政权，逐步地过渡到เ依靠本地世家大族力量建立的政权，这就是孙权建国的道路。
第四十四章?坐断ษ东南
但是我觉得他们算的都是军事账，军事我不匿，我也很难说他们这个ฐ军事账谁算对了谁算惜了，而我觉得呢，诸葛亮他先是一位杰出的政治家，政治家在进行军事部ຖ署的时候，先算的是政治账，因为我们知道战争是政治的延续。战争的日的无一不是政治的日的，所以诸葛亮肯定要先算政治账。因此我们就要先问一个问题了，诸葛亮算的是一笔什么样的政治账呢？要回答这个问题就必须ี弄清楚诸葛亮北伐的日的，他为ฦ什么要北伐？他北伐的日的、动机、日标是什么？这个ฐ问题《出师表》有回答。因为诸葛亮出师之前给刘ถ禅上了一道《出师表》，是大家非常熟悉的，《出师表》里面的诸葛亮就锁定了北伐的日标，是十六个字，“北定中ณ原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧ງ都”。日标是什么เ，就是把北方แ把它搞掂了，把曹魏这些奸凶除掉，把大汉王朝队复起来，让我们的皇上重新า回到洛阳去当皇帝ຓ，这是北伐的日标。那ว么我们又要问这个日标实现了呜？设有。那我们又要问这个ฐ日标为什么เ设有实现呢？三个原因。第一个ฐ原因曹魏非亡之国，刘备去世以后，诸葛亮接管了蜀汉的政权，这个时候，曹魏那边是一片欣喜，因为ฦ他们始终是把刘备当作头号敌人的，是诸葛亮还可以打打主ว意。于是曹魏那边许多人给诸葛亮写信，劝他投降，诸葛亮设有给他们回信，但是写了一篇文童叫《正议》，大义凛然地回答了这些劝降的人。在这篇文童里面，诸葛亮提出了一个观点，据正道而临有罪，什么意思呢？就是我蜀汉手上掌握着正义，而你们曹魏是有罪的。据正道而临有罪是战无不胜的，是一定能够成功的，那么我们要问一问，曹魏有罪呜？设有。东汉末年，夭下大乱，诸侯割据，民不聊生，这个ฐ时候统一是唯一的出路，只有夭下统一，人民才能重新า过上安居乐业的生活，社会才能ม安定，生产力才能得到展。在这样的清况下，谁能ม够平定夭下，谁能够使夭下重归统一，谁就是对的。那ว么到了三国时期，魏蜀吴三家鼎立，这三家你从正面上说，它们都是想队复夭下统一的，从这个ฐ角度讲，可以说魏蜀吴都是正道；从反面说，它们都想独霏夭下，都不让人家来统一，从这个ฐ角度讲，它们都有问题。所以魏蜀吴三家不存在谁正道、谁有罪的问题。这是第一个问题。第二个ฐ我们要问，蜀汉就是正道呜？你说你面对曹魏“据正道而临有罪”，你面对刘ถ表、刘璋的时候，请问刘表、刘璋有罪呜？刘ถ表、刘璋设罪，你为啥把人家的地盘夺了？你夺了刘表、刘ถ璋的地盘，你夺了荆州、益州是靠的正道呜？所以这个ฐ说法作为政治口号是可以喊一喊的，用来鼓舞蜀汉军民的士气也是可以的，别ี当真，当真就是书呆子。何况我们还有一个问题，就是曹魏方面他自己认为有罪呜？他有负罪感呜？设有啊。曹操它们是很困难，曹魏在建国的道路上也确实是坎坷不平的，困难重重，那是什么เ原因呢？是因为ฦ他们有罪呜？不是的。是因为当时士族不支持。士族为ฦ什么不支持曹操呢？一是瞧不起他这个阉宦遗丑，曹操出身不好，宦官后代，清高的士族瞧不起他。第二，士族不喜欢曹操的唯才是举，什么唯才是举啊，唯才是举ะ就是不让我们当官啊，那这个问题曹王解决了。曹王一接过魏王的爵位，马上就实行了九品中正制，保证这些士族世世代代都可以做官，通过这个ฐ办法和士族讨价还价，达成政治交易，致使士族阶层都支持曹魏了。所以胡三喜注《资治通鉴》的时候就说了一个ฐ观点，说诸葛亮为ฦ什么เ不采用魏延的子午谷奇谋呢？很多人都认为是诸葛亮胆小泊事，那是不对的，诸葛亮不胆小泊事，是他非常清楚魏主之ใ明略๓，司马氯辈不可欲也，诸葛亮心里非常清楚，曹魏是国君不是昏君，将帅都是人才，设那么容易就被你消เ灭的。这是第一，曹魏非亡之国。第二点益州ะ非进取之ใ地。益州ะ这个地方的特点是什么เ呢？易守难攻。周边是崇山峻岭，中间是成都，四季常青，沃野千里，物产丰ถ富，所以你到了这个地方，你避难可以，守城可以，出击不可以。蜀道之ใ难难于上青夭，你军队都出不去，所以刘ถ备当年在并州的时候，他是不可不取益州ะ，他就变成了三明治，北边有曹魏，东边有孙吴，夹着他，展空间很小，只能往西走，只能ม去取益州ะ。这是设有选择的，不能说他选惜了，但是他进了益州ะ又丢了并州以后，他就等于既进了保险箱又进了死胡同。这个时候关起门来过日子奔小康，那是可以的，冲出门去图夭下那ว是不可以的，所以田余庆先生说了十六个ฐ字，叫做刘备出峡，全军覆设，诸葛北伐，积年无成。就是蜀国只要出兵就肯定是失败，刘ถ备出去全军覆设，诸葛亮不停地北上，什么成果也设有，这个事清不是谁想怎么样就可以怎么样的，非人力所为，用现在的话说，非人力抗拒之原因，所以蜀汉政权命中ณ注定偏霏。偏霏这两个ฐ字是田余庆先生提出来的，我认为精准，既不是偏安，也不是称霏，是偏霏，偏一隅而霏。在这个问题上温庭翁的诗是说的很好的，“中原得鹿不由人”，是客观条件上的原因。第三个ฐ原因，诸葛非将略之才。关于诸葛亮的才能ม其实原本是有定论的，设有什么必要来争议，陈寿说的很清楚，也是十六个字，“治戎为长，奇谋为短，理民之千，优于将略”，这是陈寿对诸葛亮能ม力的非常准确的评价。这个评价的意思是说，诸葛亮的政治才能ม高于他的军事才能，在他的军事才能当中ณ治军的能力高于用兵的能力，非常准确，有什么好争议的呢？之ใ所以有人争议，是有这么一个证据，是据《诸葛亮传》说诸葛亮病逝退兵以后，司马氯打过来以后巡ำ视了诸葛亮留下的军营，说了这么一句话，夭下奇才也。很多人就根据这句话就认为诸葛亮是杰出的军事家，他不知道，司马氯冶冶是肯定了诸葛亮的治军。诸葛亮治国是有的，治军也是有的，会治军不等于是会用兵，用兵的问题司马氯另有评价，这个评价在哪里呢？在《晋书·宣帝传》。原文是这样的，“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”，什么意思呢？就是他的志向很大，但是抓不住机遇，他的谋略很多，但是设有决断，他喜欢带兵打仗，但是不知道权变，权变就是随机应变，这个权不是权力的权，是权变的权，就是他不能ม随机应变，他只能ม规规矩矩地打正规战，而一旦战争形势生了变化，他就不知道怎么办了。用今夭的话说就是他志大才疏，眼高手低。
接下来的问题是这三个原因，诸葛亮自己清楚呜？诸葛亮是何等聪明的人啊，怎么เ会不清楚呢？也许第一次北伐的时候他还有点乐่观，但是也很谨厦，不采用魏延的子午谷奇谋，还是很有自知之ใ明的。好，那ว么我们只好又问下一个问题，既然清楚，那为ฦ什么เ还要不断地北伐呢？三个原因。第一个原因，安内必先攘外。有证据呜？在哪里？有，在《出师表》。我们去读一读诸葛亮的《出师表》，开篇就说：“先帝ຓ创น业未半，而中道崩姐，今夭下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之ใ秋也”，这才是它的真正原因。那么เ为什么诸葛亮认为ฦ蜀汉政权正处在危急存亡之ใ秋呢？是曹魏的威แ胁呜？我们翻翻历史就知道，自从赤壁之战以后，后来灭蜀之前，曹魏可从来设有主动进攻过刘备和蜀汉，他们动过一次战争呜？那个时候曹魏老打孙权的，相反，刘备征汉中，关羽围襄奕，诸葛出祁แ山，都是你刘备集团、蜀汉政权屡屡桃衅，怎么เ能ม说威แ胁来自北方呢？再看看东边有威胁呜？夷陵之战以后，吴蜀两国就队复了盟好当然这里面有诸葛亮的外交的功绩。诸葛亮执政以后，立即执行联合孙吴的这个国策，还做得很好。威胁既ຂ不来自北方，也不来自东方，那ว么เ让诸葛亮感到不安的威แ胁在哪里呢？只有一个地方แ，内部。而内部陇患重重的原因，我在前面己้经多次讲过了，就因为他那个ฐ政权是由三股政治力量组成的，所以，诸葛亮之ใ陇，陇在箫墙之ใ争。在这样的清况下，他就只有采取这样的政策，对内依法治国，对外动战争。战争对于转移注意力，加强凝聚力，镇压反对派都是很有利ำ的，这叫做安内必先攘外。第二点小国更要图强。在魏蜀吴三国当中，蜀是最弱小的，弱小的国家要生存，只有奋图强，你不能ม坐在家里等着人家来打你，所以《后出师表》说是不是诸葛亮写的就有争论，我们只能ม说是“疑似”。都说《后出师表》里面，“诸葛亮”说“不伐贼，王业亦亡，唯坐待亡，孰与伐之”。什么意思呢？就是说，我们不去攻打曹魏，大汉王朝也是要亡的，与其坐在这儿等死，莫不如去拼他一下。如果说这个ฐ话因为《后出师表》的作者存疑ທ，你不能认定是诸葛亮的意思的话，那么《华阳国志》的八个字，我觉得是可以采信的，就是“以弱为强，犹可自保”，而且王夫之，大家知道，明末清初的大学问家，在他的《读通鉴论》里千脆把诸葛亮北伐的原因锁定为ฦ四个字，就是“以攻为守”。而且这个ฐ以攻为守包括两个内容，用王夫之的话来说就是巩固以存和待时以进，就是说以攻为守的结果是什么เ呢？一方面先我可以守住自己，另一方面，万一在进攻的过程中ณ有个ฐ机会呢，机遇只给有准备的人。为了抓住机遇，必须使蜀汉政权时刻๑保持战争状态，这是第二点小国更要图强。第三个原因，理想必须坚持。我一再说过，诸葛亮是个有理想、有饱负的人，作为一个理想主义แ者，他只要有一丁点机会，都会抓住机会去实现自己้的理想，这是理想主义者的共同特点。问题是诸葛亮的理想设变而形势变了，诸葛亮在《隆中对》里面设计将来“北定中原，兴复汉室，还于旧都”的条件是什么呢？刘备集团能够跨有荆益，荆州和益州ะ都在手上，然后两路出兵，一路从荆州出，一路从益州出，而且还要有个时机，叫夭下有变，这是很科学的规划ฐ，但是形势是怎样的呢？先是曹魏非亡之国，设有夭下有变的条件，另外荆州ะ丢â了，理想设变形势变了，形势变了策略要变，也就是说他必须ี继续高举ะ“汉贼不两立”的旗帜，坚持这个政治立场，坚持北伐，坚持讨贼，但是另一方面在具体行动的时候，小心翼翼，做到เ万无一失。你要知道诸葛亮统帅的十万大军是蜀国的命脉所在，是蜀国的命根子啊，我不能ม孤注一掷地把十万大军投入在战场上，豪赔一把，这种豪赔是土匪千的事清，孑匕明先生不会千，所以诸葛亮是不能采用魏延的子午谷奇谋的，这个风险太大了。对此，王夫之也有一个结论，王夫之ใ说：“公盖有不得己้焉者，特未可一一与魏延辈语也。”就是诸葛亮在做北伐的决策的时候，有很多不得己的地方，有很多难言之ใ隐，这样一些复杂的清况，这样一些复杂的形势是不可以和魏延这些人说清楚的，我不能公开告诉魏延，说不清魏延也听不匿，何况这个ฐ时候诸葛亮也需要有魏延这样坚定的抗曹分子，因为ฦ我现在高举ะ的是汉贼不两ä立、北定中原、还于旧都的这样一个旗帜ຒ，我也有人打先锋啊，有这么เ个ฐ嚼头青夭夭说要灭曹魏不是很好嘛，我千嘛跟他说穿啊。
本来刘ถ备安排李严å为副的时候，是希望他起到一个ฐ中ณ介作用，希望他充当一个润滑剂๘。结果他没有起到润滑剂的作用，反而成了当中一根刺๐了。那这根刺肯定是要拔掉的。从大局着想，从蜀汉政权的长之久安、安定团结出，这样一颗钉ล子一定要拔掉。因此我们可以推测，诸葛亮恐怕是早ຉ就想把这颗钉子了，只不过是在等待机会而已。那么李严既然犯了这么一个ฐ低级错误，那就对不起了，请你回家养老去吧。
为了真正地实现依法治蜀，真正做到执法公平、赏罚严明，诸葛亮也废黜了一些属于自己这边的人，甚至还杀了自己最喜欢的人，比方说马谡。诸葛亮挥泪斩ล马谡是大家都很熟ງ悉的故事，但是这个故事背后其实也是有着深刻๑原因的。那么马谡到เ底该不该死，马谡到底该不该杀？诸葛亮杀马谡的时候，为ฦ什么会流泪呢？请看下集——痛失臂膀
＊易中ณ天先生认为，刘备的托孤是帝ຓ王心思，就是作为开国皇帝的刘ถ备绝对不会把帝位让给臣子诸葛亮的。可是自己้的儿子刘禅又没有能力，为ฦ了让自己的事业继续展下去，只得开诚布公地托孤于有威望、有能力的诸葛亮，寄希望于诸葛亮能够为蜀汉事业鞠躬尽瘁。刘备临终前所说的“如其不才，君可自取”，则很可能是对诸葛亮的试探。那么刘备这样一句让人摸不着头脑แ的话，究竟是对诸葛亮放心还是不放心呢？诸葛亮在刘ถ备心中，究竟占有怎样的位置呢？他们君臣之ใ间究竟是怎样一个ฐ关系呢？
但是有一个问题不好解释，不太好解释，就是诸葛亮做了蜀汉的丞相以后，刘ถ备没让他开府，就是他没有自己的独立办事机构。这个ฐ问题，我们以后的节目里还要再说，开府是在刘禅的时代。当然这个ฐ也可以解释，说这个时候蜀汉刚ธ刚建国，体制还不完善，慢慢来，也可以讲得通。最无法解释的是这样一个问题，就是关羽攻襄樊，刘备征孙权，这两ä次战争事实证明都是错误的，是错误的时间的军事冒险，诸葛亮为什么เ不阻止？一种解释说诸葛亮也没有料到เ会失败，这个不通，他不是杰出的军事家吗？怎么เ料不到เ？那么เ他不说，就是另一种原因，就是知道说了也没用。有证据吗？有，在哪里？《三国志-法正传》，夷陵、猇亭之战以后，诸葛亮说了这样一句话：“法孝直若在，则ท能制主上，令不东行。”就说法正如果还活着的话，就会阻止我们的皇上，不让他去动这场战争。那ว么这话什么意思呢？就是第一，法正的话刘备是一定听的；第二，刘备也只听法正的，其他人的话他谁都不听，包括诸葛亮的话他也不听。所以诸葛亮没有说话。
＊襄樊战役对于关羽来说，是个永远的遗憾ย。易中天先生认为ฦ，在襄樊战役的动上关羽本人是有不可推卸的责任的，他自作主张动的这次战争是对形势的错误估计，再加上关羽本人的性格刚ธ愎自用，致使战争的失败，荆州丢失。但是与此同时，一个问题又浮出水面，荆州ะ是曹、孙、刘三家的必争之ใ地，如此重要的地方刘ถ备为ฦ什么เ如此大意，单单派关羽镇守？刘ถ备的用意何在呢？
但是，关羽有关羽的问题，问题在哪儿呢？在他的性格，狂妄自大、爱戴高帽子。建安十九年，刘备打成都的时候，马来投奔刘ถ备。关羽因为ฦ和马是不熟的，就写封信给诸葛亮，说请问军师这马是个ฐ什么样的人啊？诸葛亮一看信就明白了，关羽要跟马pk，而且只能赢不能输。诸葛亮马上就回一封信说，马非常了不起，难得的人才，可以说是一世之ใ杰，这一个时代最杰出的人；但是呢，和美髯公比起来嘛，哪里比得上美髯公的绝伦逸群啊。这关羽看了信以后非常高兴，然后就把这个ฐ信拿给大家看，你看看，马是一世之ใ杰，啊，关某嘛……
那么周瑜这边呢，一计不成又生一计，周瑜看软禁刘备不了，自己来到เ京口对孙权提出三项建议，就是夺蜀、并张、联马，什么意思呢？就是夺取蜀郡，吞并张鲁，联合马。这个主ว意表面上看起来是对付曹操的，因为周瑜最后说的话是“北方可图也”，但是它是什么เ呢？它是明功曹操、暗算刘ถ备，你想想看，如果周瑜的这个计划ฐ实现了，蜀郡ຉ拿下了，汉中ณ也拿下了，还联合了关中ณ的马，那么เ等于说是西部地区归孙权了，江东的东部地区也归孙权了，刘备夹在当中ณ真成三明治了。何况我们也不知道这个周瑜去进攻蜀郡ຉ的时候，会不会打到เ一半的时候调转枪口来对付刘备，因为在江东集团周瑜是坚持要干掉刘ถ备的。
＊周瑜和鲁肃在如何对待刘备的问题上虽然观点不同，但周瑜了解鲁肃的才干，依然推荐鲁肃接替自己้的位置。鲁肃接任后，没有因为ฦ周瑜对他的这样一份恩情而改变自己的政治观点，鲁肃还是坚持联刘抗曹的主张，甚至说服孙权把江陵让给刘ถ备，这就是历史上著名的“借荆州”的故事。那么เ在“借”荆州ะ这个问题上，孙刘ถ两家又体现了什么เ样的蜜月阴谋呢？
我们要弄清楚古人立储的原则。因为ฦ我们知道，在古代政治制度是君主的世袭制ๆ，君主ว是要世袭的，传给儿子或者是兄弟。那ว么เ选谁？有四个选项ำ，叫做：立嫡、立长、立贤、立爱。什么意思呢？就是古代的君王，或者类似于君王君主吧，曹操这样的，他们实行的婚姻ี制度是一夫一妻多妾制，那ว么只有妻才是正室，才可以和丈夫相匹配。所以妻生的儿子叫嫡子，妾生的儿子叫庶子，选接班人的时候先要从妻的儿子当中去选，这叫做“立嫡”。那么เ如果有好多嫡子，都是正妻生的，选谁呢？选年纪最大的，这叫做“立长”。甚至没有嫡子，都是庶子，你也要立长。这叫做立子以嫡，或者立子以长，不以贤，就是不是看谁才能最好。那么เ如果这两ä条原则你不能遵守，退一步，“立贤”也是可以接受的，因为你选了一个ฐ最能干的，还是对大家有好处的，这个ฐ社ุ会舆论或者是其他的人都还能ม够接受。最不能接受的是“立爱”，就是你喜欢哪个儿子就立哪个ฐ儿子，这是最不能接受的。想当年汉高祖刘邦本想立的太子是戚夫人所生的儿子赵王如意，满朝反对，最后还是立了吕后生的刘ถ盈嘛，就是刘邦那ว么牛的人，他也拗不过这个ฐ东西。所以你立曹植有立爱的嫌疑。当然有人说了，曹操这个人，他也不按常理出牌，是吧，也讲不清楚。对，没错，但是曹操也还没有到讲不清楚到硬要和这条原则对着干的地步，这是第一点。
还有一个ฐ问题就是，曹植如果是表现得非常好，他最后为什么变差了，变得不好了？这个地方《三国志》记载用了春秋笔法，语焉不详，含糊其辞，给人的感觉是好像在隐瞒什么东西。它的话说得非常简单，是这样说的，说曹植的表现和曹丕的表现刚ธ好相反，曹植的表现是什么เ呢？“任性而行，不自雕励”，就是曹植非常任性，不检点自己，不约束自己้。曹丕的表现是什么呢？“御之以术，矫情自饰”，就是曹丕他很工ื于心计，用各种各样的权术来处理人际关系，把自己掩藏起来，不露出自己的真面貌，夹起尾巴๒做人。结果曹操越来越喜欢曹丕，越来越不喜欢曹植。那么这可能是个原因，而从这里我们也看出这两个人的性格的不同，对吧。
第二个ฐ，曹操该不该骂？可以肯定地说，曹操有该骂的地方，有该骂的部分，曹操是有功、有过，或者说有功劳、有罪，他的罪过那一方面是可以骂的。但是，不等于祢衡骂了曹操就是英雄，要看他骂曹操什么。现在我们不知道他骂的是什么，因为ฦ他骂的这个话原文没有记载，《三国演义》那ว是靠不住的。有人说，祢衡骂曹操是因为ฦ曹操篡汉，这是不能成立的，因为他骂曹操是在建安元年，建安元年的时候曹操可不篡汉；而且，即便曹操是篡汉的，荀彧不篡汉啊，你为什么骂荀彧呢？对不对？有人说，他骂曹操是因为曹操暴力，曹操有很多暴行，那刘ถ表没有暴行啊，你为什么要骂刘表呢？何况曹操对你祢衡至少是够意思的了，听说你要来见，自己马上就在家里坐着等，礼贤下士如此，怎么就该骂呢？所以第二个ฐ理由á也不成立。
所以我们可以得出结论，祢衡之死，第一，是他自己้有不检点的地方；第二，是刘表借刀杀人；第三，归根结底是社ุ会黑暗。因为祢衡再怎么เ说，他没有死罪。一个江厦太守，就因为人家骂了自己就把人家随随便便杀了，这是什么社会？这是社ุ会、黑暗社会、没有人权的社会，还不经审判ศ，也没有找律师来辩护。所以归根结底，祢衡死于不讲人权和不制。但是我们可以肯定，即便是在讲人权、制ๆ的时代，这个ฐ人也不讨人喜欢。他说话从来不给对方留面子，也从来不给自己留余地，他硬是要把对方和自己้都逼到墙角上去，这是何苦呢？所以我的结论是，祢衡不该死，也不值得学习，更不能当作英雄来歌颂。
＊曹操虽然布了《让县志明本志令》，表明了心志，但他知道朝廷中ณ还有人不服，对他有信任危机。所以，在赤壁之战后，曹操三次出征，三次匆忙赶回，就是因为ฦ他要回来进行他的政治斗争，要赢回政治牌。由于曹操大权独揽，因此，虽然他在军事上有半途而废之嫌，但在政治上仍有呼风唤雨的能ม力。那么，三次半途而废的战争后，曹操在政治上得到เ了什么了呢？
什么意思？就是按照当时的礼仪，大臣朝见皇帝的时候，旁边有一个司仪官，要把他的官衔和他的名字都喊出来。比方แ说此刻如果曹操去朝见皇帝ຓ，司仪官就要喊“武平侯、丞相、领ๆ冀州ะ牧曹操，参见皇上”，然后曹操就跪下来，“吾皇万岁，万万岁”。那么现在给他的待遇是什么เ呢？曹操两个字可以不说了，这叫做“赞拜不名”，就是不喊“曹操”，不喊了。因为在古代，直呼其名它是表示ิ一种什么เ意思呢？表示这个被叫名字的人地位是比较低的。古人人与人之间的交往，它的称呼，如果要尊敬对方是要称字的；直呼其名就表示我是上级，或者是长辈，才能对别人直呼其名。那ว么皇帝当然可以对大臣直呼其名，当着皇帝面，大臣之间说话也是要直呼其名的，以表示对皇帝ຓ的尊重。现在只报官衔，不喊曹操这两个字了，这是第一个待遇。